Isha Upanishad ist nur ein Text, der sowohl Samhita als auch Upanishad ist
Die Isha-Upanishad gilt sogar als die erste unter den wichtigsten Upanishaden
Nun, wenn ich mich entscheide, nur Isha Upanishad als das einzige unfehlbare kanonische Pramana (Shabda) zu betrachten, und obwohl ich andere Teile von Veda oder Ramayana oder Mahabharat oder Gita usw. in hohem Respekt betrachte; aber betrachte sie nicht als unfehlbares (oder fehlbares) Pramana. das heißt, ich betrachte andere Samhitas (außer Isha) der Veden nicht als Pramana, obwohl ich die anderen Samhitas nicht missachte). Ich betrachte auch keine Texte anderer Religionen wie Bibel, Thora, Koran usw. als Pramana.
Das heißt, ich betrachte Isha Upanishad einzig und allein als den einzigen kanonischen unfehlbaren Pramana-Text für mich und meine Familie. Ob ich dann ein schriftgemäß gültiger Hindu / Sanatani bin oder nicht (wenn man bedenkt, dass ich andere Teile von Veda / Veda Samhitas nicht als Pramana betrachte, außer Isha)?
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Die kurze Antwort auf diese Frage lautet ja. Ich werde jetzt diskutieren, warum die Antwort ja ist.
'... Denken Sie über diese gesamte Lehre nach und tun Sie, was Sie für richtig halten.'
Gita 18.63
Lord Krishnas Rat lautet, über die gesamte Lehre der Gita nachzudenken und dann zu entscheiden, was zu tun ist. Es ist nicht erforderlich, die gesamten Gita-Lehren dogmatisch zu akzeptieren. Man kann diesen vernünftigen Rat auf den gesamten hinduistischen Schriftkorpus ausdehnen. Wenn eine Person viele hinduistische Schriften gelesen, über ihre Lehren nachgedacht und dann entschieden hat, dass nur die Isha Upanishad ein unfehlbares kanonisches Pramana ist, dann ist sie berechtigt, dies zu tun. Sein Status als Hindu ist nicht bedroht.
Der hinduistische Dharma gibt allen Hindus Lehrfreiheit.
Lassen Sie uns zuerst verstehen, wer ein Sanatani ist.
Jemand, der an die Veden glaubt und das darin erwähnte Karma ausführt und sein Bewusstsein reinigt (dh Chitta Suddhi erlangt). Die Reinigung des Bewusstseins soll Brahma Gnana erreichen, was uns den Status von Jeevan Mukta verleiht.
Nun zu unserer nächsten Frage. Können wir einfach nur Karma vollbringen und uns nicht nach Gnana sehnen?
Die Antwort auf diese Frage ist ein klares Nein von Sri Krishna selbst
Die Irregeleiteten, die sich an den melodischen Gesängen der Veden erfreuen, ohne den wahren Zweck der Veden zu verstehen, denken, o Arjuna, als ob es in den Veden nichts anderes gäbe als die Rituale, die dem alleinigen Zweck dienen, himmlischen Genuss zu erlangen. (2.42)
Nun, eine andere Frage, die wir uns stellen sollten, ist, können wir nicht Karma vollbringen und uns allein nach Gnana sehnen?
Wieder ist die Antwort darauf ein klares Nein von Sri Krishna
Man erlangt keine Freiheit von der Knechtschaft des Karmas, indem man sich lediglich der Arbeit enthält. Niemand erlangt Vollkommenheit, indem er einfach die Arbeit aufgibt, denn niemand kann auch nur für einen Moment handlungslos bleiben. Jeder wird tatsächlich von den Naturgewalten hilflos zum Handeln getrieben. (3.04-05)
Basierend auf unseren Fragen und Antworten von Sri Krishna (Paramatman) an uns müssen wir also ein feines Gleichgewicht zwischen Karma und Gnana erreichen, um Jeevan Mukta zu werden.
Nun zur Hauptfrage. Werden wir Sanatani genannt, wenn wir nur der Isha Upanishad folgen und andere Texte ohne Zweifel respektieren?
Ja, du wirst ein Sanatani sein. Die folgenden Punkte werden versuchen, den Text in Bhagavad Gita mit Isha Upanishad zu korrelieren.
Isha Upanishad erwähnt, dass der Weg, um dem Zustand der Arbeit zu entkommen, durch die Arbeit selbst führt
Möge ein Mann wünschen, hundert Jahre hier (in diesem Körper) zu leben und Werke zu verrichten; So wird dir keine böse Tat anhaften, solange du ein Mensch bist; es gibt keinen anderen Weg als diesen, sich dem Einfluss der Werke zu entziehen.
Eine Person, die Karmas mit der Absicht ausführt, das Ergebnis zu erzielen, wird mit positivem Output verbunden sein, der ihr in diesem Leben oder in weiteren Leben helfen wird. Wenn er Karma mit der Absicht ausführt, sein Bewusstsein zu reinigen, wird das Ergebnis der Arbeit nicht an der Person haften bleiben.
Isha Upanishad erklärt das Gana, das wir erhalten, wie folgt
Wenn für einen Menschen, der versteht, das Selbst zu allen Dingen geworden ist, welcher Kummer, welche Schwierigkeiten kann es für den geben, der einmal diese Einheit erblickt hat?
Der obige Absatz erwähnt den Zustand, in dem wir sein werden, sobald wir ein wahres Wissen erlangen und Jeevanmukta werden.
Selbst wenn wir also unser ganzes Leben an einem Prinzip festhalten und es mit dem übereinstimmt, was Parabrahma von uns verlangt, um Jeevan Muktha zu werden, dann bist du ohne jeden Zweifel Sanatani.
Unterschiedliche Denkprozesse zu respektieren und tolerant gegenüber unterschiedlichen Dingen zu sein, ist in uns Sanatanis immer tief verwurzelt. Es besteht also keine Notwendigkeit, irgendeinen anderen Text zu erniedrigen, der unsere Überzeugungen nicht bestätigt. Es zu hören oder zu lesen und sich darüber zu wundern, wie viele Möglichkeiten es gibt, die Herrlichkeit des Herrn zu verstehen, ist das ultimative Ziel des Lebens in dieser Welt.
Die Entwicklung der Sichtweise von Vasudaika Kutumbam und allen als Brüder und Schwestern wird uns helfen, unsere Differenzen beiseite zu legen und uns gegenseitig zu helfen, den ultimativen Zustand des Seins von Jeevan Mukta zu erreichen.
Quelle für Gita: Bhagavad Gita
Quelle für Isha Upanishad: Isha Upanishad
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