Exodus 23:20-21 Ein göttlicher Engel?

Die Vergebung ist nicht das Vorrecht irgendeines geschaffenen Engels, nicht einmal eines höchsten von ihnen, denn die Vergebung ist das Vorrecht nur Gottes. Wenn Gott sagt, dass seinem Engel, in dem sein Name ist, gehorcht werden sollte, denn „er ​​wird nicht vergeben“, bedeutet dies, dass dieser Engel, in dem der Name Gottes ist, von gleicher Würde und gleichem Rang wie Gott ist, und wenn ja, dann auch für Ihn gleich-ewig, denn Gleich-Ewigkeit ist die notwendige Bedingung für die gleiche Würde.

Rabbiner interpretierten das „denn er wird nicht vergeben“ als „da er nur ein Engel ist und keine Befugnis hat zu vergeben, wird er auch nicht vergeben“ – aber das ist eine gnadenlose Verzerrung und Verdrehung des klaren biblischen Textes! (selbst ein großer hebräischer Gelehrter der Moderne, Daniel Boyarin, sagte, dass diese rabbinische Interpretation philologisch gesprochen hinke und Christen eine philologische Oberhand im Zusammenspiel dieser Passage haben). Nun, die christlichen Theologen interpretierten diesen Engel zu Recht als Gottes Logos, der Gott selbst ist.

Daher ist es überhaupt nicht verwunderlich, dass in der Bibel dasselbe göttliche Subjekt oder vielmehr dieselbe Person in derselben Passage austauschbar sowohl als „Engel des Herrn“ als auch als „Herr“ und „Gott“ bezeichnet werden kann, wie in Exodus 3: 2-4. Niemand kann einen Engel anbeten, selbst der höchste von ihnen, ohne gegen das erste Gebot des Dekalogs zu verstoßen, aber dieser Engel des Herrn, der auch Herr und Gott ist, kann und muss als gleich und gleich ewig mit Gott dem Vater verehrt werden .

Wäre dieser Engel weniger an Würde als der Vater gewesen, wäre seine Anbetung notwendigerweise eine schwere Sünde gewesen, ein Geschöpf auf die Ebene des Schöpfers zu stellen, daher können Sie nicht einmal die höchsten Engel wie Michael oder Raphael anbeten, ohne ein Götzendiener zu sein. Aber Josua verehrt diesen gleichen einzigartigen Engel, der Gottes Namen in sich trägt, ohne das Erste Gebot zu verletzen (Josua 5:14), eher in Erfüllung dieses Gebots, denn niemand kann den Vater anbeten, es sei denn, er verehrt auch seinen gleich-ewigen Sohn und Logos (1. Johannes 2:23); und Paulus verehrt auch den gleichen Logos (Apostelgeschichte 9:1-5), der nun der Menschheit als Jesus Christus, der menschgewordene Logos, offenbart wurde, ohne dass das Erste Gebot verletzt wurde.

Diesem Boten wird göttliche Autorität verliehen, die nur der Allerhöchste hat.

Ich nehme an, Sie hatten so etwas wie Matthäus 9:2-8 , Markus 2:5-12 oder Lukas 5:20-26 und 7:47-50 im Hinterkopf, als Sie dies geschrieben haben. Allerdings scheinen solche Verbindungen hier fehl am Platz zu sein, da die zitierte Passage von der trivialen Art der Sündenvergebung zu sprechen scheint, nämlich derjenigen, die sich an die eigenen Täter richtet ( Matthäus 6:12 , 18:21-35 , Lukas 11:4 , 15:18-24 ).

Exodus 23:21 Hüte dich vor ihm und gehorche seiner Stimme, provoziere ihn nicht; denn er wird deine Übertretungen [dh deinen Ungehorsam gegen ihn ] nicht vergeben, denn mein Name ist in ihm .

Das Wort Engel kommt vom hebräischen Wort malak , was „Bote“ bedeutet. Es kann für himmlische Wesen oder für den Menschen verwendet werden.

Ja. In diesem speziellen Fall scheint es sich um einen Menschen zu handeln, nämlich um Josua , den Sohn von Nun , da unter seiner Führung das Volk Israel in das verheißene Land einzog ( 2. Mose 23,20 ), und er auch Gottes Träger ist Namen in seinem eigenen [ Yeho shua ] ( Exodus 23:21 , vgl. Numeri 13:16 ). Vergleiche auch 2. Mose 23:23 mit 5. Mose 31:3 und Josua 3:9-10 .

Dies ist nicht das einzige Mal, dass dieser Bote erwähnt wird; Dieser Gesandte ist buchstäblich im ganzen Alten Testament zu finden. Bei Bedarf kann ich weitere Verse mitbringen.

Ich nehme an, Sie beziehen sich hier auf den berühmten Engel des Herrn .

Historisch gesehen betrachteten Christen Joshua tatsächlich als Allegorie für Jesus (beide Namen werden im Koine-Griechisch der Septuaginta und des Neuen Testaments gleich geschrieben ), den sie auch als den vorinkarnierten Logos mit dem oben erwähnten Engel identifizierten, aber das ist etwas indirekter als Sie wahrscheinlich gehofft haben.

Es gibt nichts in Exodus 23:20-21, was impliziert, dass der Bote „göttlich“ ist. Dies basiert auf der Annahme, dass nur Gott Sünden vergeben kann, aber es gibt keine Passagen in den Hebräischen Schriften, die dies sagen. Auch in Matthäus 9:2-8 wird uns gesagt:

Und siehe, sie brachten einen Gelähmten zu ihm, der auf einem Bett lag. Und Jesus sah ihren Glauben und sprach zu dem Gelähmten: Sohn, sei guten Mutes; deine Sünden seien dir vergeben .

Und siehe, einige der Schriftgelehrten sagten bei sich selbst: Dieser Mann lästert.

Und Jesus, der ihre Gedanken kannte, sagte: Warum denkt ihr Böses in euren Herzen?

Denn ob es leichter wäre zu sagen: Deine Sünden seien dir vergeben; oder zu sagen: Steh auf und geh?

Aber damit ihr wisst, dass der Menschensohn Macht hat auf Erden, Sünden zu vergeben , (sagt er dann zu den Gelähmten:) Steh auf, nimm dein Bett und geh in dein Haus.

Und er machte sich auf und ging nach seinem Haus.

Aber als die Menge es sah, verwunderte sie sich und verherrlichte Gott, der den Menschen solche Macht gegeben hatte .

Yeshua demonstriert, dass Männer (Plural) tatsächlich die Macht haben, Sünden zu vergeben.

Weitere Informationen darüber, wer der Bote des Bundes ist, finden Sie in meiner Antwort auf Laut Unitariern, auf wen bezieht sich das Wort הָאָדוֹן in Mal. 3:1?

Wenn der Engel Gott wäre und du ihn ansehen würdest, würdest du sterben, also nein, nicht Gott. Einer der impliziten Vorteile der Verwendung eines Vermittlers ist, dass, wenn Sie zufällig jemand sind, den die Leute nicht ansehen können, ohne zu sterben, dies Leben rettet.