Die Vorstellung, dass das Gesetz durch Engel gegeben wurde, scheint in der Literatur des ersten Jahrhunderts weit verbreitet zu sein:
Galater 3:19
Warum dann das Gesetz? Es wurde wegen Übertretungen hinzugefügt, bis die Nachkommen kommen würden, denen die Verheißung gegeben worden war, und es wurde durch Engel durch einen Vermittler eingesetzt.
Apostelgeschichte 7:53
ihr, die ihr das Gesetz empfangen habt, das durch Engel gegeben wurde , es aber nicht befolgt habt.
Hebräer 2:2
Denn da die durch die Engel gesprochene Botschaft bindend war und jede Übertretung und jeder Ungehorsam seine gerechte Strafe erhielt...
Möglicherweise in Josephus' Jüdischen Altertümern XV:163
Und für uns selbst haben wir von Gott die vortrefflichste unserer Lehren und den heiligsten Teil unseres Gesetzes durch Engel oder Gesandte gelernt
Es gibt keine Erwähnung (zumindest in den Übersetzungen, die ich überprüft habe) von Engeln in Exodus 19, wenn das Gesetz auf dem Sinai gegeben wird. Woher also kommt diese Idee? Gibt es weitere Hinweise auf diese Tradition?
In vielen Kulturen des Alten Orients gab es ein politisches Konzept, das wir „Agentur“ nennen. Dabei sprach der Delegierte oder Botschafter eines Gottes einfach in der ersten Person im Namen dieses Gottes. Die Verwendung von Entscheidungsfreiheit wird in der breiteren historischen Erzählung von Genesis – 2 Kings nur selten berührt, wo wir manchmal den Gesandten JHWHs finden, der in der ersten Person über JHWH spricht. 1 Zwei Fälle, in denen dieses Agenturkonzept am deutlichsten zu finden ist, sind:
„Siehe, ich sende einen Engel vor dir her, der dich auf dem Weg beschütze und dich an den Ort bringe, den ich bereitet habe. Achte genau auf ihn und gehorche seiner Stimme; rebelliere nicht gegen ihn, denn er wird deine Übertretung nicht vergeben , denn mein Name ist in ihm. Aber wenn du seiner Stimme sorgfältig gehorchst und alles tust, was ich sage, dann werde ich ein Feind deiner Feinde und ein Widersacher deiner Widersacher sein.“ (Exodus 23.20-22, ESV-Übersetzung)
Gottes Name (Autorität) ist im Engel, und wenn der Engel spricht, sind es Gottes Worte.
Nun stieg der Engel des HERRN von Gilgal nach Bochim hinauf. Und er sagte: „Ich habe dich aus Ägypten heraufgeführt und dich in das Land gebracht, das ich geschworen habe, deinen Vätern zu geben.
Der Engel spricht, aber seine Worte sind Gottes Worte.
Die heutige kritische Wissenschaft stimmt im Allgemeinen darin überein, dass die Erzählung von Genesis–2 Kings irgendwann während oder kurz nach dem babylonischen Exil zusammengestellt und fertiggestellt wurde. (Second Kings endet um 560 v. Chr.) Nach der Zeit des Exils, während der Ära des Zweiten Tempels, interessieren wir uns in der jüdischen Literatur zunehmend für himmlische Politik und die Rolle der Engel.
Dies ist insbesondere im apokalyptischen Genre der Fall. Während die früheren Propheten behaupteten, ihre Offenbarungen direkt von Gott zu erhalten („das Wort JHWHs kam zu mir“, „so spricht JHWH“ usw.), sieht die Literatur des Zweiten Tempels eine drastische Zunahme engelhafter Mittler dieser Offenbarungen (Sacharja, 1 Henoch, Daniel, um nur einige zu nennen).
Es ist möglich, dass irgendwann während dieser Zeit des Zweiten Tempels die wachsende Ansicht, dass Gott alles durch seine Engel delegierte, rückwärts gelesen wurde in diese „Agentur“-Gedankensamen, die in der biblischen Erzählung zu finden sind. Auf diese Weise schlossen die Leser , dass Gott das Gesetz durch einen engelhaften Mittler offenbart haben muss.
Ein solcher Text des Zweiten Tempels war das Buch der Jubiläen, eine Nacherzählung der Genesis-Exodus-Erzählung, die irgendwann im zweiten Jahrhundert vor Christus geschrieben wurde.
In diesem Buch finden wir vielleicht die frühesten Hinweise auf die Idee, dass Gott Moses das Gesetz durch einen engelhaften Mittler gab: 2
Und [Gott] sagte zu dem Engel der Gegenwart: „Schreibe für Moses …“ (Jubiläen 1.27)
Und der Engel der Gegenwart sprach zu Mose gemäß dem Wort des Herrn und sprach: „Schreibe die vollständige Geschichte der Schöpfung, wie Gott der Herr in sechs Tagen alle seine Werke und alles, was er geschaffen hat, vollendete und am Sabbat hielt siebten Tag und heiligte ihn für alle Zeiten …« (2.1)
Mehrmals im ganzen Buch spricht dieser Engel in der ersten Person:
"Ich habe in das Buch des ersten Gesetzes geschrieben, in das, was ich für dich geschrieben habe ..." (6.22)
„Deshalb habe ich für dich in den Worten des Gesetzes geschrieben …“ (30.12)
"Diese ganze Rechnung, die ich für Sie geschrieben habe ..." (30.21)
„Und siehe, das Gebot bezüglich der Sabbate – ich habe sie für euch niedergeschrieben …“ (50.6)
"... wie es auf den Tafeln steht, die [Gott] mir in die Hände gegeben hat, dass ich dir die Gesetze der Jahreszeiten aufschreiben soll..." (50.13)
Offensichtlich war dieses Konzept Mitte des ersten Jahrhunderts n. Chr. Zumindest in der christlichen Sekte alltäglich geworden.
1 Für eine umfassende Behandlung dieses Konzepts in Bezug auf den Gesandten JHWHs siehe: René A. López, Identifying the „Angel of the Lord“ in the Book of Judges: A Model for Reconsidering the Referent in Other Old Testament Loci .
2 Die folgenden Zitate aus Jubilees wurden aus der Übersetzung von RH Charles übernommen.
Teilweise leitet sich dies von Deut ab. 33:2 und Psa. 68:17.
In Deut. 33:2 , steht geschrieben,
Und er sagte: "Jahveh kam vom Sinai, und er erhob sich von Seir zu ihnen; er leuchtete auf vom Berg Paran, und er kam mit zehntausend Heiligen; aus seiner rechten Hand ein feuriges Gesetz für sie."
וַיֹּאמַר יַהְוֶה מִסִּינַי בָּא וְזָרַח מִשֵּׂעִיר לָמֹו הֹופִיעַ מֵהַר פָּארָן ְאָתָ ְאָתָapp מֵרִבְבֹת קֹדֶשׁ מִימִינֹו אשֶׂדת לָֽמֹ לָֽמֹ morgen
In Bezug auf den Ausdruck מרבבות קדש, „zehntausend Heilige“, schrieb Rabbi Avraham ibn Ezra הם המלאכים, das heißt: „Sie sind die Engel.“ Außerdem sagt er, dass sich der Ausdruck אשֶׂדת („feuriges Gesetz“) auf die Tora [von Mosche] bezieht, die באש וברק, „mit Feuer und Blitz“ (vgl. Exo. 19:16-18 ) gegeben wurde.
In Psa. 68:17 , steht geschrieben,
Die Streitwagen Gottes sind zwanzigtausend und abertausend. Der Herr ist unter ihnen am heiligen Ort Sinai.
רֶכֶב אֱלֹהִים רִבֹּתַיִם אַלְפֵי שִׁנְאָן אֲדֹנָי בָם סִינַי בַּק
Es ist immer Gott, der sich offenbart und zu Moses und den Propheten spricht. Wenn wir jedoch genau hinschauen, stellen wir vielleicht fest, dass Gott, obwohl er spricht und als Gott angesprochen wird, wirklich durch seinen Boten repräsentiert wird, der in seinem Namen und mit seiner Autorität spricht.
Die Erwähnung von Gottes Engel in Moses Begegnung mit Gott im brennenden Dornbusch lehrt uns, dass, während wir sorgfältig und eifrig darauf bedacht sind, die richtigen Unterscheidungen zwischen Engel und Gott zu treffen, die Bibel und Mose und Propheten und Apostel es zumindest nicht tun : nicht immer. (Offenbarung 22:8,9 „Ich, Johannes, bin es, der diese Dinge gehört und gesehen hat. Und als ich sie gehört und gesehen hatte, fiel ich nieder, um zu den Füßen des Engels anzubeten, der sie ihnen gezeigt hatte Aber er sagte zu mir: "Tu das nicht! Ich bin ein Mitknecht mit dir und mit deinen Mitpropheten und mit allen, die die Worte dieser Schriftrolle halten. Bete Gott an!" ist wirklich eine Ausnahme in Bezug auf Begegnungen Menschen mit einem Engel, weil sich der Engel hier als dienender Engel und nicht als Botschafter in Gottes Herrlichkeit vorstellte, in den meisten anderen Fällen (z. B. Exodus 3) ist es ganz anders.
Es gibt keine Eifersucht auf Gott gegen Ehre und Anbetung, die seinen geliebten Söhnen entgegengebracht werden, wenn sie Seine Majestät repräsentieren.
Anzunehmen, dass der Schöpfer von Sonne und Sternen irgendwie körperlich auf einen – wenn auch brennenden – Dornbusch beschränkt sein sollte, muss nicht nur Moses unmöglich aufgefallen sein. Dies hinderte ihn jedoch nicht an feierlicher Anbetung. Wenn Gott am Ende alles und alles für alle sein soll, würde es sehr eng und einschränkend erscheinen, seine Engel nicht so zu sehen, als würden sie seinen Namen und seine Autorität rechtmäßig tragen.
(Es ist beeindruckend und gut für uns, festzustellen, dass die Gedankenentwicklung in den heiligen Schriften nicht immer unseren Vorstellungen folgt.)
Die Hebräischen Schriften identifizieren Menschen als vorübergehend „niedriger“ als die Engel (z. B. Ps 8,5, obwohl einige Übersetzungen die Bedeutung „niedriger als Gott“ annehmen). Darüber hinaus stellt das AT wiederholt Engel als Überbringer göttlicher Offenbarung dar; der Begriff „Engel“ selbst bedeutet Bote . Das ist ein sehr allgemeines Bild, das James B. Jordan weiter untermauert, indem er argumentiert, dass die Schlange, die Adam und Eva versuchte, eine Verkörperung des großen Engels Luzifer war, der gesandt wurde, nicht um sie zu versuchen, sondern um sie zu unterweisen. Stattdessen ergriff er seine Chance, diejenigen zu besiegen, die dazu bestimmt waren, über die gesamte Schöpfung Gottes (einschließlich Engel) zu herrschen, aber das ist eine andere Geschichte. Trotzdem macht es Sinn, warum es in Eden eine sprechende Schlange gibt.
Genauer gesagt handelte es sich bei Jakobs Traum in Bethel um eine Leiter zwischen Erde und Himmel, auf der Engel auf- und absteigen (Gen 28,12). So identifizierte er diesen Ort als das Haus Gottes und das Tor des Himmels (Gen 28,17) und legte Gelübde ab, dass Jahwe sein Gott sein würde, wobei er eine Sprache verwendete, die daran erinnerte, wie Gott Israel später durch die Wüste führte (28,20-21 ). Angesichts solcher Verbindungen wäre es sicherlich nicht überraschend zu glauben, dass spätere Interpreten eine Verbindung zwischen diesem Bethel und dem Berg Sinai herstellten und daher auf eine Beteiligung von Engeln an Gottes Selbstoffenbarung an letzterem schließen ließen.
Was auch immer die Quelle für Paulus' Vorstellung war, dass das Gesetz durch Engel gegeben wurde, er vertrat sicherlich diese Ansicht mit anderen, sowohl im NT (siehe zB Apostelgeschichte 7:53) als auch darüber hinaus.
Das Neue Testament ἄγγελος kann Bote bedeuten. Zum Beispiel sagt Jesus in der Offenbarung zu dem Engel der Gemeinde von xxx schreibe. Dies kann bedeuten, dass Sie dies entweder dem Pfarrer oder einem Schutzengel über der Gemeinde schreiben. Wenn also hier gesagt wird, dass das Gesetz durch das Werk von Engeln eingeführt wurde, könnte das möglicherweise das Werk von Propheten bedeuten? Es wurde eindeutig durch den Propheten Moses und das levitische Priestertum verwaltet. Es scheint eher weit hergeholt, sich für die andere offensichtliche Bedeutung zu entscheiden, die im Englischen häufiger vorkommt, nämlich ἄγγελος, was himmlischer Engel bedeutet.
In Exodus, Kapitel 19-23 usw. spricht Gott zu Moses und gibt ihm Verordnungen des Gesetzes von Moses, beginnend mit den ersten zehn Geboten. Beachten Sie, dass es weder die Engel noch ein Engel in Sicht sind, der in dieser Passage zu Moses spricht, wie einige behaupten, weil sie fälschlicherweise festgelegt haben, dass das hebräische Wort, das mit „?l?h?m“ transkribiert wird, mit „Engel“ übersetzt werden soll. " Das hebräische Wort transliteriert „?l?h?m“, das Plural ist, erscheint in Ex 20:1 mit dem hebräischen Wort transliteriert „waydabb?r“, wiedergegeben mit „und er sprach“, Singular, was nur Sinn macht, wenn es sich auf Gott bezieht wird in der Mehrzahl bezeichnet und wird üblicherweise von einem Verb im Singular begleitet. Es kann sich nicht auf Engel beziehen, Plural mit einem Verb im Singular. Außerdem, auf Engel kann nicht Bezug genommen werden, weil der Kontext, in dem Gott in Exodus, Kapitel 19-23, zu Moses spricht, eindeutig durch das hebräische Wort „y?h?wh“, das in Kapitel 19:5 mit HERR wiedergegeben wird, etabliert wird. Das Wort „?l?h?m“ kann nur als Gott oder der HERR Gott übersetzt werden, wenn es von „y?h?wh“ begleitet wird, wie es wiederholt in dieser 5-Kapitel-Passage vorkommt. Das hebräische Wort „?l?h?m“, das mit 20:2, 5, 7, 10, 12 usw. usw. beginnt, insbesondere wenn es mit „y?h?wh“, dh „y?h? wa ?l?heyk?“ muss der HERR, dein Gott, übersetzt werden. Dieser Satz kann sich überhaupt nicht auf Engel als denjenigen beziehen, der zu Moses spricht und ihm Details des Gesetzes liefert. Engel sind weder Gott noch Götter noch HERR. Nichtsdestotrotz beteiligten sich Engel mit Gott daran, dem Mittler Moses das Gesetz zu geben, wie es zuvor für das Volk Israel bestimmt war. Beachten Sie, dass „der Engel des Herrn“ durch sorgfältiges Lesen des Kontexts der Passagen, die diesen Satz enthalten, bestimmt werden kann, dass es sich um den HERRN Gott handelt, der in Engelsform erscheint, und nicht um einen endlichen Engel, wobei ihm reservierte Begriffe zugeschrieben werden Gott allein oder Eigenschaften Gottes, die Engel ausschließen. Die Passagen, die festlegen, dass Engel einem Mittler das Gesetz gaben, verwenden nicht den Ausdruck „Engel des HERRN“.
In der gesamten Geschichte der Welt – der Schöpfung, von Anfang an, als Gott Engelwesen erschuf, haben Engel mit und für Gott an Seinem Dienst an der Menschheit teilgenommen. Da das Wort Gottes nicht jeden Moment und jedes Ereignis im Leben des Volkes Gottes oder irgendeiner anderen Gruppe von Menschen oder Personen abdeckt; und da es sich um eine begrenzte Anzahl aufgezeichneter Ereignisse und Lehren über einen Zeitraum von Tausenden von Jahren der Menschheitsgeschichte handelt; dann enthält der Rest dieser Momente, die nicht so in der Schrift aufgezeichnet sind, unzählige Berichte, die offensichtlich Engelsdienste unter der Leitung des HERRN Gottes für das Volk Gottes beinhalten, angesichts der vielen Zitate einer solchen Beteiligung in der Schrift, die bereits festgelegt sind, und mehr, in Koordination mit Gottes Bemühungen, Moses in den Verordnungen des Gesetzes und Moses' Verwaltung / Vermittlung dieses Gesetzes an das Volk Israel. R
Die Idee, dass das Gesetz von Engeln gegeben wurde, ist gnostischen Ursprungs.
Sowohl Simon als auch Saturninus geben an, dass die alttestamentlichen Prophezeiungen von Engeln inspiriert wurden. Simon sagt ausdrücklich, dass sie das alttestamentliche Gesetz gaben, während Saturninus hinzufügt, dass einige der Prophezeiungen von Satan kamen.
Grant, RM (1959). Gnostizismus und frühes Christentum. New York: Columbia University Press. Seite 16
Matthäus Müller
Michael16