Wer ist Saraswatis Guru „Ambhini“?

Wie ich in dieser Antwort bespreche , besteht jeder der vier Veden aus vier Teilen: Samhitas, der Kernteil der Veden, der aus Versen besteht, die von den Göttern gehört wurden; Brahmanen, die Anweisungen zur richtigen Durchführung wichtiger Rituale geben; Aranyakas, die einen Leitfaden für Rituale für Waldbewohner und Einsiedler bieten; und Upanishaden, die aus Gesprächen zwischen Lehrern und Schülern bestehen, die die philosophische Botschaft der Veden verdeutlichen. Aber wie ich in dieser Antwort bespreche , ist der Shukla Yajur Veda anders organisiert. Insbesondere eine ihrer Upanishaden, die Brihadaranyaka Upanishad, ist eigentlich der letzte Teil ihres Brahmana, des Shatapatha Brahamna.

Jetzt wird der Shukla Yajur Veda mit dem Weisen Yajnavalkya in Verbindung gebracht, und das letzte Kapitel der Brihadaranyaka Upanishad (dh das letzte Kapitel des Shatapatha Brahmana) erzählt die Schülernachfolge , durch die Yajnavalkya das im Text verkörperte Wissen erhielt:

  1. Yâgñavalkya [hat es gelernt] von Uddâlaka,
  2. Uddalaka von Aruna,
  3. Aruna aus Upavesi,
  4. Upavesi aus Kusri,
  5. Kusri aus Vagasravas,
  6. Vâgasravas von Gihvâvat Vâdhyoga,
  7. Gihvâvat Vâdhyoga von Asita Vârshagana,
  8. Asita Varshagana von Harita Kasyapa,
  9. Harita Kasyapa von Silpa Kasyapa,
  10. Silpa Kasyapa von Kasyapa Naidhruvi,
  11. Kasyapa Naidhruvi aus Vâk,
  12. Vâk aus Ambhinî,
  13. Ambhinî von Âditya, der Sonne.

Wie Sie sehen können, geht es schließlich auf den Weisen Kashyapa zurück, der es von der Vak-Göttin der Sprache, besser bekannt als Saraswati, gelernt hat. Aber meine Frage ist, wer ist diese "Ambhini"-Figur, die anscheinend das Wissen von Surya, dem Sonnengott, gelernt und Saraswati beigebracht hat? Ist Ambhini eine Göttin?

Ich habe einen möglichen Hinweis gefunden. Wie Sie in meiner Antwort hier im Rig Veda Anukramani sehen können , ist Saraswati der Seher einer der Hymnen im Rig Veda, insbesondere Buch 10 Hymne 125 . Ihr Name ist dort als "Vak Ambhrina" aufgeführt (was Tochter von Ambhrini oder Ambhrina bedeuten würde). Könnte dieser Nachname "Ambhrina" eine Verbindung zu "Ambhini" haben?

Gibt es Schriften, die Ambhini beschreiben?

BEARBEITEN: Ich habe in diesem Auszug aus den Baudhayana Shrauta Sutras einen Hinweis auf Vak Ambhrina gefunden :

Vak, die Tochter von Ambhrina, wünschte: "Möge ich unermesslichen Ruhm erlangen." Sie hat dieses Opfer wahrgenommen, sie hat es geholt, sie hat es vollbracht. Dadurch erlangte sie unermesslichen Ruhm.

Verstehen Sie, dass Vers 3, den Sie zitieren, eine Linie von Lehrern ist. In Vers 4 gibt es eine andere Linie. Beide Abstammungslinien in Vers 3 und 4 für die gesamte Upanishad beginnen bei Prajapati. Es weist darauf hin, dass Prajapati es mehr als einem Schüler beibrachte. Beide Linien kommen in Vers 2 zusammen. Der Sohn von Sanjivi hatte zwei Lehrer.
@SwamiVishwananda Ja, ich bin mir der parallelen Linien bewusst; Ich habe es nicht erwähnt, weil es die Schülernachfolge bis Yajnavalkya nicht betrifft. Übrigens beginnt die Linie in Vers 3 bei Surya, dem Sohngott, nicht bei Prajapati, aber vermutlich hat Surya das Wissen entweder von Prajapati/Brahma oder direkt von Brahman/Narayana bekommen.
@SwamiVishwananda Übrigens habe ich gerade eine weitere Frage zu den Brihadaranyaka- und Chandogya-Upanischaden gestellt: hinduism.stackexchange.com/q/7703/36
Wenn es hilft, wird Ambhana als der „Körper der Veena“ definiert, während Ambhrna als mächtig definiert wird.
Hier ist Vak der Komponist der Devi-Sukta und Tochter von Ambhrin. Aber sie ist nicht Saraswati!
Es gibt viele Namenswiederholungen in displischer Folge. Ausgehend von Hygriva gab es Hygriva Asura mit demselben Namen. Hier sind nur zwei Logik plausibel: 1. Wenn Vak Saraswati ist, wie Sie erwähnt haben, sollte Ambrini Brahma sein, der männlich ist Gott, aber hier ist seine Ambrini-Frau, die ausgeschlossen ist. >aditya das zweite ist nur möglich, da saraswati und agni beide devatha für vak sind. Ambirini ist einer, der Veena und weiblich hält. Aditya ist Sonne oder Narayana

Antworten (1)

Ich denke, der gezeigte Wissensfluss, dh Ambhinî von Âditya, die Sonne und Vâk von Ambhinî, in der Brihadaranyaka Upanishad, sollte nur auf esoterische Weise betrachtet werden.

Rig Veda preist Sun oder Savitr als die Gottheit für ERLEUCHTUNG oder GLÜCK .

Das Gāyatrī-Mantra, bekannt als das Sāvitri-Mantra, wird die Sonne für die Erleuchtung preisen.

Hier könnte sich Ambhini auf Ushas beziehen, die als wunderschön geschmückte junge Frau dargestellt wurde, die in einem goldenen Streitwagen oder hundert Streitwagen, gezogen von goldroten Pferden oder Kühen, auf ihrem Weg über den Himmel reitet und dem vedischen Sonnengott Platz macht Surya, und gepriesen in Rig Veda 6.64 .

Ushas sollte physisch nicht als Morgengrauen betrachtet werden. Es sollte als Anbruch der Selbstverwirklichung betrachtet werden.

Und Vâk kann sich auf den natürlichen Fluss GÖTTLICHER Worte beziehen , die aus jemandem kommen, der verwirklicht ist.

Wer ist Saraswatis Guru „Ambhini“?
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