Warum heißt es in Richter 2:1, dass der Engel des Herrn niemals seinen Bund brechen würde, den er den Vätern Abraham, Isaak und Jakob geschworen hat?

„Da kam der Engel des Herrn herauf von Gilgad nach Bochim und sprach: Ich habe dich aus Ägypten herausgeführt und in das Land geführt, das ich deinen Vätern geschworen habe; und ich sagte: Ich werde meinen Bund mit dir niemals brechen.“ Dann in Richter 2:5: „So nannten sie diesen Ort Bochim, und dort opferten sie dem Herrn.“ Zurück zu Exodus 20:1-3: Dann sprach Gott alle diese Worte, indem sie sagen: Vers 2: „Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten geführt hat, aus dem Haus der Knechtschaft.“ Vers 3: „Du sollst keine anderen Götter neben mir haben.“

Der erwähnte Bund ist in 1. Mose 17:1-7 zu finden. „Als nun Abram neunundneunzig Jahre alt war, erschien der Herr Abram und sprach zu ihm: „Ich bin Gott, der Allmächtige; Wandelt vor mir und seid untadelig, Vers 2, und ich werde meinen Bund aufrichten zwischen mir und euch, und ich werde euch über die Maßen mehren.“ Vers 3, Und Abram fiel auf sein Angesicht, und Gott redete mit ihm und sprach, Vers 4 „Was mich betrifft, siehe, mein Bund ist mit dir, und du wirst der Vater vieler Völker sein.“ Vers 5: „Nicht mehr Abram sollst du heißen, sondern Abraham sollst du heißen; denn ich will dich zum Vater machen Vater einer Vielzahl von Völkern.

Vers 6: Und ich will dich überaus fruchtbar machen und will Völker aus dir machen, und Könige werden aus dir hervorgehen. Vers 7: Und ich werde meinen Bund zwischen mir und dir und deinen Nachkommen nach dir aufrichten durch ihre Geschlechter zu einem ewigen Bund, Gott zu sein für dich und für deine Nachkommen nach dir.“

Dieser Bund wird in 1. Mose 22 weiter verstärkt, wo der Herr Abraham auf die Probe stellte, seinen Sohn Isaak zu opfern. In Genesis 22:10 streckte Abraham seine Hand aus und nahm das Messer, um seinen Sohn zu töten.“ Vers 11, ABER der Engel des Herrn rief ihm vom Himmel zu und sagte: „Abraham, Abraham!“ Und er sagte: Hier Ich bin." Vers 12: „Streck deine Hand nicht gegen den Knaben aus und tu ihm nichts; denn nun weiß ich, dass du Gott fürchtest, da du mir deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, nicht vorenthalten hast.“

In Vers 15, Dann rief der Engel des Herrn Abraham ein zweites Mal vom Himmel zu, Vers 16, und sagte: „Bei mir selbst habe ich geschworen, spricht der Herr, weil du dies getan und deinen Sohn, deinen, nicht zurückgehalten hast mein einziger Sohn, Vers 17, ich will deinen Samen mehren wie die Sterne des Himmels und wie den Sand am Meer, und dein Same wird das Tor ihrer Feinde in Besitz nehmen, Vers 18, und in deinem Samen alle Völker der Erde werden gesegnet sein, weil ihr meiner Stimme gehorcht habt.“

Das Neue Testament in Hebräer 6:13-16 identifiziert und bestätigt eindeutig, wer den Eid geschworen hat. „Denn als Gott Abraham die Verheißung gab, schwor er, da er bei keinem Größeren schwören konnte, bei sich selbst, Vers 14, und sagte: „Ich werde dich gewiss segnen, und ich werde dich gewiss mehren.“ Beachte, was Vers 16 sagt: „Denn Männer schwören bei einem, der größer ist als sie selbst, und mit ihnen ist ein Eid als Bestätigung ein Ende jedes Streits. Beim Schwören schwören die Menschen auf Gott, der größer ist als sie. Sie tun dies, um andere Männer davon zu überzeugen, dass sie ehrlich sind und beabsichtigen, sich an ihre Versprechen zu halten.

Also zurück zur Frage? Warum sagt Richter 2:1, dass der Engel des Herrn seinen Bund, den er den Vätern geschworen hat, niemals brechen würde?

Was diese Frage ausgelöst hat, ist mir nicht klar. Glauben Sie, dass eine dieser Passagen impliziert, dass er den Bund gebrochen hat?
Herr Bond, Sie scheinen diese Frage hauptsächlich zu stellen, um eine Debatte darüber anzustoßen, ob der Engel des Herrn Gott selbst ist oder nicht. In diesem Fall müssen Sie angeben, von welcher Konfession Sie sprechen, oder dies wird zu einer "Wahrheitsfrage", die wir nicht zulassen.
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Diese Frage enthält viel zu viel Lärm. Nur der letzte Absatz ist relevant: Warum sagt der Engel des Herrn, er würde seinen Bund niemals brechen ? Das Wort „Engel“ bedeutet „Bote“. Dieser Bote sprach im Namen des Herrn, also bezieht sich „sein“ auf den Herrn, nicht auf den Engel.
Lärm! Das hebräische Wort für Engel ist „Malak“. und es bedeutet einfach Bote. Der Kontext bestimmt, wie es verwendet wird. Zum Beispiel Maleachi 3:1: „Siehe, ich werde meinen „Malak/Engel/Boten“ senden und er wird den Weg vor mir frei machen. Und der Herr, den du suchst, wird plötzlich zu seinem Tempel kommen; und der Malak/ Engel/Bote des Bundes, an dem ihr Lust habt, siehe, er kommt, spricht der Herr der Heerscharen.“ Johannes der Täufer ist der Bote, der den Weg des Herrn ebnet. Markus 1:1-3. Jesus ist der Bote des Bundes und kein wirklicher Engel. Er schwor den Eid Genesis 22, Richter 2.

Antworten (3)

Der Engel des Herrn in Richter 2:1 spricht als Gottheit. Nicht als Repräsentant der Gottheit, sondern spricht als Gottheit persönlich.

Die Schlussfolgerung dessen, was kompetent in der obigen Frage dargelegt wird, kann logischerweise nur sein, dass der „Bote des Herrn“ (das Wort ist malak auf Hebräisch) derselbe „Bote des Herrn“ ist, auf den in Bezug genommen wird, denn Beispiel Maleachi 3:1, wo es heißt, dass „der Herr, den ihr sucht“, der „Bote des Bundes“ ist und diesem „Boten“, sagt Gott, ein anderer „Bote“ vorausgeht, den „ich senden werde“ und er soll 'bereitet den Weg vor mir'.

Jesus zitiert dies und wenn es tatsächlich so ist, dass er die Septuaginta zitiert, dann ändert er einen Buchstaben im Griechischen und sagt (statt mir den Weg zu bereiten ) sagt:

Siehe, ich sende meinen Boten vor deinem Angesicht [Matthäus 11:10 King James Version]

Welcher Markus am Anfang seines Evangeliumsberichts wiederholt:

Siehe, ich sende meinen Boten vor deinem Angesicht [Markus 1:2 King James Version]

Der Bote vor meinem Angesicht (was eine Prophezeiung von Johannes dem Täufer in Maleachi ist) wird weiter deutlich als der Bote vor deinem Angesicht offenbart, indem Jesus den Text anpasst.

So geht der Bote des Bundes (der Herr selbst) voran (vor meinem Angesicht auf Hebräisch, aber vor deinem Angesicht auf Griechisch).

So ist Jesus Christus, der der Bote des Bundes ist (dem Johannes der Täufer vor seinem Angesicht vorausgegangen ist), der Herr selbst (vor meinem Angesicht vorangegangen, spricht der Herr).

Die logische Schlussfolgerung ist, dass das Antlitz Jesu Christi das Antlitz des Herrn ist.

Und dieser „Bote des Bundes“ (der Herr selbst) ist auch der „Bote“, der in Richter 2;1 von Gilgad heraufkam.

Was in sorgfältiger Formulierung in den hebräischen Schriften offenbart wurde – vor der Manifestation Gottes im Fleisch – wird jetzt klar in den griechischen Schriften offenbart, jetzt, da Jesus Christus gekommen ist und jetzt, da er den Vater offenbart.

Er, der sagte: „Bevor Abraham war, bin ich (genau genommen ist es „Ich, ich bin“, ego eimi ), wird als der Engel des Herrn offenbart, gesehen am brennenden Dornbusch, gesehen von Manoah und seiner Frau, gesehen in Bochim, und von Maleachi prophezeit.

Gesehen im brennenden Ofen durch den nichtjüdischen König, der Zeuge einer Ähnlichkeit mit dem „Sohn der Gottheit“ wurde, gesehen von Jakob, als er bis zum Morgengrauen rang.

Gesehen durch den Glauben von denen, die Glauben haben, ihn zu sehen.

Aber unsichtbar, wenn die Augen geblendet sind.

Das ist eine vernünftige Ansicht, aber viele Christen würden ihr widersprechen.
@DJClayworth Die Tatsache, dass "viele" Menschen mit etwas "nicht einverstanden" sind, ist kein ausreichender Grund, nicht anzugeben, was "angemessen" ist.
Sie sollten jedoch feststellen, dass dies nicht die Ansicht aller Christen ist. Da in der Frage nicht nach einem bestimmten Standpunkt der Gruppe gefragt wurde (was sie sollten), liegt es an Ihnen, nicht nur einen Standpunkt, sondern einen Überblick über die Standpunkte zu geben.
@DJClayworth Ich kann nicht erkennen, dass eine andere Erklärung möglich ist. Welche anderen Sichtweisen kennen Sie?
Ich habe in meiner Antwort einen Link angegeben.
@DJClayworth Ja, Sie haben einen Link von John Stewart bereitgestellt, der ein sehr solider Bibellehrer zu verschiedenen Themen ist, einschließlich diesem. Eine Ansicht ist: „Ein mächtiger Engel, der als besonderer Repräsentant fungierte. Problem: Ein/ein Engel oder sogar ein mächtiger Engel kann keinen Eid im Namen Gottes schwören. Ein Engel kann einen Eid im eigenen Namen schwören, Offenbarung 10:5-6 Nr. 2, Gott der Vater kann laut Jesus nicht gesehen werden Johannes 5:37, Johannes 6:46, 1. Johannes 4:12 Nr. 3, Der Engel des Herrn ist der vorinkarnierte Jesus Christus, basierend auf Beweisen und der Tatsache, dass der Vater hat keine getrennte Manifestation vom Sohn. Welche Ansicht ist deine?
Mein obiger Kommentar richtete sich an Nigel J.

Der Hintergrund ist, dass Israel Gott als ihren Ehemann und als ihren König ablehnte und „als Huren anderen Göttern nachging und sie anbete“ (2:17). Im Umgang mit dieser Situation trat Gott als der Engel Jehovas ein, um die Kinder Israel zu ermahnen (Verse 1-5). Es ist also eine Ermahnung.

Zuerst erinnerte er sie daran, dass Jehova sie aus Ägypten befreit und sie in das verheißene Land gebracht hatte (Vers 1a). Zweitens erinnerte er sie an Jehovas Treue, indem er sein Versprechen an sie hielt (Vers 1b). Drittens erinnerte er sie an Jehovas Auftrag an sie, keinen Bund mit den Einwohnern Kanaans zu schließen und ihre Altäre niederzureißen (Vers 2a).

Über die Details hierzu gibt es innerhalb des Christentums unterschiedliche Meinungen.

Einige sagen, dass der Engel des Herrn tatsächlich Gott selbst ist, oder speziell Gott der Sohn. Andere sagen, der Engel des Herrn sei einer, der für den Herrn spricht, und wenn er „ich“ sagt, meint er den Herrn. Dies würde an jenem Tag als normale Redeweise angesehen werden, wenn ein König einen Boten schickt, um seine Dekrete bekannt zu geben.

Weitere Informationen finden Sie auf dieser Seite, die die verschiedenen Ansichten beschreibt .

Aus praktischen Gründen macht es hier wenig Unterschied. Das „Ich“ in der Passage bezieht sich in beiden Fällen auf den Herrn, und der Herr hat tatsächlich seinen Bund mit Abraham geschlossen und ihn nicht gebrochen .

Es gibt ein altes Sprichwort, das besagt: „Ihr legt das Neue Testament im Hinblick auf das Alte Testament aus, weil das NT die Erfüllung des AT ist.“ In Hebräer 6:13-14 heißt es ausdrücklich: „Als Gott Abraham die Verheißung gab, konnte er schwöre nicht bei einem Größeren, er hat bei sich selbst geschworen.“ Sag mir also, nach diesem Text ist ein Engel größer als Gott, der einen Eid für Gott selbst schwören kann? "Der Engel des Herrn?"
Ich verstehe die Ablehnungen nicht, weil ich denke, dass Ihre praktische Zusammenfassung gültig ist, wenn die zweite Prämisse wahr ist. Es ist jedoch interessant, dass Sacharja in Lukas 1 ein Engel des Herrn erschien, sich selbst als Gabriel identifizierte und nicht so sprach, noch sprach er so zu Maria. Er sagte zum Beispiel: „Die Macht des Allerhöchsten wird dich überschatten“, anstatt „Meine Macht wird dich überschatten“.
Ich habe die ungerechtfertigte Ablehnung aufgehoben. (Up-voted +1).
@MikeBorden Bei Richter 2:1 spricht der Engel des Herrn in der ersten Person. Beachten Sie, dass er in 1. Mose 22:12 in der dritten Person spricht. "Ich weiß, dass du Gott fürchtest." Gott spricht oft in der 3. Person, wie in Hiob 1:8, Gott sagt zu Satan, hast du meinen Diener Hiob berücksichtigt, einen aufrechten Mann, der Gott fürchtet? Es gibt auch einen grammatikalischen Unterschied zwischen den Wörtern „an/a“ und „the“. „An/a“ bezeichnet eine Sache, die zuvor NICHT bemerkt oder erkannt wurde. „Das“ bedeutet etwas, das zuvor bemerkt oder erkannt wurde. „Der“ Engel des Herrn erscheint erstmals in 1. Mose 16:7 als der Engel des Herrn.
@MikeBorden Fortsetzung. Der Engel des Herrn wird ständig als der Engel des Herrn identifiziert. Er ist kein echter Engel wie Gabriel. Richter 13:17-18 Manoah fragt den Engel des Herrn, wie ist dein Name? Der Engel des Herrn sagte: Es ist „wunderbar“. Das heißt, es ist zu wunderbar für dich, um es zu verstehen. Die Juden haben das Prinzip eines „Schaljach“. Jemand, der berechtigt ist, für einen Auftraggeber zu handeln. Der „Shaliach“ ist der Engel des Herrn und der Auftraggeber ist Gott. Da der Engel des Herrn kein Engel ist, sondern einfach der „Malak“ des Herrn, kann er Eide schwören. Kurz gesagt, er ist der vorinkarnierte Jesus Christus.
@Mr.Bond In der Tat, Sir. Ich habe versucht, den Unterschied in meinem Kommentar aufzuzeigen.
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Warum heißt es in Richter 2:1, dass der Engel des Herrn niemals seinen Bund brechen würde, den er den Vätern Abraham, Isaak und Jakob geschworen hat?
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