Ich habe einen Experten gefragt, wie das Universum erschaffen wurde und woher der Mensch zuerst kam. Während er beschrieb, wie es in den Veden erwähnt wird, sagte er, dass Menschen wie unten aus verschiedenen Teilen des Körpers von Brahma erschaffen werden.
Brahmanen werden aus dem Mund von Brahma erschaffen.
Kshatritya werden aus den Armen von Brahma erschaffen
Vaishya werden aus den Oberschenkeln von Brahma erschaffen.
Shudra werden aus den Beinen von Brahma erschaffen.
Diese nette Frage beschreibt, wie das gesamte Universum von Brahma erschaffen wird. Ich möchte jedoch wissen, woher der Mensch zuerst kam? Ist es die gleiche Art, wie ich oben höre?
Fast ja, aber ersetze bramha durch Purush in Purush sukta Purusha sukta (puruṣasūkta) ist die Hymne 10.90 des Rigveda, die dem Purusha, dem „kosmischen Wesen“, gewidmet ist.
11 Als sie Puruṣa teilten, wie viele Portionen machten sie? Wie nennen sie seinen Mund, seine Arme? Wie nennt man seine Schenkel und Füße?
12 Das Brahman war sein Mund, aus seinen beiden Armen war das Rājanya gemacht. Seine Schenkel wurden zum Vaiśya, aus seinen Füßen entstand das Śūdra.
Obwohl die Morden-Gelehrsamkeit sagt, dass es später ein Vers hinzugefügt wird, weil im gesamten Rigveda die Kaste erwähnt wird.
Aber das macht es nicht nur zur Schöpfungstheorie im Rigveda, es gibt viele wie Hiranyagarbha Sukta. Es findet Erwähnung in einer Hymne des Rigveda (RV 10.121), bekannt als Hiraṇyagarbha Sūkta, was auf eine einzige Schöpfergottheit hindeutet (Vers 8: yo deveṣv ādhi devā eka āsīt, Griffith: "Er ist der Gott der Götter und keiner außer ihm."), in der Hymne als Prajāpati identifiziert.
- AM Anfang erhob sich Hiranyagarbha, der geborene Einzige Herr aller erschaffenen Wesen. Er befestigt und hält diese Erde und den Himmel. Welchen Gott sollen wir mit unserer Gabe anbeten?
2 Spender des lebenswichtigen Atems, der Macht und der Kraft, er, dessen Gebote alle Götter anerkennen -. Der Herr des Todes, dessen Schatten das unsterbliche Leben ist. Welchen Gott sollen wir mit unserer Gabe anbeten?
Daneben gibt es auch devi sukta. Die Devīsūkta (ungrammatisch gespalten als Devi Sukta), auch Aṃbhṛnīsūkta genannt, ist die 125. sūtka (Hymne), die im 10. Mandala des Ṛgveda vorkommt
- ICH REISE mit den Rudras und den Vasus, mit den Ādityas und Allgöttern wandere ich. Ich halte sowohl Varuṇa als auch Mitra, Indra und Agni und das Paar Aśvins hoch.
2 Ich schätze und erhalte hoch anschwellenden Soma, und Tvaṣṭar unterstütze ich, Pūṣan und Bhaga. Ich überlade den eifrigen Opfermann mit Reichtum, der den Saft einschenkt und seine Gabe anbietet
3 Ich bin die Königin, die Sammlerin von Schätzen, die Nachdenklichste, die Erste von denen, die Anbetung verdienen. So haben mich Götter an vielen Orten mit vielen Häusern, in die ich eintreten und darin bleiben kann, etabliert.
4 Durch mich allein essen alle die Speise, die sie nährt, jeder Mann, der das Wort sieht, braut, hört, das ausgesprochen wird. Sie wissen es nicht, und doch wohnen sie neben mir. Hört alle die Wahrheit, wie ich sie erkläre.
Und die Nasadiya Sukta Die Nasadiya Sukta (nach dem Incipit ná ásat oder „nicht das Nicht-Existente“), auch bekannt als die Hymne der Schöpfung, ist die 129. Hymne des 10. Mandala des Rigveda (10:129). Es befasst sich mit der Kosmologie und dem Ursprung des Universums.
- THEN war weder nicht existent noch existent: Es gab kein Reich der Luft, keinen Himmel dahinter. Was ist wo drin? und was gab Zuflucht? War da Wasser, unergründliche Wassertiefe?
2 Der Tod war damals nicht, noch gab es irgendetwas Unsterbliches: kein Zeichen war da, das den Tag und die Nacht trennte. Dieses eine Ding, atemlos, atmete von seiner eigenen Natur: abgesehen davon war überhaupt nichts.
3 Dunkelheit war da: zuerst in Dunkelheit verborgen, war dies Alles wahlloses Chaos. Alles, was damals existierte, war leer und formlos: Durch die große Kraft der Wärme wurde diese Einheit geboren.
4 Danach erhob sich Wunsch am Anfang, Wunsch, der Ursamen und -keim des Geistes. Weise, die mit den Gedanken ihres Herzens suchten, entdeckten die Verwandtschaft des Seienden im Nicht-Existenten.
5 Quer war ihre Trennlinie verlängert: Was war dann darüber und was darunter? Es gab Erzeuger, es gab mächtige Kräfte, freie Aktion hier und Energie dort oben
6 Wer weiß wahrlich und wer kann es hier verkünden, woher es geboren wurde und woher diese Schöpfung kommt? Die Götter sind später als die Produktion dieser Welt. Wer weiß dann, woher es zuerst entstand?
7 Er, der erste Ursprung dieser Schöpfung, ob er alles geformt hat oder nicht, dessen Auge diese Welt im höchsten Himmel kontrolliert, er weiß es wahrlich, oder vielleicht weiß er es nicht.
Es gibt also auch viele auf Vishwakarma:— http://www.sacred-texts.com/hin/rigveda/rv10081.htm
Da Sie aus der Sicht der Veden fragen, gebe ich die Antwort aus Rig Veda. In Rig Veda, Mandala 10, Sukta 90 wird erwähnt, dass Brahmanen aus Purushas Mund kamen, Kshatriya aus Seinen Armen, Vaishya aus Seinen Schenkeln und Shudra aus Seinen Füßen. Diese Sukta ist auch als Purusha Sukta bekannt.
बराह्मणो.अस्य मुखमासीद बाहू राजन्यः कर्तः |
||Das Brahman war sein Mund, aus seinen beiden Armen war das Rājanya gemacht. Seine Schenkel wurden zum Vaiśya, aus seinen Füßen entstand das Śūdra.
Nun, es gibt verschiedene Puranas und andere Schriften, die dasselbe bestätigen. Nachfolgend gebe ich einige Beispiele:
Shrimada Bhagavatam, Canto 8, Kapitel 5 .
"
_ ८.५.४१ ॥Die brāhmaṇas und das vedische Wissen kommen aus dem Mund der Höchsten Persönlichkeit Gottes, die kṣatriyas und die körperliche Stärke kommen aus Seinen Armen, die Vaiśyas und ihr Expertenwissen in Bezug auf Produktivität und Reichtum kommen aus Seinen Schenkeln und die śūdras, die außerhalb der Veden stehen Erkenntnis, komme von Seinen Füßen. Möge diese Höchste Persönlichkeit Gottes, die voller Heldenkraft ist, mit uns zufrieden sein.
Vishnu Purana, Buch 1, Kapitel 6 .
PARÁŚARA.--Früher, oh Bester der Brahmanen, als der wahrheitsmeditierende Brahmá den Wunsch hatte, die Welt zu erschaffen, entsprangen Wesen aus seinem Mund, die besonders mit der Eigenschaft des Guten ausgestattet waren; andere aus seiner Brust, durchdrungen von der Qualität der Fäulnis; andere von seinen Schenkeln, in denen Fäulnis und Dunkelheit herrschten; und andere von seinen Füßen, in denen die Qualität der Dunkelheit vorherrschte. Dies waren nacheinander Wesen der verschiedenen Kasten, Brahmanen, Kshetriyas, Vaisyas und Śúdras, die aus dem Mund, der Brust, den Schenkeln und den Füßen von Brahmá hervorgegangen sind.
लोकानां तु विवृद्ध्यर्थं मुखबाहूरुपादतः ।
ब्राह्मणं क्षत्रियं वैश्यं शूद्रं छ ३१ ॥Im Hinblick auf die Entwicklung der (drei) Regionen erweckte Er den Brāhmaṇa, den Kṣatriya, den Vaiśya und den Śūdra aus Seinem Mund, Seinen Armen, Schenkeln und Füßen (jeweils).—(31)
Die Schöpfungshymne von Rig Veda ist die älteste Schöpfungstheorie, die in den hinduistischen Schriften vorgeschlagen wird. Es ist auch die älteste aufgezeichnete Schöpfungstheorie in der Geschichte der Menschheit. Es ist sehr poetisch und spricht über Möglichkeiten und Spekulationen.
Später in der Samkhya-Philosophie finden wir eine vollständig ausgeformte Schöpfungstheorie. Vedantins übernahm später die Samkhya-Ansicht der Schöpfung. Diese Theorie wird also zur hinduistischen Standard-Schöpfungstheorie. Es kann in jedem Standardtext über Samkhya oder Vedanta gefunden werden (zum Beispiel Advaita Vedanta, eine philosophische Rekonstruktion, geschrieben von Eliot Deutsch, Professor für östliche Philosophie, Universität von Hawaii).
Schöpfungshymne (Nasadiya)
Rig Veda X.129
Prajapati Paramesthin
„Es gab damals weder Nichtexistenz noch Existenz. Es gab weder das Reich des Weltraums noch den Himmel, der jenseits ist. Was regte sich? Wo? In wessen Schutz? Gab es Wasser, bodenlos tief?
Damals gab es weder Tod noch Unsterblichkeit. Es gab kein unterscheidendes Zeichen von Nacht oder Tag. Das Eine atmete windstill aus eigenem Antrieb. Abgesehen davon gab es nichts weiter.
Dunkelheit wurde am Anfang von Dunkelheit verdeckt, ohne erkennbares Zeichen, all dies war Wasser. Die Lebenskraft, die mit Leere bedeckt war, entstand durch die Kraft der Hitze.
Verlangen kam am Anfang über diesen Einen, das war der erste Samen des Geistes. Dichter, die in ihrem Herzen mit Weisheit suchten, fanden das Band der Existenz in der Nicht-Existenz.
Ihre Schnur war quer verlängert. Gab es unten? Gab es oben? Es gab Samenspender, es gab Kräfte. Unten war Impuls, oben gab es nach.
Wer weiß es wirklich? Wer wird es hier verkünden? Wo wurde es hergestellt? Woher kommt diese Schöpfung? Die Götter kamen danach, mit der Erschaffung dieses Universums. Wer weiß dann, woher es entstanden ist?
Woher diese Schöpfung entstanden ist – vielleicht hat sie sich selbst geformt, oder vielleicht auch nicht – der, der im höchsten Himmel auf sie herabblickt, weiß nur Er – oder vielleicht weiß Er es auch nicht.“
Übersetzt von Wendy Doniger O, Flaherty
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