Im Jahr 1215 versammelten sich in Runneymeade Barone und Geistliche, um König John dazu zu bringen, sein Siegel auf die Charta der Barone zu setzen. Laut Roger von Wendover waren unter ihnen der Vertreter des Papstes, Meister (Bischof) Pandulph , 2 Erzbischöfe, 10 Bischöfe und 20 Äbte.
Welche Farben hätten die verschiedenen erwähnten Ränge der Geistlichen zu dieser Zeit getragen?
Wenn mir jemand eine zuverlässige Quelle für historische Gewänderfarben nach Rang und nicht nach saisonalem liturgischem Gebrauch nennen könnte, wäre ich sehr dankbar.
ZUSATZ
Ich bedanke mich für die Antworten und bin mittlerweile einer geldrechtlichen Vorahnung nachgegangen. Laut Wikipedia ,
Die frühesten Prunkvorschriften im christlichen Europa waren kirchliche Vorschriften für Geistliche, die unterschieden, welche Ränge zu bestimmten Anlässen welche Gewänder oder (in geringerem Maße) normale Kleidung tragen konnten; Diese waren bereits um 1200 in frühen Rezensionen des kanonischen Rechts sehr detailliert. Als nächstes folgten Vorschriften, die wiederum von der Kirche (der bei weitem größten Bürokratie im mittelalterlichen Europa) stammten und versuchten, das Tragen von unverwechselbarer Kleidung oder Abzeichen durchzusetzen, damit Mitglieder verschiedener Gruppen leicht identifiziert werden konnten, wie es bereits gebrandmarkte Kriminelle sein konnten. [Zitat erforderlich]
Dies scheint eine mögliche Quelle zu sein, aber ich lese nicht fließend Latein. Ich habe es über diesen Link gefunden.
Wenn jemand weiter helfen kann, wäre ich dankbar.
Mögliche Quellen für diese Informationen umfassen sowohl schriftliche als auch visuelle Berichte des Klerus. Für letzteres können wir auf Illustrationen in Manuskripten zurückgreifen, wobei zu berücksichtigen ist, dass die technischen Einschränkungen dieser Illustrationen bedeuten, dass Zeichnungen in Bezug auf Farben und Muster durchaus vereinfacht werden können. Außerdem können Künstler Geistliche so zeichnen, wie sie "sein sollten" und nicht so, wie sie wirklich waren - wenn Sie zeigen müssen, dass jemand ein Bischof ist, zeichnen Sie ihn in stereotypischer Bischofskleidung. Es ist auch wichtig, nach Quellen für die richtige Zeit und den richtigen Ort zu suchen, wie lonesomeday in den obigen Kommentaren feststellt.
Einige Beispiele für Bischöfe aus Manuskripten in der British Library sind:
Ein weiterer interessanter Datenpunkt ist ein Buntglasfenster aus dem 13. Jahrhundert in der Kathedrale von Canterbury, das Thomas Becket zeigt. Auch hier werden die Farben zum Teil den technischen Möglichkeiten und künstlerischen Ansprüchen der Glasmalerei geschuldet sein, ganz verkehrt können sie für das populäre Bischofsbild aber wohl nicht sein.
Was die schriftlichen Quellen betrifft, gibt es eine Spannung zwischen den Regeln, was Geistliche hätten tragen sollen, und dem, was sie tatsächlich in der Praxis trugen. Es gibt eine lange Geschichte des kanonischen Rechts, das versucht, anständige Kleidung durchzusetzen, was an sich darauf hindeutet, dass diese Gesetze häufig überdehnt oder ignoriert wurden.
Kanon 16 des Vierten Laterankonzils (1216) sagt, dass Kleriker „keine roten oder grünen Gewänder oder merkwürdig zusammengenähte Handschuhe, schnabelförmige Schuhe oder vergoldete Zaumzeuge, Sättel, Brustschmuck (für Pferde), Sporen oder irgendetwas anderes verwenden dürfen sonst deutet es auf Überfluss hin." Wir können sicherlich folgern, dass einige Geistliche vor diesem Datum daran gewöhnt waren, solche Kleidungsstücke zu tragen. Und selbst danach gibt es wunderbare Texte wie die 1342 Kanons von John Stratford, Erzbischof von Canterbury, die sagen:
[Die Geistlichen] verachten die Tonsur ... und zeichnen sich durch Haare aus, die auf weibliche Weise bis zu den Schultern hängen: und kleiden sich eher wie Soldaten als wie Angestellte, mit einem bemerkenswert kurzen und breiten oberen Sprung, mit langen hängenden Ärmeln, die die nicht bedecken Ellbogen: ihre Haare gekräuselt und gepudert, und Mützen mit Spitzen von wunderbarer Länge, mit langen Bärten und Ringen an ihren Fingern, mit Gürteln gegürtet, die überaus groß und kostbar sind, und mit Beuteln, an denen Messer wie Schwerter in freier Sicht hängen; ihre Schuhe rot und grün kariert, überlang und verschieden gerötet; mit Gerten an ihren Sätteln und Kugeln wie Hörner, die von den Hälsen [ihrer Pferde] herabhängen, und Umhängen mit Pelz an den Rändern. 1
England ist insofern ungewöhnlich, als die Kleidung der Geistlichen weniger reguliert war als auf dem europäischen Festland. Der Kommentar zum kanonischen Recht von William Lyndwood (1429) behauptet, dass englische Geistliche keine feste Kleidungsregel haben, sondern alles tragen können, was sie "angemessen zu ihrem Stand" mögen, solange es nicht ausdrücklich verboten ist. 2 Sein Argument ist, dass dies der alteingesessene Brauch in England sei, der daher Vorrang vor der gewöhnlichen Gesetzgebung habe. Dies ist später als Ihr Datum von 1215, aber die Bräuche, auf die er sich bezieht, sind älter. Lyndwoods Kommentar besagt, dass die Beschränkung auf Rot und Grün implizit auch Geistlichen verbietet, gestreifte oder mehrfarbige Kleidung zu tragen – obwohl wiederum einige von ihnen dies zweifellos getan haben, auch wenn sie es nicht beabsichtigt hatten.
Im englischen Kirchenrecht legen die Verfassungen von Walter Gray für die Provinz York (1250) und von John Peckham für Canterbury (ca. 1280) keine bestimmten Farben für liturgische Gewänder oder für den nicht liturgischen Gebrauch durch Geistliche fest; obwohl sie Normen haben, welche Kleidungsstücke getragen werden sollten und wer dafür verantwortlich ist. Die einzigen Farbreferenzen, die ich bei Johnson sehe, sind das Verbot von Rot und Grün im Lateran und die Regel in Walters Kanonen von 1200.
Lassen Sie keine schwarzen Mönche oder Kanoniker oder Nonnen farbige Chorröcke verwenden, sondern nur schwarze; noch andere Verkleidungen als schwarz oder weiß, hergestellt aus den Häuten von Lämmern, Katzen oder Füchsen.
Angesichts des Datums können sich dies nicht auf die Dominikaner (konventionell "schwarze Mönche") beziehen, sondern müssen die Benediktiner ("schwarze Mönche") sein. Für Äbte war die Praxis wahrscheinlich ebenso unterschiedlich wie für Bischöfe, obwohl die Rechtsquellen unterschiedlich waren. Theoretisch hätten sie im Grunde genommen normale klösterliche Kleidung tragen müssen, die ihrem Orden entspricht. Jedoch:
Daher waren Ihre zwanzig Äbte möglicherweise schwer von den Bischöfen und Erzbischöfen zu unterscheiden. Außerdem gibt es meines Wissens keine Farbe, die einen Erzbischof von einem Bischof unterscheidet.
Der päpstliche Legat Pandulf war kein Kardinal und 1215 nur Subdiakon. Ich denke jedoch, dass er, da er ein hochrangiger Legat war ( legatus a latere ), den roten Hut getragen hätte. Dies war das Standardzeichen direkter päpstlicher Vertreter, das später auf alle Mitglieder des Kardinalskollegiums ausgedehnt wurde und deren sonstige Kleidung seine Farbe verlieh. Er hätte also gut als Subdiakon gekleidet sein können, aber mit dem breitkrempigen roten Hut, den wir heute als Kardinalshut betrachten; oder er hätte angesichts der Größe seiner diplomatischen Mission möglicherweise aufwändigere Kleidung getragen.
1. Aus John Johnsons Collection of the Laws and Canons of the Church of England, vol. 2, 1851 .
2. Tamen non habent certum Habitum eis deputatum nec in colore nec in forma; & ideo possunt qualicunque veste usi, eorum statui congruenti, dummodo eis non sit expresse prohibita . Quelle .
eines Tages