Was sind Mahavakyas?

Die Mahavakyas sind „große Verkündigungen“ oder „große Sprüche“, die normalerweise den Upanishaden entnommen sind. Sie haben eine tiefe Bedeutung im Hinduismus.

Die vier Mahavakyas (महावाक्यानि) sind wie folgt:

1. Prajñānaṃ Brahma (प्रज्ञानं ब्रह्म)

• Aus Aitareya Upanishad 3.3 des Rig Veda.
• Auch लक्षणा वाक्य genannt. Es geht um (reines) Bewusstsein von Brahman

2. Tat Tvam Asi (तत्त्वमसि)

• Aus Chandogya Upanishad 6.8.7 des Sama Veda
• Auch उपदेश वाक्य genannt. Es geht darum, zu predigen: „Du bist das (Brahman)“.

3. Ahaṃ Brahmāsmi (अहं ब्रह्मास्मि)

• Aus Brhadaranyaka Upanishad 1.4.10 des Yajur Veda
• Auch अनुभव वाक्य genannt. Es geht darum, zu erkennen, dass ich Brahman bin.

4. Ayaṃ Ātmā Brahma (अयं आत्माब्रह्म)

• Aus Mandukya Upanishad 1.2 des Atharva Veda
• Auch अनुसंधान वाक्य genannt. Es geht darum, zu erforschen oder verständlich zu machen, dass das Selbst (Atman) Brahman ist.

Obwohl es neben diesen auch andere Mahavakyas gibt, werden diese vier als die wichtigsten angesehen.

Paingala Upanishad in Kapitel 3 listet die Mahavakyas auf:

In diesem Kapitel bat Paingala Yajnavalkya, eine Darlegung über die Mahavakyas (Große Aussprüche der Veden) anzubieten. Worauf Yajnavalkya folgendes antwortete:

• Tattvamasi (Das bist du),

• Tvamtadasi (Du bist das),

• Twambrahmasi (Du bist Brahman),

• Ahambrahmāsmi (Ich bin Brahman).

Adi Shankaracharya erwähnte den Maha-Vakya zweimal in seinen Schriften:

In Aitareya Upanishad bhasya 1.3.13

sa kadācitparamakāruṇikena ācāryeṇātmajñānaprabodhakṛcchabdikāyāṃ vedānta mahāvākya bheryāṃ tatkarṇamūle tāḍyamānāyām? etameva sṛṣṭyādikartṛtvena prakṛtaṃ puruṣaṃ puri śayānamātmānaṃ brahma bṛhat tatamaṃ takāreṇaikena luptena tatatamaṃ vyāptatamaṃ paripūrṇamākāśavat pratyabudhyata katham idaṃ brahma mama ātmanaḥ svarūpamadarśaṃ dṛṣṭavānasmi।

Wenn jedoch ein Lehrer, der großes Mitgefühl besitzt, die Pauke der Mahavakyas oder Schlüsseltöne des Vedanta, deren Klang das Wissen des Atman weckt, auf die Wurzel seiner Ohren schlägt, sieht er sein Selbst als das Brahman. der Schöpfer, der im Körper wohnt und doch alles durchdringt wie die A'kas. Das Wort tatamam, bei dem ein weiterer Buchstabe weggelassen werden muss, sollte tatatamam sein, was alles durchdringend bedeutet. Er rief: "Ich habe dieses Brahman gesehen, die wahre Essenz meines Atman."

Er lässt es ganz offen. Er definiert sie nicht, sie scheinen pädagogische Mittel zu sein.

Ein weiterer in Sariraka bhasya 1.3.33:

na hi mahāvākye 'rthapratyāyake'vāntaravākyasya pṛthakpratyāyakatvamasti yathā na surāṃ pibet iti nañvati vākye padatrayasaṃbandhātsurāpānapratiṣedha evaiko'rtho'vagamyate na punaḥ surāpāpāthi्ti

Denn im Allgemeinen besitzt jede geringfügige syntaktische Einheit, die in einer umfassenderen syntaktischen Einheit enthalten ist, die eine bestimmte Bedeutung vermittelt, nicht die Kraft, eine eigene getrennte Bedeutung auszudrücken. So leiten wir zum Beispiel aus der Kombination der drei Wörter, die den negativen Satz bilden, „keinen Wein trinken“, nur eine Bedeutung ab, nämlich ein Verbot des Weintrinkens, und leiten keine zusätzliche Bedeutung ab, nämlich. ein Befehl, Wein zu trinken, aus der Kombination der letzten beiden Wörter, 'Wein trinken'.

Hier ist das Mahavakya '(trink) keinen Wein'