Welche Beziehung besteht zwischen Saraswati (Vak) und dem Fluss Saraswati und Trinity oder Brahman?

Sie sind nicht ganz gleich, da der Fluss Saraswati eine Teilinkarnation der Göttin Saraswati ist.

Devi Bhagvatam Buch 9 Kapitel 6 gibt den Grund an, warum Ganga, Saraswati und Lakshmi (als Padmavati) in Form von Flüssen herunterkommen. Aufgrund einer ernsthaften Auseinandersetzung zwischen den drei Frauen von Lord Vishnu (ja, Saraswati wird als Vishnus Frau erwähnt, bevor sie sich Brahma anschloss), verfluchen sich die drei gegenseitig, als Flüsse geboren zu werden. Dies ist, wenn Lord Vishnu sie beruhigt und Lakshmi und Ganga sagt, dass sie sich als Flüsse inkarnieren müssen. Dann wendet er sich an Saraswati und sagt:

O Bharatî! Lass dich auch gehen und inkarniere teilweise in Bhârata unter dem Fluch von Gangâ. O Gutmütiger! Gehe nun in vollem Amsas zu Brahmâ und werde Seine Frau. Lass Gangâ auch in Ihrer Fülle zu S'iva gehen. Lass Padmâ bei Mir bleiben. Padmâ ist von friedvoller Natur, frei von Zorn, Mir ergeben und von Sattvika-Natur.

Dies impliziert, dass, während Saraswati in ihrer vollen Herrlichkeit als seine Frau zu Brahma ging, ein Teil von ihr als Fluss Saraswati auf der Erde inkarnierte. Dies wird wiederum durch die vielen Vorfälle deutlich, die zeigen, dass die Flussgöttin Saraswati eine weniger mächtige Gottheit als die Göttin Saraswati ist. Einer von ihnen stammt aus Buch 9 von Shalya Parva von Mahabharat :

Nachdem dies erledigt war, dachte der berühmte und große Rishi Vishvamitra mit zornroten Augen an diesen Ersten der Flüsse (Sarasvati). So erinnerte sich der Asket, dass sie außerordentlich aufgeregt war. Die schöne Dame jedoch begab sich zu diesem Rishi mit großer Energie und großem Zorn. Blass und zitternd erschien Sarasvati mit gefalteten Händen vor diesem Ersten der Weisen. In der Tat war die Dame sehr von Trauer betroffen, sogar wie eine Frau, die ihren mächtigen Herrn verloren hat. Und sie sagte zu diesem Besten der Weisen: ‚Sage mir, was ich für dich tun soll.' Voller Wut sagte der Asket zu ihr: ‚Bring sofort Vasishtha her, damit ich ihn töten kann.' Als er diese Worte hörte, geriet der Fluss in Bewegung.Mit gefalteten Händen begann die lotusäugige Dame vor Angst außerordentlich zu zittern wie eine vom Wind geschüttelte Schlingpflanze.

Vergleichen Sie dies mit dem folgenden Vorfall aus dem Skanda Purana , in dem die Göttin Saraswati ALLE Gottheiten einschließlich der Dreifaltigkeit verflucht. Einmal, als Saraswati sich Zeit nahm, um sich auf eine Yagna vorzubereiten, ersetzte Brahma sie durch Gayatri:

„Zu dieser Zeit kam Savitri, begleitet von den Frauen von Vishnu, Rudra und den anderen Göttern, zum Opferplatz. Er sah die Milchmagd in der Laube der Braut und die Priester, die mit der Durchführung der heiligen Riten beschäftigt waren, erzürnt vor Zorn , so wandte sie sich an Pitāmāha: … „Bei den Kräften, die ich durch die Darbietung von Tapas erhalten habe, möge Brahmā niemals im Tempel oder an einem heiligen Ort verehrt werden, außer an einem Tag in jedem Jahr … Und, Indra , da du diese Milchmagd zu Brahmā gebracht hast, wirst du von deinen Feinden in Ketten gelegt und in einem fremden Land eingesperrt sein, und deine Stadt und deine Station werden von deinen Feinden besetzt sein.'

Sie wandte sich an Vishnu und sagte: „Da du sie Brahmā zur Frau gegeben hast, sollst du als Folge von Bhrigus Fluch unter Männern geboren werden und die Qual ertragen, dass deine Frau von deinem Feind von dir entführt wird; und lange sollst du auch wandern, der demütige Viehhüter!'

Zu Rudra sagte sie: ‚Beim Fluch der heiligen Weisen sollst du deiner Männlichkeit beraubt werden!' Zu Agni sagte sie: "Mögest du ein Verschlinger aller Dinge sein, rein und unrein!" Zu den Priestern und Brahmanen sagte sie: „Von nun an sollt ihr Opfer einzig und allein aus dem Wunsch heraus darbringen, die üblichen Gaben zu erhalten; und allein aus Begierde sollt ihr Tempel und heilige Stätten besuchen; nur mit dem Essen anderer werdet ihr zufrieden sein und mit dem eurer eigenen Häuser unzufrieden sein; und auf der Suche nach Reichtümern werdet ihr unangemessen heilige Riten und Zeremonien durchführen! '

Diese mächtige Göttin, die sogar die Heilige Dreifaltigkeit verfluchen kann, ist weit entfernt von der schwachen und zitternden Flussgöttin, die von Vishwamitra verflucht wurde! Wiederum gibt es Vorfälle, die davon sprechen, dass die Flussgöttin menschliche Könige wie Ganga heiratet, was nie über die Göttin Saraswati gesprochen wird. Abschnitt XCV des Sambhava Parva von Mahabharat erwähnt tatsächlich, dass sie sogar einen Sohn zeugt, in dessen Linie Maharaj Bharat geboren wurde:

Und Riksha heiratete Jwala, die Tochter von Takshaka, und er zeugte mit ihr einen Sohn namens Matinara, der am Ufer von Saraswati das Zwölf-Jahres-Opfer vollbrachte, das angeblich so wirksam war. Nach Abschluss des Opfers erschien Saraswati persönlich vor dem König und wählte ihn zum Ehemann. Und er zeugte mit ihr einen Sohn namens Tansu. „Tansu wurde von Matinara in Saraswati geboren. Und Tansu selbst zeugte mit seiner Frau, der Prinzessin Kalingi, einen Sohn namens Ilina. „Ilina zeugte mit seiner Frau Rathantari fünf Söhne, von denen Dushmanta der älteste war. Und Dushmanta nahm Sakuntala, die Tochter von Viswamitra, zur Frau. Und er zeugte mit ihr einen Sohn namens Bharata.

Die Shalya Parva von Mahabharat erwähnt auch, dass sie den Rishi Saraswat durch Verbindung mit Rishi Dadhichi geboren hat. Als Indra einen Apsara namens Alambusha schickt, um den Weisen abzulenken, fällt sein Samen in den fließenden Fluss.

Dort, wo an den Ufern des Sarasvati der hochbeseelte Weise damit beschäftigt war, die Götter zu beglücken, erschien die oben genannte himmlische Jungfrau, oh Monarch. Als er diese Jungfrau mit den schönen Gliedern erblickte, kam der vitale Same dieses Asketen mit der gereinigten Seele zum Vorschein. Es fiel in die Sarasvati, und letztere hielt es vorsichtig. In der Tat, oh Stier unter den Menschen, der Fluss, der diesen Samen erblickte, hielt ihn in ihrem Schoß. Mit der Zeit entwickelte sich aus dem Samen ein Fötus, und der große Fluss hielt ihn, damit er als Kind zum Leben erweckt werden konnte. Als die Zeit gekommen war, brachte der Beste der Flüsse dieses Kind hervor und ging dann, oh Herr, mit ihm zu diesem Rishi.

Als Sarasvati, oh Monarch, diesen besten der Rishis in einem Konklave sah, während er das Kind übergab, sagte er diese Worte: „O wiedergeborener Rishi, dies ist dein Sohn, den ich aus Hingabe für dich hielt! Diesen Samen von dir, der beim Anblick der Apsara Alambusa fiel, hatte ich in meinem Schoß gehalten, oh wiedergeborener Rishi, aus Hingabe für dich, wohl wissend, dass diese deine Energie niemals zerstört werden würde! Von mir gegeben, nimm dieses tadellose Kind von dir an!'

So von ihr angesprochen, nahm der Rishi das Kind an und empfand große Freude. Durch Zuneigung roch dieser Erste der Brahmanen dann den Kopf seines Sohnes und hielt ihn für einige Zeit in einer engen Umarmung, oh Erster aus Bharatas Rasse. Zufrieden mit dem Fluss, gab ihr der große Asket Dadhica dann einen Segen und sagte: „Die Vishvadevas, die Rishis und alle Stämme der Gandharvas und Apsaras werden von nun an, oh Gesegneter, großes Glück erfahren, wenn sie dir Opfergaben darbringen ihnen wird Wasser dargebracht!'

Aus all diesen Passagen geht eindeutig hervor, dass, während die Göttin Saraswati in ihrer vollen Kraft mit Brahma als seiner Frau lebt, ein Teil von ihr als Flussgöttin Saraswati auf der Erde inkarniert ist.

Sie sind alle ein und dasselbe. Das heißt, Brahmas Frau, die verschiedene Namen hat, darunter Saraswati und Vak, ist sowohl die Göttin des Saraswati-Flusses als auch die Göttin der Sprache/des Lernens.

Um zu demonstrieren, dass Saraswati und Vak ein und dasselbe sind, hier ein Auszug aus dem Matsya Purana, der die Geburt von Saraswati beschreibt:

Nachdem Lord Brahma Seine Manasa Putras erschaffen hatte, war er mit dem Werk Seiner Schöpfung nicht ganz zufrieden.... Nach einiger Zeit wurde die Göttin Gayatri, bekannt unter verschiedenen Namen, nämlich. – Satarupa, Savitrf, Sarasvati , Brahmani usw. – erschienen in der Form eines Mädchens aus der Hälfte von Brahmas Körper … Danach war der Schöpfer, als er diese Form von exquisiter Schönheit sah, von Liebe erfüllt und wiederholte: "Was für eine bezaubernde Form!" Daraufhin begannen die Manas Putras von Brahma, dh Vasishtha usw., die Savitri für ihre Schwester hielten, ihre Gefühle brodelnder Empörung und Verachtung über die Haltung ihres Vaters (Lord Brahma) auszudrücken, aber Er war so sehr darin versunken Liebe, dass Er auf nichts im Geringsten geachtet hat.

Das hängt übrigens damit zusammen, warum Brahma vier Köpfe hat; siehe meine Antwort hier . Hier ist nun eine Beschreibung derselben Geschichte aus dem Srimad Bhagavatam, außer dass sie dieses Mal Vak heißt:

O Vidura, wir haben gehört, dass Brahmā eine Tochter namens Vāk hatte , die aus seinem Körper geboren wurde und die seinen Geist zum Sex hingezogen hat, obwohl sie sexuell nicht zu ihm geneigt war. Als die Weisen, angeführt von Marīci, alle Söhne Brahmās, ihren Vater in einem Akt der Unmoral so verblendet fanden, sprachen sie [dagegen].

Das sind also nur unterschiedliche Namen für dieselbe Göttin.

Was nun den Saraswati-Fluss betrifft, so nahm Brahmas Frau Saraswati die Form eines Flusses an, um mit dem berühmten Vadavagni-Feuer fertig zu werden, wie in diesem Auszug und diesem Auszug aus dem Prabhasa Khanda des Skanda Purana beschrieben. Die meisten Menschen wissen nur von Vishnus Inkarnation Parashurama, dem Brahmana, der 21 Mal die Könige auf der ganzen Welt tötete, weil der böse König Kartavirya Parashuramas Vater Jamadagni töten ließ. Aber Kartavirya Arjuna und seine Haihaya-Armee hatten Parashuramas Stamm, die Bhargava Brahmanen, schon lange vor diesem Vorfall gequält. Einmal, bevor Parashurama überhaupt geboren wurde, beschloss ein Bhargava-Weiser, sich zu wehren, indem er ein immens mächtiges, feuriges Pferd namens Vadvagani erschuf.

Vadavagni war praktisch unkontrollierbar und entschied, dass es die drei Welten mit seinem Feuer zerstören wollte, beginnend mit den Göttern. Die Götter wandten sich hilfesuchend an Brahma, und Brahma wandte sich (wie üblich) an Vishnu. Vishnu ging zu Vadavagni und überzeugte es, dass es unpraktisch wäre, alle Götter auf einmal zu töten, also wäre es besser, sie einen nach dem anderen zu töten, und er schlug vor, dass es damit beginnen sollte, Varuna, den Ozeangott, zu töten. Vadavagni stimmte zu und bat darum, zum Ozean getragen zu werden. Aber keiner der vorhandenen Flüsse war bereit, es zu tragen, weil sie Angst hatten, von seinem Feuer verzehrt zu werden. Also überredete Vishnu Brahmas Frau Saraswati, sich in einen Fluss zu verwandeln, um Vadavagni zum Ozean zu tragen, wozu sie sich bereit erklärte, nachdem sie Brahma um Erlaubnis gebeten hatte:

Dann sprach Janardana, der Herr der Devas, zu Sarasvati: „O Glücksverheißender, du selbst gehst hinüber in den Westen des salzigen Meeres. Wenn dies ausgeführt wird, werden alle Suren ihre Angst loswerden. Andernfalls werden sie verbrannt von der Vaclava durch ihren Glanz. Bewahre also Vibudhas (Suren) vor dieser schrecklichen Angst. 0 Dame mit ausgezeichneter Taille, wie eine Mutter kannst nur du den Suren Freiheit von Angst verleihen. Als sie von Vishnu, dem Mächtigen, so informiert wurde, sagte sie: „Ich bin nicht frei. Mein Vater, der Alte, wartet. Da ich eine Tochter bin und Vratas aufführen muss, kann ich nur tun, was er befiehlt. Eine Tochter ist niemals unabhängig in der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. So sagen gelehrte Männer. 0 Hari, ohne den ausdrücklichen Befehl meines Vaters werde ich mich nicht einmal einen Schritt bewegen. Mögen also andere Mittel in Betracht gezogen werden.“

Nachdem Vasudeva ihre Einstellung erkannt hatte, näherte er sich Pitamaha (Brahma) und sagte: „Dies ist die Aufgabe der Devas. Führe sie aus. Außer dieser deiner jungfräulichen Tochter ohne jeden offensichtlichen Fehler kann niemand sonst das Vadava-Feuer der großen Tapferkeit tragen. " Als der Urgroßvater die von Vispu geäußerten Worte hörte, schnüffelte der Urgroßvater am Kopf seiner jungfräulichen Tochter und sagte liebevoll: „O schöne Dame, geh. Rette alle Devas, die inmitten einer furchtbaren Gefahr gefangen sind. Nimm diesen Vadava mit dir und wirf ihn es ins Salzmeer."

Also trug Saraswati es auf einer langen Reise zum Ozean, und am Ende war Vadavagni so dankbar, dass es Saraswati für einen Segen anbot. Auf Vishnus Rat hin bat Saraswati darum, dass Vadavagnis Mund sehr klein werde, damit er niemals den ganzen Ozean verschlingen könne. So haust bis heute das feurige Pferd Vadavagni irgendwo tief im Ozean und lässt mit seinen Flammen kleine Mengen Ozeanwasser verdampfen. Es heißt, wenn Kalki kommt, wird Vadavagni Kalkis Pferd sein, das er benutzen wird, um die Welt vom Bösen zu befreien, wie ich hier bespreche .