Ist es heuchlerisch, dass Paulus Timotheus in Apostelgeschichte 16:3 beschneidet? [geschlossen]

Die Antwort findet sich vielleicht am besten in 1. Korinther 9:20-23 (Hervorhebung hinzugefügt):

Zu den Juden bin ich als Jude geworden, um Juden zu gewinnen. Für die unter dem Gesetz wurde ich wie einer unter dem Gesetz (obwohl ich nicht ich selbst unter dem Gesetz war), um die unter dem Gesetz zu gewinnen. Für diejenigen, die außerhalb des Gesetzes stehen, wurde ich wie jemand, der außerhalb des Gesetzes war (nicht außerhalb des Gesetzes Gottes, sondern unter dem Gesetz Christi), um die außerhalb des Gesetzes zu gewinnen. Für die Schwachen wurde ich schwach, um die Schwachen zu gewinnen. Ich bin allen Menschen alles geworden, um auf jeden Fall einige zu retten. Ich tue das alles um des Evangeliums willen, damit ich mit ihnen an seinen Segnungen teilhaben kann.

Paulus verstand ebenso wie Petrus (siehe Apostelgeschichte 10 und Cornelius), dass sie nicht mehr an das jüdische Gesetz gebunden waren. Petrus sah, dass er nicht länger unrein nennen sollte, was Gott für rein hielt. Dazu gehörten insbesondere Schweinefleisch und unreine Tiere.

Also musste Timotheus vor Gott nicht beschnitten werden. Handelt es sich bei Ihrer Zielgruppe jedoch um Juden, für die „Unbeschnittene“ verabscheuungswürdig waren, dann ist es angebracht, sich um der Zuhörer willen beschneiden zu lassen. Paulus sagte, er sei Jude geworden, um die Juden zu gewinnen. Er wurde schwach, um die Schwachen zu gewinnen usw.

Hudson Taylor folgte diesem Beispiel als Missionar in China, indem er die Kleidung und Frisur der Chinesen anlegte und sich so kulturell mit ihnen identifizierte.

Daher ist es auch hier angebracht, diejenigen, denen Sie das Evangelium nahebringen möchten, nicht zu beleidigen, damit das, was unwichtig ist, nicht zu einem unnötigen Stolperstein für Ihre Zuhörer wird.

Der Brief an die Galater ist an Heiden geschrieben; Als Jude (Halbjude von Geburt und vermutlich von seiner Mutter im jüdischen – und später christlichen – Glauben gelehrt) hätten seine Mitjuden erwartet, dass er beschnitten wurde („denn sie alle wussten, dass sein Vater ein a Griechisch"). Die Juden hätten niemals auf ihn gehört, wenn er dem Gesetz nicht gehorcht hätte.

Laut Matthew Henrys Kommentar:

Das war seltsam. Hatte sich Paulus nicht mit all seiner Macht denen widersetzt, die dafür waren, den Bekehrten aus den Heiden die Beschneidung aufzuerlegen? Hatte er zu dieser Zeit nicht die Beschlüsse des Konzils von Jerusalem bei sich, die dagegen sprachen? Er hatte Timotheus beschnitten und doch beschnitten, nicht, wie es jene Lehrer beabsichtigten, indem er die Beschneidung auferlegte, um ihn zu zwingen, das Zeremonialgesetz zu halten, sondern nur, um seine Konversation und seinen Dienst passabel und, wenn es sein könnte, unter den Juden, die im Überfluss vorhanden waren, annehmbar zu machen in diesen Quartieren. Er wusste, dass Timotheus ein Mann war, der unter ihnen wahrscheinlich viel Gutes tun würde, da er für den Dienst bewundernswert qualifiziert war, wenn sie nicht unbesiegbare Vorurteile gegen ihn hatten; und damit sie ihn nicht als einen Unreinen meiden, weil er unbeschnitten ist, nahm er ihn und beschnitt ihn. So wurde er den Juden wie ein Jude, um die Juden zu gewinnen, und alles allen Menschen, damit er davon gewinne. Er war gegen diejenigen, die die Beschneidung für das Heil notwendig machten, sie aber selbst benutzten, wenn sie der Erbauung förderlich war; Er widersetzte sich ihm auch nicht starr, wie sie es ihm auferlegten … Paulus machte sich keine Mühe, Timotheus zu seinem Gefährten zu nehmen, obwohl er unbeschnitten war; aber die Juden würden ihn nicht hören, wenn er es wäre, und deshalb wird Paulus sie hierin erfreuen.

Ich finde es interessant darauf hinzuweisen, dass Paulus Titus ausdrücklich unbeschnitten lassen wollte,

...damit die Wahrheit des Evangeliums für Sie bewahrt bleibt. - Gal. 2:5b

Siehe den Anfang von Gal. 2 für den Hintergrund dazu. Wenn bei Timotheus das Evangelium auf dem Spiel gestanden hätte, bezweifle ich sehr, dass Paulus ihn beschnitten hätte. Aber da dies offensichtlich nicht der Fall war, erleichterte dies die Verbreitung des Evangeliums. Bei Titus war es jedoch wichtig, dass Paulus ihn nicht beschneidet, damit alle wissen würden, dass es für die Errettung nicht notwendig war.

Gal 1:6 Ich wundere mich, dass ihr so ​​bald von dem entfernt seid, der euch in die Gnade Christi zu einem anderen Evangelium berufen hat: Gal 1:7, das kein anderes ist; aber es gibt einige, die dich beunruhigen und das Evangelium Christi verkehren wollen. Gal 1:8 Wenn wir aber oder ein Engel vom Himmel euch ein anderes Evangelium predigen würden als das, was wir euch gepredigt haben, so sei er verflucht.

Gal 3:1 O törichte Galater, wer hat euch verzaubert, dass ihr der Wahrheit nicht gehorchen sollt, vor deren Augen Jesus Christus offenbar dargestellt wurde, unter euch gekreuzigt?

Gal 5:2 Siehe, ich Paulus sage euch: Wenn ihr beschnitten werdet, wird Christus euch nichts nützen. Gal 5:3 Denn ich bezeuge noch einmal jedem Beschnittenen, dass er ein Schuldner ist, das ganze Gesetz zu tun. Gal 5:4 Christus ist für euch wirkungslos geworden, wer von euch durch das Gesetz gerechtfertigt ist; ihr seid aus der Gnade gefallen.

Sie nehmen einen Vers völlig aus dem Zusammenhang, um zu dem Gedanken zu gelangen, dass Paulus heuchlerisch war. Die Galater hatten ein spezifisches Problem, sie verließen Christus und gingen zu Moses. Wenn Paulus ihnen sagt, wenn Sie beschnitten werden, nützt Ihnen Christus nichts. Er sagte ihnen, wenn sie Christus verlassen und zum Gesetz zurückkehren würden, würden sie das tun, was wir als Aufhebung oder Begehen der unverzeihlichen Sünde bezeichnen würden.

Heb 6:4 Denn es ist unmöglich für diejenigen, die einmal erleuchtet waren und die himmlische Gabe geschmeckt haben und Teilhaber des Heiligen Geistes geworden sind, Heb 6:5 Und die das gute Wort Gottes geschmeckt haben und die Kräfte des Gottes zukünftige Welt, Heb 6:6 Wenn sie abfallen, um sie wieder zur Buße zu erneuern; sehend, dass sie den Sohn Gottes erneut für sich kreuzigen und ihn offen beschämen.

Heb 10:38 Nun werden die Gerechten aus Glauben leben; aber wenn sich jemand zurückzieht, wird meine Seele kein Gefallen an ihm haben. Heb 10:39 Aber wir gehören nicht zu denen, die sich ins Verderben zurückziehen; sondern von denen, die an die Rettung der Seele glauben.

Jesus zu verlassen, der nicht Buße tut, ist eine schreckliche Sache, und es ist möglich, dass wir unsere Errettung aufgeben, um einem anderen und falschen System zu folgen. Die Warnung vor der Beschneidung soll ihnen sagen, dass sie, wenn sie diese in ihrem Fall dämonische Zeremonie durchmachen , das gesamte Werk Christi in ihrem Leben verlieren würden.

1Ko 7:18 Wird jemand als beschnitten bezeichnet? lass ihn nicht unbeschnitten werden. Wird irgendjemand in Unbeschnittenheit genannt? lass ihn nicht beschnitten werden. 1Ko 7:19 Beschneidung ist nichts, und Vorhaut ist nichts, sondern das Halten der Gebote Gottes. 1Ko 7:20 Jeder möge in derselben Berufung bleiben, in der er berufen wurde. 1Ko 7:21 Heißt du Knecht? kümmere dich nicht darum: aber wenn du frei gemacht werden kannst, benutze es lieber.

Gal 5:6 Denn in Jesus Christus nützt weder die Beschneidung noch die Unbeschnittenheit etwas; sondern Glaube, der durch Liebe wirkt.

Luk 2:21 Und als acht Tage für die Beschneidung des Kindes vollendet waren, hieß sein Name JESUS, der so nach dem Engel hieß, bevor er im Mutterleib empfangen wurde.

Wenn Sie nun den Galaterbrief und die anderen umliegenden Bücher rational betrachten, werden Sie sehen, dass Beschneidung oder Unbeschnittenheit keine Rolle spielen. Es ist nur etwas, das damit verbunden ist, wer du zu sein begannst, als du Jesus begegnet bist. Wenn Sie einen guten Grund haben, Beschneidung oder Unbeschnittenheit zu brauchen, dann sollten Sie beides so tun, als ob Sie ein Sklave wären und einen Weg gefunden hätten, die Freiheit zu suchen, die Sie könnten. Unsere Genitalien bedeuten Christus sehr wenig und Christus möchte, dass unser Fokus nicht auf unseren natürlichen Körpern liegt, sondern auf der Arbeit Seines Reiches auf der Erde.

Es ist möglich, dass die Beschneidung von Timotheus die spätere Haltung des Paulus zu diesem Thema beeinflusste. Es ist nicht vereinbart, wann Paulus Galater geschrieben hat. Es wird angenommen, dass Korinther, Römer (und möglicherweise Galater) nach diesem Ereignis geschrieben wurden (in Apostelgeschichte 16). In diesem Fall würde es überhaupt nicht heuchlerisch erscheinen. Tatsächlich macht es (für mich) mehr Sinn, wenn diese Schriften nach der Beschneidung von Timotheus entstanden sind.

Nebenbei bemerkt, ich denke, es ist auch wichtig, sich daran zu erinnern, dass Paulus (von Saulus) ein Mann war, der sich dem Wachstum verschrieben hatte und erkannte, dass wir (im Fleisch) gebrochen sind. Paul gesteht sicherlich seinen Kampf mit dem Versuch, es richtig zu machen. (Römer 7:15-24)

Kurz bevor Paul Timotheus beschnitt, hatte er einen Streit mit Barnabas darüber, wohin er als nächstes mit John Mark gehen sollte ... Wenn er mit den 12 und dann mit Barnabas stritt, warum glauben wir, dass er wusste, was er tat ... Er hat es sich ausgedacht wie er ging ... Er argumentierte, dass die 12 mit James als Anführer wollten, dass Heiden dem Gesetz und dem BRIT der Beschneidung folgen, aber dann bringt er Timothy dazu, genau den Schnitt zu bekommen, den sie wollten. Wenn das Paulus alles für WEN wird? Ist er für die Juden oder für die Heiden, sollte er die Juden den 12 überlassen, aber er geht nicht mit Timotheus zu den Juden?