Was bedeutet „mein Name ist bei ihm“ in Exodus 23:21?

Es gibt verschiedene Spekulationen über „den Engel“, auf die hier in dieser Passage Bezug genommen wird. Demnach könnte es sich um Jahwe, Jesus, Moses, Josua oder den Erzengel Michael handeln. In diesem Vers warnt der Herr jedoch, egal wer der Bote ist, das Volk Israel, der Bedeutung der Botschaft und ihrer Autorität Beachtung zu schenken. Es ist nicht der Postbote, sondern der Inhalt der Nachricht, die er zugestellt hat, und ihre Autorität ist wichtiger.
Gottes Name in ihm (dem Gesandten) ist wie eine Unterschrift, die die Autorität eines Dokuments bestätigt. Eine Unterschrift ist der Nachweis, dass der Unterzeichnete selbst den Scheck oder das Dokument geschrieben hat. Es ermächtigt den Inhaber, die volle Vollmacht des Unterzeichners zur Ausübung der Urkunde auszuüben. Gott wollte durch seinen Stellvertreter oder Gesandten übermittelt werden. Den Gesandten werden Seine Worte genau so ausgesprochen, als ob Er persönlich gehört würde! Die Stimme des Boten trägt den Namen des Herrn. Darum: „Hütet euch vor ihm und gehorcht seiner Stimme; seid nicht widerspenstig gegen ihn, denn er wird eure Übertretung nicht vergeben, da mein Name in ihm ist.

Der Satz „Mein Name ist in ihm“ impliziert für mich, dass dies kein gewöhnlicher Engel war, sondern höchstwahrscheinlich der präexistente Christus. Dies könnte auch an 1 Kor 10,4 anknüpfen, wo uns gesagt wird, dass der „Fels“, der den Israeliten folgte, „Christus“ war. 1 Kor 10,4 wird oft als „Beweis“ angeführt, dass der Gott des Alten Testaments der präexistente Jesus war und nicht Gott der Vater. Aber logischerweise konnte es nur Gott der Vater gewesen sein, der den Israeliten durch Moses sagte, dass sein Engel ihnen folgen und ihre Übertretungen nicht vergeben würde, wenn dieser „Engel“ tatsächlich Christus und derselbe „Fels“ war. erwähnt in I Kor 10:4.

Der Engel ist von Gott gesandt, und „in ihm ist sein Name“; dies war für Septuaginta-Übersetzer so skandalös (in dem Sinne, dass der namenlose Engel, der Gottes Namen in sich trägt, als Gott gleich angesehen werden kann, denn „in“ impliziert etwas Intrinsisches, nicht Zufälliges), dass sie diese Implikation abschwächten, indem sie „in ihm“ übersetzten " nicht mit dem äquivalenten griechischen ἒν αὐτῷ, sondern mit ἐπ᾽ αὐτὸν - "auf ihn", das eher die Vorstellung von Zufälligkeit und nicht Eigenart vermittelt.

Darüber hinaus heißt es in der Passage auch: "Seien Sie auf der Hut vor ihm und gehorchen Sie seiner Stimme; seien Sie ihm gegenüber nicht rebellisch, denn er wird Ihre Übertretung nicht vergeben", aber zu vergeben oder nicht zu vergeben ist ein Vorrecht nur Gottes, aber wenn jemand, in dem Gottes Name steht, selbst autoritativ vergeben kann oder nicht, dann kann dies nicht nur ein Engel sein, denn kein Engel hat diese Autorität, sondern nur Jemand mit der gleichen Autorität wie Gott.

Dies war für rabbinische Interpreten so skandalös, dass sie eine solche Interpretation wagten: "Er wird nicht vergeben" bedeutet, dass "er nicht vergeben wird, weil er keine Autorität dazu hat, denn diese Autorität gehört nur Gott"; aber natürlich ist dies eine erzwungene und quälende Behandlung des biblischen Textes.

Darüber hinaus unterscheidet der Exodus-Text klar, dass es erstens Gott gibt, der sozusagen an Ort und Stelle bleibt , und zweitens seinen Engel, der seinen Namen trägt und der Nation Israel in der Wüste vorausgeht ; und der inspirierte Prophet David interpretiert dies, indem er den zweiten ruft , das heißt diesen Gottesnamen tragenden Engel, der gehtbefore the Jewish nation in the wilderness, also as "God" θεός in Psalm 68 (67):8-9: "ὁ Θεός, ἐν τῷ ἐκπορεύεσθαί σε ἐνώπιον τοῦ λαοῦ σου, ἐν τῷ διαβαίνειν σε ἐν τῇ ἐρήμῳ. (διάψαλμα). 9 γῆ ἐσείσθη, καὶ γὰρ ἱ ὐρανοὶ ἔσταξαν ἀπὸ προσώπου τοῦ θεοῦ τοῦ σινᾶ, ἀπὸ προσώοοῦ τ τses τ τESῦ τ θ θESῦ ᾿ ᾿ ᾿᾿ ᾿᾿ ᾿᾿ ᾿᾿ ᾿᾿ ᾿᾿ ᾿᾿ ή ή τ τ τESῦ ᾿ ᾿ῦ ᾿᾿ & ήES ή & τ τ τESῦ ᾿ ᾿ ᾿᾿᾿ ή αή τ τ τ τESῦ ᾿ ᾿ ᾿᾿ &σ ήλ. „O Gott, als du vor deinem Volk auszogst, als du durch die Wüste zogst, bebte die Erde, ja, der Himmel tropfte [Wasser] vor der Gegenwart des Gottes von Sina, vor der Gegenwart des Gottes Israels. "

Christen, die diesen Engel mit der Autorität des Verzeihens oder nicht mit dem gleich-ewigen Logos Gottes ausgelegt haben, der die gleiche Autorität wie Gott hat, haben eine klare philologische Oberhand über Rabbiner, wenn sie diese Passage ohne die erwähnte Gewalt gegen den Text interpretieren und Exegese liefern und nicht Eisegese.

Der Fokus von TANACH [Torah, Neviim und Ketubiim] ist YaH'shuwah (Jesus Christus), der den ursprünglichen Plan von Elohim JHWH erfüllen wird (Matthäus 5:17-19), um Menschen zu retten, die seine Gebote halten und befolgen. Das Zeichen des Aleph Tav wurde aus der Übersetzung der hebräischen Bibel entfernt, womit der Vater (JHWH) und der eingeborene Sohn und der Geist gemeint sein sollten (Genesis 1:1-2; Johannes 14:9-13). Deshalb. „denn mein Name ist in ihm“. Exodus 23:21 wird im Neuen Testament als Jahushua (Yah'shua) prophezeit. Ferner ist YHWH der VATER (YHWH), der Sohn (YaH'shua) kann sich auf Sprichwörter 30:4 beziehen und YaH'shua bezieht sich auf Kolosser 1:16. Das Aleph Tav (Genesis 1:1), das mit Alpa Omega ins Neue Testament ins Englische übersetzt wurde (Offenbarung 1::8, 11). Danke

Wird die unversöhnliche Natur, könnte dies nicht die dritte Person der Dreieinigkeit sein – der Heilige Geist Gottes? Vergleichen Sie mit dem, was Jesus auch in Matthäus sagte

Mat 12:31-32 King James Version 31 Darum sage ich euch: Alle Arten von Sünde und Lästerung werden den Menschen vergeben werden; aber die Lästerung gegen den Heiligen Geist wird den Menschen nicht vergeben werden . 32 Und wer auch immer ein Wort gegen den Menschensohn spricht, dem wird es vergeben werden; wer aber gegen den Heiligen Geist spricht , dem wird es nicht vergeben werden, weder in dieser noch in der zukünftigen Welt. (Betonung hinzugefügt)

Damit können wir spekulieren, dass der Engel der Geist Gottes ist

Wie wäre es mit diesem Gedanken. Die Juden haben in den Schriften kein 3-Gott-Personen-Konzept eingeführt, und so war dies der Eine Gott, der Geist ist, der die Form eines Engels ("des HERRN") annimmt ... ein Avatar Gottes. Später würde Jesus sagen: „Ich bin im Namen meines Vaters gekommen.“ Er war sowohl vollkommen menschlich als auch „die ganze Fülle der Gottheit“ leibhaftig in ihm wohnt. Ein anderer Avatar, sowohl menschlich als auch göttlich. Jesus ist nicht in der Gottheit, sondern die Gottheit ist in dem Menschen Jesus. CF Col 2:8;9 somit war die Taufe immer „auf den Namen Jesu“ und erfüllte Matthäus 28:19

Das ist wahr, Johannes 14:10 wiederholt, dass Jesus und der Vater eins sind und nicht getrennt werden dürfen. Aber in der Frage der Engel spricht die jüdische außerbiblische Literatur auch von diesem speziellen Engel, der oben als Metatron erwähnt wurde, was auf griechisch Erzengel bedeutet, der „in der Gegenwart Gottes“ ist. Er ist auch eine Art Schreiber gemäß derselben Literatur (Kabbala), die sich mit der Vision von Johannes dem Offenbarer von Engeln in diesem Buch Off 10:1 deckt. „-und er hatte eine kleine Schriftrolle, die offen in seiner Hand lag.“ Es ist auch ein ähnlicher Ausweis, den Gabriel Zacharias in Lukas 1 gegeben hat, um Zacharias für seinen Mangel an Glauben zu tadeln. („Ich stehe in der Gegenwart Gottes“) Ich finde es faszinierend, dass einige Engel so mächtig sind, dass sie die ganze Erde erleuchten.Offenbarung 18:2 .also habe ich kein Problem zu glauben, dass Engel mächtige, autoritäre Dinge tun können.

Sie werden nicht verstehen, wie ich das gerade gefunden habe. Auf Seite 231 von Joseph B. Lumpkins „3 Books of Enoch“ in 3rd Henoch gibt es einen Tippfehler, es heißt Referenz Exodus 22:21 „Denn mein Name ist in ihm.“ Es wurde in einem Tiktok angesprochen, das ich falsch zitiert habe, ich habe es nicht getan; es war ein Tippfehler. Es sollte Exodus 23:21 sein, das bedeutet, dass Metatron der Engel Henoch wurde, nachdem er den Himmel betreten hatte. Henoch 7. von Adam, wie in Judas erwähnt, der in den Himmel versetzt wurde und 1 der 2 Zeugen mit Elia ist, ist der Engel, der über Israel in der Wüste wacht.

In der Präexistenz Jesu erschien er den Propheten als der Engel Jehovas und hatte die Vollmacht, Sünden zu vergeben. Als er auf die Erde kam, wollte er, dass andere wissen, dass er dies als Menschensohn (Christus) tun würde, und deshalb ist er der Herr des Sabbats, der auch Christi Millinieal Regin genannt wird.

Peshitta Bibel übersetzt

Hüte dich vor ihm und höre auf seine Stimme ; kämpfe nicht gegen ihn, damit er dir deine Sünden nicht vergibt , denn mein Name ist auf ihm.

Er war so ein Engel, der Sünde vergeben konnte, siehe ( Matthäus 9:6 )

Jesus bedeutet übersetzt (Jehova ist Erlösung) Johannes 5:43 Ich bin im Namen meines Vaters gekommen, aber ihr nehmt mich nicht auf. Wenn jemand anderes in seinem eigenen Namen käme, würden Sie diesen erhalten.

Aufpassen. BroRando