Ich denke, es gibt einige Hadithe in diesem Buch, die nicht mit dem Koran vereinbar sind.
Ich denke auch, dass dies kein logischer Begriff ist, um zu sagen: "Sahih Bukhari ist Sahih (authentisch), weil sein Name Sahih ist . "
Bukhari war ein Iraner, der dieses Buch fast 200 Jahre nach dem Propheten schrieb, und tatsächlich kann jeder Mensch Fehler haben.
Das behauptet auch Jamal Albanna , ein sunnitischer Gelehrter
653 der Hadithe, wie sie in al-Bukhari und Muslim geschrieben sind, sind falsch und sollten nicht akzeptiert werden.
Sein arabisches Buch trägt den Titel „The Cleansing of Bukhari and Muslim from useless Hadiths“ (2008).
Zuerst möchte ich wissen, ob Sahih Bukhari ein 100% authentisches Buch von sunnitischen Gelehrten ist oder nicht? und wenn ja, ist es eine islamische Fitwa oder dient es hauptsächlich der Politik der sunnitischen Könige in der Geschichte und wird heute als Regel akzeptiert? oder hat das andere gründe?
Hier ist ein Artikel, aber auf Persisch, der die Namen vieler sunnitischer Gelehrter mit Beweisen enthält, die Sahih Bukhari kritisieren und nicht als 100% authentisch betrachten:
http://hawzah.org/FA/articleview.html?ArticleID=79418
das alles zu übersetzen nimmt viel Zeit in Anspruch. und vielleicht können Sie es mit Google Übersetzer lesen.
In diesem Artikel heißt es zum Beispiel, dass Ibn Hajar Asqalani in seinem Buch Tahzib al-Tahzib, Band 10, Seite 461 (تهذیب التهذیب، ج 10, ص 461) sagt, dass es einige Überlieferer in Sahih Bukhari gibt, die Muslim nie für zuverlässig hielt und sie sogar kritisierte und es nicht tat überliefere irgendeinen Hadith von ihnen. Zum Beispiel ist ein Erzähler, den Muslim nie für zuverlässig hielt, نعیم بن حماد مروزی. Einige sunnitische Gelehrte hielten ihn für zuverlässig, aber viele nicht. Ich denke, Beweise aus sunnitischen Büchern, die in diesem Artikel erwähnt werden, beweisen, dass es unter sunnitischen Gelehrten kein Ijma gibt, dass Sahih Bukhari 100% authentisch ist.
Das ist die sunnitische Perspektive.
Sahih Al-Bukhari wird durch Konsens (Ijma') als vollständig authentisch angesehen.
Imam al-Nawawi (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte:
Die Ummah ist sich einig, dass diese beiden Bücher sahih sind und es obligatorisch ist, ihren Ahadith zu folgen.
Tahdhieb al-Asma' wa'l-Lughaat (1/73) .
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah sagte:
Es gibt kein Buch unter dem Baldachin des Himmels, das solider ist als al-Bukhaari und Muslim nach dem Qur'an.
Majmū' al-Fataawa (18/74).
Darüber hinaus ist Jamal al-Banna laut sunnitischen Gelehrten kein Gelehrter. Er ist nur ein Autor und die meisten seiner Ansichten widersprechen dem Koran und der Sunnah [Der Wiki-Link, den Sie gegeben haben, sagt dasselbe]. Es ist also keine Überraschung, dass er gegen die Konsens-Fabrikationsgeschichten vorgehen will.
Die geringfügige Kritik, die Sie erwähnen, entzieht Al-Bukhari nicht das Etikett „Sahih“. Es ist keine korrekte Methodik, Kritik zu akzeptieren, nur weil sie existiert, sondern es hängt von Beweisen und Beweisen ab.
Die Anzahl der Ahadith in Sahih al-Bukhaari, einschließlich Wiederholungen – gemäß der Nummerierung von Muhammad Fu'aad 'Abd al-Baaqi (möge Allah ihm barmherzig sein) – beträgt 7563. Die Anzahl der kleineren Kritiken liegt bei etwa 20. Die meisten davon Diese Kritik hat mit Angelegenheiten zu tun, die die Isnads betreffen, oder ob der Hadith die höchste Ebene von Sahih erreicht, oder sie haben mit einem oder zwei Wörtern in einem Hadith zu tun, und dies hat keinen Einfluss auf den Status von Bukhari als Sahih.
Die vollständige Liste der Punkte, für die Al-Bukhari kritisiert wurde, finden Sie hier . Keiner von ihnen untergräbt die grundlegende Angelegenheit von al-Sahih.
Zunächst muss ich einige Informationen in Ihrer Frage korrigieren.
Der vollständige Name von sahih al-Bukhari und seine Bedeutung
al-Bukhari wurde in Buchara geboren, das heute nicht im Iran, sondern in Usbekistan liegt, und keines dieser beiden Länder existierte oder hatte zu der Zeit AFAIK diese Namen. Zu sagen, er sei Iraner, ist wie einige Araber, die vorgeben, ibn Sina sei ein Araber oder ibn Ajurum, ein Araber zu sein, anstatt zu sagen, er sei ein Muslim oder ein persischer Muslim. Sagen wir, er ist ein persischer Muslim!
The full name of Sahih al Bukhari is الجامع المسند الصحيح المختصر من أُمور al-Jami' ul-musnadu as-sahihu al-mukhtassar min omori rassuli Allahi salla Allahu 'alayhi wa salam wa sunatihi wa ayyamih رسول الله صلى الله عليه وسلّم وسننه وأيامه!
Der Name selbst erklärt viel: Dieses Buch ist eine Sammlung der Sunan und der Tage (Biographie und Geschichte dessen, was zu Lebzeiten passiert) unseres Gesandten (Friede sei mit ihm), aber es wurde auch als eine Sammlung qualifiziert, die (durch Erzählung Kette) und auch zusammengefasst.
Wenn wir nun eine Überlieferung in Sahih al-Bukhari ohne Sanad finden, dann könnte dies bedeuten, dass es nicht Sahih ist, es sei denn, wir finden in einem anderen Kapitel dieselbe Überlieferung mit einem Sanad! Das Buch enthält auch einige Erzählungen, die unter dem Namen "athar" fallen, wie es damals üblich war.
Daher wurden nur Ahadith von zeitgenössischen Gelehrten (darunter Ahmad ibn Hanbal, Yahya ibn Ma'yn und ibn al-Madyni) überprüft, die sagten, dass sie das ganze Buch bis auf 4 Ahadith sahih fanden, aber al-'Oqayli fügte die Aussage von al hinzu -Bukhari ist der Richtige: Sie sind alle sahih/gesund (laut ibn Hajar al 'Asqalani in "tahdhib at-Tahdhib تهذيب التهذيب" ج9 ص54)!
Jamal al-Bana und sein Buch
Jamal al-Bana oder Gamal al-Bana war kein Gelehrter, aber man könnte sagen, ein Autor und ein muslimischer Denker oder besser weniger ein Gelehrter als ein liberaler muslimischer Denker (zum Beispiel hielt er den Hijab für Frauen nicht für obligatorisch, außer bei den Ehefrauen des Propheten (), noch das Rauchen als Fastenbrechen für eine Person, die es nicht aufhalten kann, neben anderen seltsamen Ansichten)! Er war der jüngere Bruder von Hassan al-Bana, dem Gründer der Muslimbruderschaft!
In seinem Buch sagte er nicht, dass all diese 635 Hadithe (oder Überlieferungen) weniger als 8,7 % des Inhalts der Musnad-Überlieferungen im Sahih al-Bukhari ausmachen, während sich die Menge sowohl auf al-Bukhari als auch auf Muslims Sahih bezieht - gefälscht oder falsch sind. Aber er sagte, dass sie keinen Sinn/Nutzen haben oder für Muslime nicht bindend sind: Das bedeutet, dass sie nichts in ihrem Leben beeinflussen, zum Beispiel wen interessiert es, was der Gesandte (Friede sei mit ihm) früher trug ( welche Farben) usw., solange es keine klare Reihenfolge gibt, dasselbe zu tun.
Natürlich wies er auf ein paar Ahadith hin, die er für falsch hielt. Da sie ein schlechtes Bild vom Islam und unserem Gesandten persönlich (Friede sei mit ihm) präsentieren!
Er wies auch auf ein paar Ahadith hin, die die 4 Imame der sunnitischen Schulen kannten, aber ablehnten, da sie im Widerspruch zu bekannteren Ahadith oder in Fällen zum Koran standen! Einige seiner Aussagen waren also nicht neu, sondern bekannt!
Beachten Sie, dass al-Bana mit Ausnahme der 8-10 Ahadith, die von einem der 4 Imame aus bestimmten Gründen abgelehnt werden, nicht einmal versucht, die verbleibenden 6XX Ahadith auf plausible Weise zu diskutieren. Alles, was er tat, war, sie nach einem Thema oder einer Klassifizierung zu zitieren. Diese Ahdadith gehören also eher zu denen, die für Muslime nicht bindend oder aus seiner Sicht für unser Leben als Muslime nutzlos sind.
Das Neue an al-Banas Buch ist, dass er sieht, dass dieses Buch für Muslime nicht 100% verbindlich ist, was sich von der Aussage in der Fatwa der Islamqa unterscheidet! Interessanterweise beginnt die Islamqa ihre Fatwa mit einem Zitat von al-Juwayni, dem bekannten Gelehrten von Osol al-Fiqh und Lehrer von Abu Hamid al-Ghazali über die Korrektheit der Sahihs, einem Gelehrten, den Salafisten und tatsächlich die Mehrheit der sunnitischen Gelehrten als sehr schwach ansehen Hadith Wissenschaften.
Ist Sahih al Bukhari zu 100 % authentisch?
Ibn Hajar al 'Asqalani kritisierte einige Überlieferer in ungefähr 110 Ahadith (32 davon sind auch in Sahih Muslim), er selbst qualifizierte sie als schwach usw., aber er sagte auch, da sie Lehrer von Imam al-Bukhari seien, kenne er sie am besten und er sagte, dass die Schwächen in diesen Ahadith nicht von der Art sind, dass man sie ablehnen muss (zu finden in al-Kholis Buch Miftah as-Sunna, das einen großartigen Überblick über die Hadith-Wissenschaften und ihre frühe Geschichte gibt)!
Und lange davor wiesen a-Daraqotni und andere Gelehrte auf einige Schwächen in einigen der Ahadith beider Sahih-Bücher hin (hauptsächlich schwache Überlieferer), in der Tat, wenn es um Sahih geht, erklärte der muslimische Imam Ahmad einen Hadith als Da'if, in dem Muslim berichtet sein Buch.
Sheikh Mohammad al-Ghazaly – weder ein Hadith- noch Fiqh-Spezialist – kritisierte Jamal al-Bana in seinem Buch السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث al wa-nahuna al-wa-nahla as-siyawna al-wa-nahla as-al-bana etwas über den Inhalt einiger Ahadith ahl al hadith (Sunna zwischen den Faqihs und den Hadith-Gelehrten). Und sie sind nicht die einzigen!
Einige kritisierten Ahadith (vielleicht sind einige nicht in Sahih al-Bukhari):
Und hier ist die Website eines Gelehrten oder Studenten mit Ahadith aus beiden Sahih-Büchern, von denen er behauptet, dass sie da'if sind!
Daraus sehen wir, dass keine Hadith-Sammlung frei von Kritik sein könnte und das ist völlig ok! Da wir nur glauben müssen, dass der Koran frei und sicher von Fehlern usw.
Sunniten und Gelehrte sagen, dass die beiden Sahih-Bücher von al-Bukhari und (damals) Muslim authentisch sind, was bedeutet, dass die Anzahl der Ahadith, die möglicherweise falsch oder zweifelhaft sind, marginal ist, vielleicht weniger als 1-2%. Aber noch heute überprüfen und überprüfen einige Gelehrte sie und dies geht mit dem sunnitischen Gedanken einher, dass niemand außer den Gesandten (Friede sei mit ihnen) unfehlbar ist.
Daher ist es richtig zu sagen: "Es gibt kein Buch unter dem Himmelsdach, das nach dem Qur'an gesünder ist als al-Bukhari und Muslim." wie von ibn Taymiyah gesagt, oder "... das Buch von Bukhari ist das authentischere der beiden und nützlicher", wie von ibn Salah gesagt. Frühere Gelehrte von al-Andalus pflegten jedoch sahih Muslim höher einzustufen als sahih al-Bukhari (die Gründe dafür wären interessant zu überprüfen!)! Aber aus der Perspektive der Hadith-Wissenschaft ist es nicht richtig zu sagen, dass 100% des Buches sahih sind und weder ibn Salah noch ibn Taymiyah noch viele andere bekannte Gelehrte dieser Angelegenheit haben diese Behauptung aufgestellt, da sie einfach falsch ist, trotz der Behauptung von a- Dhalawi gibt in seinem Hujjat Allah al-Baligha vor, dass es einen Konsens über die Richtigkeit aller verbundenen Hadith-Überlieferungen in beiden Sahihs gibt.
Über Nu'aym ibn Hammad نعيم بن حماد
Nu'aym ibn Hammad ibn Mo'awiyah ibn al-Harith ibn Humam ibn Salamah ibn Malik al-Khoza'i al-Marozi (abu 'Abdillah) نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث ابن همام بن سلمة بن مالك الخزاعي، المروزي (أبو عبد الله) war ein Lehrer von Imam al-Bukhari und er war ein großer Gelehrter von Fiqh und Faraa'id (Erbschaftsangelegenheiten) und Autor vieler Bücher, aber seine Hadith-Erzählungen haben einen schlechten Geschmack, wie a-Dhahabi in seinem Siyar a sagte 'alaam an-Nubala' سير أعلام النبلاء (siehe hier auf Arabisch) Wir zitierten ein paar Hadith-Überlieferungen, die von vielen Gelehrten abgelehnt wurden, die Nu'aym ibn Hammad al-Marozi erzählte und verbreitete. Imam al-Bukhari hat nur einmal einen Hadith seines Lehrers in seinem Sahih im Buch „Verdienste von al-Ansaa“r unter der Autorität von '), der nur beschrieb, was er 'Amr ibn Maimun (nicht der Prophet) in Jahilya gesehen hat. Die Authentizität und Richtigkeit dieser Überlieferung spielt also keine Rolle, da es streng genommen kein Hadith ist. Trotzdem pflegte al-Bukhari einige von Nu'ayms Überlieferungen in seinen anderen Büchern zu zitieren, wo er nicht ausdrücklich sagte, dass er sich nur auf solide Überlieferungen mit vollständigen Überliefererketten verlassen würde. Imam Muslim zitierte Nu'aym ibn Hammad tatsächlich nur in seiner Einleitung, als er Aussagen und Zitate zur "Enthüllung von Mängeln der Übermittler von Ḥadīth und Überlieferern von Berichten und den diesbezüglichen Aussagen der A'immah" auflistete (siehe hier ). Auch dies ist kein Hadith und kommt diesem auch nicht nahe.
Al-Bukhari unter (politischem) Druck?
Ich möchte hinzufügen, dass einige moderne Gelehrte dazu neigen zu sagen, dass al-Bukhari auch von einigen Autoritäten unter Druck gesetzt wurde, wegen einer Geschichte, die in vielen Büchern zu finden ist, die die Hadith-Wissenschaften einführen (zum Beispiel in Fath al-Barivon ibn Hajar al-'Asqalani), wo Muslim (der Autor des Sahih) ihn nach einem Hadith über "Sühne für das, was in der Versammlung stattfindet" fragt und al-Bukhari den Hadith mit der Kette anscheinend nicht erzählen wollte Muslim andeutete, was anscheinend stärker war als der, den al-Bukhari zuerst zitierte, also sagte al-Bukhari zu ihm: „Verstecke, was Allah verborgen hat, ...“ diese Kette umfasste al-Hajaj ibn Yusuf, den bekannten Tyrannen der Omayyaden Dynastie (der es von ibn Jurayj überliefert hat), also ist der Grund für den politischen Druck hier, dass Leute, die den Abbasiden treu sind, ihn anprangern könnten, weil er ein Symbol der Omayyaden als zuverlässige Quelle zitiert!
ققالَ - أي البخاري - اسْتُرْ مَا ستر الله ، ه ه ه ه حا حدِيث جليل رُوِيَ عَن الْحجاج عن ابْ 20 جوِيَ.
aber Muslim bestand darauf, bis al-Bukhari den Hadith diktierte. Muslim sagte am Ende: „Nur ein Neider kann dich hassen, und ich bezeuge, dass es auf dieser Welt (dunya) niemanden wie dich gibt!
الدُّنْيَا مثلك
Beachten Sie, dass unter den Zeugen dieses Gesprächs viele bekannte Hadith-Gelehrte wie Imam at-Tirmdihi, an-Nasa-i und ibn Khozaymah sind.
Als Ergänzung können Sie auch die von @Abdullah zitierten Details der Fatwa von islamqa lesen.
Nun, als Muslim möchte ich sagen, dass Sahih al-Bukhari und Sahih Muslim die authentischsten Bücher der Sunna sind, aber ich denke, da sie menschlich sind, könnten sie einige Fehler oder Erfindungen enthalten.
Und ich frage mich, warum die früheren Gelehrten wie Imam Abu Hanifa und Malik mit großer Sorgfalt ahaad ahadith gemacht und sie abgelehnt haben, wenn sie laut ihrem Osol "bessere" Beweise hatten. Während spätere Gelehrte wie Imam Ahmad und a-Shafi'i sie akzeptierten und ihnen einen höheren Wert in der Rechtswissenschaft gaben, während jeder wusste, dass mit der Zeit die Hadith-Fabrikation immer mehr verbreitet wurde!
Und Allah weiß es am besten!
Assala. Rat.;:- Wenn ein Hadith dem Koran widerspricht, dann sollte er aus der Sammlung von Sahih entfernt werden. Und in dieser Welt (Periode) in der wir uns befinden, könnte sogar ein Kind HADITHs (nicht authentisch) in die Hand nehmen und sich entscheiden, daran zu glauben und danach zu arbeiten. Aber wenn die Sammlung der Sahih (Authentischen) in einer Sammlung und die Nicht-Authentischen in einer Sammlung zusammengestellt würden, dann wäre es einfacher für uns und unsere Kinder. Alle Gesetze sollten aus dem Koran stammen, denn es ist die letzte Offenbarung. Kein Hadith (ein Gedankenbuch), das von einem Mitbruder {einem Scheich} geschrieben wurde. Aber da Hadith die Sammlung der Geschichte hat, „wie die Propheten (saws) seine Lebenszeit verbrachten“, „was die Sahabai tun und korrigiert oder übersehen oder empfohlen wurden, fortzufahren“ et c Dann wird es eine sehr gute Sammlung geschriebener und wertvoller Informationen darüber sein, wie wir unser Leben leben sollten, indem wir die Propheten (saws) nachahmen. Hadith (authentisch oder nicht authentisch) werden sie immer noch als Hadith bezeichnet. Das Zusammenstellen des Sahih in einer Sammlung und des Nicht-Authentischen in einer anderen wird eine sehr gute Sache sein und dazu beitragen, dass wir (die Muslime) die Dinge schnell kennenlernen. Vielen Dank. ICH KOMME IN FRIEDEN. Möge Allah der Allmächtige alle muslimischen Jama'at segnen, leiten und vergeben. {()}.
Erzählungen, die von Gelehrten nach dem Tod des Propheten zusammengestellt wurden, können nie zu 100 % perfekt sein und können auf viele Arten erfunden worden sein. Sogar der Prophet war gegen das Schreiben von Hadithen. Wie es sahih geworden ist.
Kilise
Rafid Abrar