Wird das von Bhisma Pitamaha an Yudhistra rezitierte Sahasranama ParaBrahm oder Lord Vishnu zugeschrieben?

Ist der Titel „Vishnu Sahasranama“ eine spätere Ergänzung oder ursprünglich Lord Vishnu zugeschrieben? Die Frage stellt sich, weil die Namen Brahma, Ishwar, Siva, Durga usw. auch im Sahasranama Erwähnung finden.

Antworten (2)

Vishnu sahasranama bezieht sich auf 1000 Namen von Lord Vishnu, der tatsächlich der Para Brahman ist. Lassen Sie uns die Natur der aufgeworfenen Frage sehen, die zur Offenbarung Vishnu sahasranama durch Bheeshma führt.

Yudhisthira wirft wirklich grundlegende Fragen auf.

Kimekam daivatham lokay kim vapyekam parayanam!

Stuvantham kam kamarchanthaha prapnuyurmanavaha shubham!!

Ko dharmaha sarva dharmanam bhavathaha paramo mathaha!

Kim Japan Muchayatey Janthurjanmasamsara Bandhanath!!

Yudhisthira stellt grundsätzlich Fragen, was bedeutet

"Wer ist der höchste Herr, der, wenn er verehrt wird, Beistand, Glück usw. und auch die endgültige Befreiung aus dem Kreislauf von Leben und Tod bietet. Wer ist so äußerst erhaben?"

Nirgendwo hat Yudhisthira irgendeine Gottheit erwähnt. Dazu sagt Bheeshma, dass es Lord Vishnu ist, der Moksha bereitstellt.

Bheeshma fährt dann fort, die tausend Namen des höchsten Herrn zu beschreiben, der als Vishnu sahasranama berühmt ist.

Einen solchen Hintergrund gibt es nicht für Sahasranamas anderer Gottheiten, in dem Sinne wie die einzigartigen und allgemeinen Fragen, die von Yudhisthira aufgeworfen werden.

So beschreibt allein Vishnu Sahasranama den ultimativen Para Brahma, der als Lord Vishnu\Narayana bekannt ist.

Weil Vishnu Sahasranama über den ursprünglichen Höchsten Herrn spricht, gelten alle Namen wie Sambhu, Shiva, Sthanu usw. auch nur für Lord Vishnu. Darüber hinaus sind die Namen wie Siva, Sambhu, Isana, Sthanu allesamt gebräuchliche Substantive, die nur für Lord Vishnu sehr passend sind.

Apropos andere Sahasrananams, in dem Teil von Anushasana Parva, der den Shiva Sahasranamam enthält, fand ich ein seltsames Zitat: „Es ist die Folge der Hingabe des hochbeseelten Krishna an den berühmten Rudra, den er befriedigte, O Bharata, im Rückzug von Vadari, ist es ihm durch Buße gelungen, das gesamte Universum zu durchdringen.Oh König der Könige, durch Maheswara der himmlischen Vision hat Vasudeva die Eigenschaft der universellen Angenehmheit erlangt – eine Angenehmheit, die viel ist größer als das, was alle Artikel besitzen, die unter dem Namen Reichtum zusammengefasst sind."
Es stammt aus diesem Kapitel: holy-texts.com/hin/m13/m13a024.htm Was, glaubst du, hat Bhishma damit gemeint? Übertreibt er nur absichtlich die Größe Shivas? Oder könnte es eine Interpolation sein?
@Keshav - Überprüfen Sie den narayanastra-Blogspot für Shiva sahasranama. Siva Sahasranama ist eine große Interpolation. Wenn jemand Mahabharata ohne Voreingenommenheit liest, wird er sicherlich verstehen, dass Siva Sahasranama eine Interpolation ist. Sogar Telugu Mahabharata-Schriftsteller des 11., 12. und 13. Jahrhunderts und auch tamilische Mahabharata enthalten kein Siva Sahasranam. Darüber hinaus stellt Madhvacharya in Tatparya Nirnaya klar fest, dass zu seiner Zeit selbst Mahabharata weitgehend interpoliert wurde.
Danke, diese Narayanastra-Seite war wirklich überzeugend, besonders der Addendum-Abschnitt am Ende: narayanastra.blogspot.com/p/blog-page_17.html Übrigens, ich habe gestern gerade eine Frage zu Shiva Sahasranamam gepostet, die Sie vielleicht interessieren könnte in, weil es sich um eine Inkarnation von Vishnu handelt: hinduism.stackexchange.com/q/6931/36
@KeshavSrinivasan Die Links zu „heiligen Texten“, die Sie hinzugefügt haben, beziehen sich auf Bhishmas Erklärung in Bezug auf Brahmanenmord und nicht auf die Größe von Shiva. Kannst du den richtigen Link reposten?
@Naveen Hier ist der richtige Link: holy-texts.com/hin/m13/m13a014.htm
@KeshavSrinivasan Muss überprüft werden, ob die Anushasana Parva von Mahabharatha aus verschiedenen Quellen mit dem oben Gesagten korreliert. Beachten Sie auch, dass es nicht Bhishma ist, der die Shiva Sahasranamas gemäß der obigen Seite rezitiert, sondern Krishna selbst. Bhishma bezeichnet Krishna als die einzige kompetente Entität, um über das Thema Mahadeva zu sprechen. Wenn das obige wahr ist, kann es keine Übertreibung/Interpolation sein.
@Naveen Die Behauptung des Benutzers Krishna ist nicht, dass der Shiva Sahasranamam im Mahabharata ist, aber die kleine Aussage, die ich zitiert habe, ist es nicht. Die Behauptung ist, dass sowohl Shiva Sahasranamam als auch die umgebenden Kapitel spätere Ergänzungen sind. Ob Bhishma oder Krishna der Sprecher ist, ist also irrelevant.
@Naveen- Das Shiva Sahasranama ist eine Interpolation. Nur weil jemand interpoliert und Krishna zum Rezitator macht, macht es das nicht echt. Ein einfacher Grund ist, dass Bheeshma Vishnu Sahasranama nicht rezitieren muss. Bheeshma hätte Yudhisthira sagen können, dass Shiva der Höchste ist und nur Krishna in der Lage ist, Shivas Größe zu widerlegen, auf die Hauptnachfrage von Yudhisthira, als er fragte: "Wer ist der höchste Herr, der Moksha bereitstellt?" Welches ist ein Vorspiel zu Vishnu Sahasranama.
@Naveen-(cont) Bheeshma hätte einfach sagen können, bitte kontaktiere Krishna, der die Größe von Shiva, dem Höchsten, kennt. Aber, Bheeshma, tut das nicht. Auf eine generische Anfrage von Yudhisthira kommt Bheshma speziell mit Vishu sahsranama, was darauf hinweist, dass Vishnu der Höchste Herr ist. Zweitens schrieb Adi Shankara nur Kommentare zu Vishnu Sahasranama und nicht zu anderen Sahasranama. Außerdem erscheint Siva Sahasranama weder im Telugu Mahabharata noch im Tamil Mahabharata, die zwischen dem 11. und 14. Jahrhundert geschrieben wurden.
@KeshavSrinivasan Viele Gelehrte halten das Shiva Sahasranama von Anusasanika Parva für eine Interpolation. Allerdings ist es im Allgemeinen nicht einfach, etwas als Interpolation oder auf andere Weise zu bestimmen. Allgemeine Beobachtungen wie Auslassungen in den Kommentaren, Auslassungen in den abgeleiteten Werken der Vergangenheit usw. bieten eine gewisse Unterstützung für mögliche Interpolationen, aber sie liefern nicht die Schwelle, um irgendetwas zu schließen. Es gibt Ansichten, die darauf hindeuten, dass die Bhagavad Gita möglicherweise eine Interpolation vor Sri Shankaras Zeiten war, und auch die Anusasnika Parva. Es ist schwer zu beweisen. Sprachüberlegungen sind gute Indikatoren
Um auf das Shiva Sahasranama zurückzukommen, ist ein ähnliches Sahasranama in The Linga Purana vorhanden. Lord Vishnu lobt Lord Shiva mit dieser Hymne, während Er (Lord Vishnu) Sri Sudarsana Chakra akzeptiert (beachten Sie, dass es in der Brahma Vaivarta Purana Lord Krishna ist, der Lord Shiva den Dreizack gibt – als Kontrast). Dieses Stotra im Linga Purana ist dem im Anusasanika Parva des Mahabharata (MBHT) sehr ähnlich (es gibt ein weiteres Shiva Sahasranama im Mahabharata, das nicht alle 1000 Namen enthält). Das wirft die Frage auf, welches das Original war - das Linga Purana oder MBHT
contd - Der andere Shiva Sahasranama in The MBHT kommt in The Shanti Parva vor und hat eine andere Struktur. Es gibt eine andere Version des Shiva Sahasranama in derselben Linga Purana, die früher in der Purana vorkommt, und diese unterscheidet sich von der, die von Lord Vishnu zum Zeitpunkt der Annahme des Sudarsana Chakra rezitiert wurde. Aber dieses hier überschneidet sich mit einigen Namas und auch sehr wenig mit The Vishnu Sahasranama. Und der Weise, mit dem assoziiert wird, ist nicht Upamanyu wie im MBHT, sondern Tandin. All dies wirft die Frage auf, welche Version ursprünglich war, welche abgeleitet / interpoliert wurde.
Es gibt viele Sahasranamas für Lord Shiva, die den Namen "Shiva Sahasranama" tragen. Die, an die ich mich sofort erinnern kann, sind 2 in MBHT, 2 in The Linga Purana, 1 in Shiva Purana, 1 in Vayu Purana, 1 in Aditya Purana, 1 in Padma Purana (obwohl dies nicht einfach als Shiva Sahasranama bezeichnet wird), 1 in Brahma Purana, 1 in Rudra Yamala und 1 in Devi Bhagavata Purana (obwohl ich dies nie im Text gefunden habe, wird es vielleicht Devi Bhagavatam zugeschrieben). Einige davon überschneiden sich. Darüber hinaus gibt es Sahasranamas für Lord Shiva in Seinen anderen Swarupas – wie Lord Mrtyunjaya, Bhairava, Virabhadra

Bei der Einführung des Vishnu Sahasranamam sagt Bhishma ausdrücklich , dass er die tausend Namen von Vishnu rezitieren wird:

tasya lokapradhānasya jagan nāthasya bhūpate

viṣṇor nāma sahasraṃ me śṛṇu pāpabhayāpaham

Höre, oh König, die tausend Namen, besessen von großer Wirksamkeit bei der Vernichtung von Sünden, von diesem Ersten in allen Welten, dem Herrn des Universums, nämlich Vishnu.

Er macht eine ähnliche Aussage, nachdem er sie fertig rezitiert hat:

Genauso habe ich dir ausnahmslos die tausend ausgezeichneten Namen des hochbeseelten Kesava rezitiert, dessen Herrlichkeit immer gesungen werden sollte ... Diese von Vyasa komponierte Hymne zum Lob des berühmten Vishnu sollte von dieser Person rezitiert werden der Glück und das, was der höchste Nutzen ist (nämlich Emanzipation), erwerben möchte.

Ob sein ursprünglicher Name Vishnu Sahasranamam ist, nicht genau. Im Gegensatz zum Rest des Mahabharata besteht das Vishnu Sahasranmam aus Mantras, nicht aus Shlokas, und daher wird es mit einer Präambel gesagt, die Folgendes besagt:

asya sri viśṇūr divya sahasranāma stotra mahā mantrasya|

sri vedavyāso bhagavān Rśiḥ|

anuśṭup candaḥ|

sri mahāviśṇu paramātmā sriman nārāyaṇo devatā|

Von dem großen Mantra namens Sri Vishnor Divya Sahasranama Stotra ist der Weise [der es von den Göttern hörte] Sri Vedavyasa Bhagavan, das Metrum ist Anushtup, die Gottheit [um die es geht] ist Sri Mahavishnu Paramatma Sriman Narayana.

Es ist also technisch als Sri Vishnu Divya Sahasranama Stotra bekannt.

Warum Namen anderer Götter enthalten sind, mag in einigen Fällen so aussehen, als wäre es der Eigenname eines bekannten Gottes, aber es wird tatsächlich mit seiner wörtlichen Bedeutung verwendet. So wird zum Beispiel der Name Ishwara oft als persönlicher Name von Shiva verwendet, aber wörtlich bedeutet er nur „der Herr“ und ist somit auf Vishnu anwendbar. In anderen Fällen werden absichtlich Namen anderer Götter verwendet, um anzuzeigen, dass Vishnu als Paramatma (die höchste Seele) als der Antaryami aller Götter wohnt. Wie das Vishnu Purana sagt : „Der Begriff Vásudeva bedeutet, dass alle Wesen in diesem höchsten Wesen verweilen und dass er in allen Wesen verweilt.“

Übrigens gibt es auch Sahasranamams für andere Götter. Tatsächlich enthält das Anushasana Parva des Mahabharata, das das Vishnu Sahasranamam enthält, auch ein Shiva Sahasranamam, wie ich in dieser Frage bespreche . (Es wird jedoch nicht von Bhishma rezitiert.)

Falls Sie die Gelegenheit hatten, [dieses] Buch ( amazon.com/Universe-That-God-Panduranga-Rao/dp/8124601534/… ) zu lesen, kommentieren Sie es bitte. Ich fand die eingehende Analyse der Sanskrit-Bedeutung der Sahasranamas durch den Autor Panduranga Rao sehr präzise und aufschlussreich.
@Naveen Ich habe noch nie von diesem Buch gehört und es hat keine Rezension, also bin ich mir nicht sicher, wie gut es ist. Aber wenn Sie eine wirklich gute und ausführliche Erklärung der Bedeutungen der einzelnen Namen wünschen, empfehle ich Ihnen, den Kommentar von N. Krishnamachari zu lesen: kirtimukha.com/chinnamma/sahasra Er enthält Zitate aus vielen verschiedenen Schulen.
@Naveen - Lesen Sie die Kommentare von Shankara (Advaita), Parasara Bhattar (Visistadvaita), Madhvacharya (Dvaita) zu Vishnu Sahasranama. Es gibt noch ein paar mehr gute, aber die drei oben genannten sind die besten. Diese wurden auch ins Englische übersetzt und sollten online verfügbar sein. Im Übrigen sind alle Kommentare nur Erweiterungen, die auf den oben genannten drei Hauptkommentaren basieren.
Wird das von Bhisma Pitamaha an Yudhistra rezitierte Sahasranama ParaBrahm oder Lord Vishnu zugeschrieben?
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