Ich kenne keine biblische Grundlage dafür, dass Engel Babyengel sind, oder dass Engel Säuglinge sind. Außerdem finde ich nirgendwo in der Bibel einen Hinweis auf Amor, der als Säugling mit Flügeln und Pfeil und Bogen dargestellt wird? Wenn jemand solche Schriftstellen kennt, informieren Sie mich bitte.
Sie haben Recht, dass die Bibel Engel nicht als Babys mit Flügeln betrachtet. Engel erscheinen manchmal in menschlicher Gestalt oder in einer unerklärlichen und erschreckenden Gestalt. Außerdem ist Amor/Eros Teil der klassischen Mythologie – und er ist eher ein Jugendlicher als ein Baby, obwohl beide Bilder möglich sind. Generische "fliegende Baby"-Bilder können irgendeine Art von Naturgeistern darstellen. Diese Ikonographie war den Künstlern der Renaissance durch das Überleben der klassischen Statuen bekannt und wurde in die christliche Kunst übernommen. Seine Popularität zu dieser Zeit ist größtenteils auf den Einfluss von Donatello zurückzuführen, obwohl es viele Beispiele vor ihm gibt ( Inventing the Renaissance Putto , Charles Dempsey, UNC Press 2001).
Genau genommen ist das fliegende Baby ein Putto (Plural putti ). Es gibt Varianten, wie die Panisci , die Landsleute des Gottes Pan sind; Spiritelli , die allgemeine Naturgeister oder Feen sind; usw. Sie alle spielen im Allgemeinen eine unterstützende Rolle, tun Dinge wie das Hochhalten von Blumengirlanden, das Spielen von Miniaturmusikinstrumenten, das Tragen wichtiger Personen auf Wolken oder das Herumhuschen am Rand eines Gemäldes; obwohl es auch Arbeiten gibt, in denen sie thematisiert werden. Wichtige Varianten sind der fliegende Babykopf (vielleicht mit sechs Flügeln, vielleicht nur zwei) und der wolkige/gespenstische/durchscheinende Putto.
Hier sind ein paar Beispiele dafür. Mein erstes Beispiel ist Madonna mit Kind und Seraphim und Cherubim von Andrea Mantegna , c. 1460. Sie können sehen, dass der Hintergrund des Gemäldes vollständig mit geflügelten Babyköpfen gefüllt ist. Sie wirken hier wie ein Strahlenkranz (eine Art Ganzkörper-Heiligenschein, der besonders heilige Menschen umgibt); Anstelle von abstrakten leuchtenden Strahlen haben wir eine Masse von Engeln. Ein weiteres unglaublich berühmtes Beispiel ist die Sixtinische Madonna von Raphael, 1512. In einer vergrößerten Version des Bildes, ist zu erkennen, dass der bewölkte Hintergrund tatsächlich aus Engelsgesichtern besteht. Die beiden Putten unten sind eher "konventionell" und wahrscheinlich sofort erkennbar. Die Hintergrundengel sind Teil der himmlischen Vision – transzendent und immateriell – während das Vordergrundpaar eine spielerische Brücke zwischen der Malwelt und der Außenwelt darstellt. In diesen Beispielen sehen wir also ein Spektrum von Verwendungen des Bildes, von fremd bis freundlich.
Theologisch – wenn es eine wirkliche theologische Rechtfertigung für die künstlerische Aneignung des klassischen Mythos gibt – betont die Darstellung von Engeln als Kindern ihre Güte und Unschuld (dh das Fehlen von Sünde). Einfach gesagt, sie sollen süß aussehen. Andererseits sind die fliegenden Köpfe in meinen Augen ziemlich unsüß: Der entzückende Babykopf steht in einem seltsamen Kontext und erzeugt eine auffällige Dissonanz, die auf die schiere Unverständlichkeit des biblischen Engels hindeutet, auch wenn es sich nicht um eine wörtliche Darstellung handelt . Ich denke an Hesekiel/Offenbarung, die eigentlich Cherubim sind , כְּרוּבִים. Wir können wahrscheinlich auf Donatello verweisen für die Angewohnheit, Engel als geflügelte Kinder zu zeigen, obwohl, um fair zu sein, seine Putten nicht so schmalzig sind wie einige neuere Beispiele.
Dr. A. Cohen erklärt in seinem Kommentar zum Pentateuch die Cherubim in Exodus 25:18 wie folgt:
Abgesehen von der Erwähnung von Flügeln gibt es keine Beschreibung dieser emblematischen Figuren. Der Talmud behauptet durch eine populäre Ableitung des hebräischen Wortes, dass die Cherubim die Gesichter von Kindern hatten.
Es gibt daher eine möglicherweise sehr alte Tradition, die Cherubim mit Kindern verbindet.
Mawi