Wer ist der Seher der Isha Upanishad?

Es gibt drei Ebenen von Rishis in Vajasaneyi Samhita.

Das Sarvanukrama Sukta von Vajasaneyi Samhita besagt, dass der Rishi für die gesamte Vajasaneyi Samhita Rishi Vivasvan ist. Er ist die erste Ebene von Rishi.

इषेत्वादि खं ब्रह्मान्त विवस्वान् ।।
Es wurde von Vivasvan gelehrt (daher ist er der Rishi).

Somit ist der Rishi für die gesamte Vajasaneyi Samhita Rishi Vivasvan.

Dann kommt die zweite Ebene von Rishi. Die zweite Rishi-Ebene sind diejenigen, die Rishi wurden, weil sie von Brahmanen vorgeschrieben wurden, und sie sind Rishis gemäß den von Brahmanen vorgenommenen Unterteilungen. Es sagt aus:

ततः प्तिकतिक्म - विभागेन ब्राह्मणानुसाेण ऋषयो वेदितव्या ।।
Daher die rituelle Aufteilung nach Brahmana und sie sind Rishi.

Es heißt auch, dass diese Rishis "DarshaPurnamasa Vishesha" sind und auf Deva-Ebene sind. Es gibt auch zwei Ausnahmen, die keine Devas sind, aber dennoch Rishi dieser Ebene sein können. Sie sind Yajnavalkya und Dadhyang Atharvan.

Dann gibt es wieder die dritte Rishi-Ebene , die aufgrund der Meisterschaft in den jeweiligen vedischen Mantras mit der Position „Rishi“ berechtigt wurde. Sie werden Vaiyektika Stara Sambaddha Rishi genannt.

Jetzt kommen für:

Isha Upanishad:

Isha Upanishad ist das 40. Kapitel der Vajasaneyi Samhita.

Rischi:

Rishi in 1. Stufe = Rishi Vivasvan

Rishi in 2. Stufe = Rishi Dadhyang Atharvan

Rishi im 3. Level:

1. Vers bis 14. Vers von Vajasenayei Samhita = Rishi Dadhyang Atharvan

15. Vers und 17. Vers von Vajasaneyi Samhita = Rishi Dadhyang Atharvan, Brahma

16. Vers von Vajasaneyi Samhita = Rishi Agastya.

Devata:

Die Devata ist Atma für den 1. bis 14. Vers und den 17. Vers. Der 17. Vers lautet:

हिरण्मयेन पात्रेण सत्यस्यापिहितं मुखम् ।
तत्त्वं पूषन्नपावृणु सत्यधर्माय दृष्टये॥
17 Das Gesicht des Realen wird von einem Gefäß aus goldenem Licht verdeckt. Der Geist dort drüben in der Sonne, der Geist, der dort wohnt, bin ich. OM! Himmel! Brahma.

Die Devata ist sowohl Atma als auch Paramatma für Vers 15:

वायुरनिलममृत । मथेदं भस्मान्त शरीरम् ।
 ॐ क्रतो स्मर कृत स्मर । ॐ क्रतो स्मर कृत स्मर ॥
15 Mein Atem erreicht ewige Luft! In Asche lass meinen Körper enden. OM! Denken Sie daran, denken Sie an Sie; erinnere dich an meine Sphäre; gedenke meiner Taten.

Die Devata ist Agni für den 16. Vers von Vajasaneyi Samhita:

 अग्ने नय सुपथा राये अस्मान् विश्वानि देव वयुनानि विद्वान्। युयोधsprechend
16 Durch guten Weg führen Sie uns zu Reichtümern, Agni, Tausend Gott, der alle unsere Arbeiten und Klugheit knowest. Entferne die Sünde, die uns verirrt und umherirrt: die größte Anbetung werden wir dir bringen.

Man kann die obigen Informationen von Rishi, Devata, Chhanda mit Samhita auch (in Hindi und Sanskrit) aus diesem Buch namens Yajurveda Samhita lesen.

Meine Frage ist also, wer ist der Seher der Isha Upanishad, dh der Weise, der sie von den Göttern gehört hat? Wenn ich raten müsste, würde ich vermuten, dass es der Weise Yajnavkya ist, der im Allgemeinen mit der Vajasaneyi Samhita in Verbindung gebracht wird, aber ich bin mir nicht sicher. Da die Verse der Veden normalerweise an den einen oder anderen Gott gerichtet sind, an wen richtet sich die Isha Upanishad?

Gemäß dem Kommentar von Sri Raghavendra Swami hier ist der Rishi Svayambhuva Manu und der Devata ist Hari mit dem Namen „Yajna“.

Zeile Nummer drei des Dokuments lautet (nach meiner Transkription ins Englische):

asyA upaniSadaH svAyambhuvo manu RSiH yajnanAmA harirdevatA

Die letzten paar Verse sind an Götter wie Pushana und Agni gerichtet, aber an wen sind die früheren Verse gerichtet?

Ich bin mir nicht sicher, was alle Traditionen als das betrachten, was Sie oben gesagt haben, aber zumindest laut Srila Prabhupada (Madhva Gaudiya Sampradaya) gelten diese Gebete dem Höchsten Herrn selbst, wie man hier in seinem Kommentar zu Isopanisad sehen kann.