A: Um uns bei der Beantwortung dieser Frage zu helfen, müssen wir sowohl die griechischen Wörter untersuchen, aus denen die Begriffe „Finsternis“, „in der Finsternis“ und „in der Finsternis wandeln“ übersetzt werden, als auch den Kontext, in dem der Apostel Johannes diese verwendet Bedingungen. Indem wir uns auf den griechischen Text der Schriften des Johannes beschränken, können wir vermeiden, unsere eigenen Vorurteile darüber aufzudrängen, was diese Begriffe bedeuten, und ihre Bedeutung nicht unnötig verkomplizieren.

Der griechische Text im Kontext

1) „Gehen“ kommt vom griechischen Wort „peripatōmen“, was wörtlich „herumgehen“ bedeutet und im ethischen Sinne „das Leben führen“ bedeutet. Ich glaube, Johannes verwendet „peripatōmen“ im moralischen Sinne, weil: a) er sagt, die Voraussetzung dafür, „Gemeinschaft miteinander“ zu haben, sei, dass wir „im Licht wandeln“ (1:7). „Gemeinschaft“ kommt von dem reich strukturierten griechischen Wort „koinōnian“, das das relationale Verhalten des Teilens in Gemeinschaft bezeichnet. Daraus folgt, dass es bei diesem „Spaziergang“ um Beziehungsverhalten geht, nicht um einen Spaziergang mitten in der Nacht. b) ohne „Gemeinschaft mit Gott“ zu sein bedeutet „in der Dunkelheit zu wandeln“ und gewohnheitsmäßig zu lügen. (1:6) Auch hier sehen wir, dass sich „gehen“ nur auf Verhalten beziehen kann. c) der griechische Ausdruck in 2. Johannes 1:4 und 3. Johannes 1:3,4, „peripatountas en alētheia“, bedeutet „in Wahrheit wandeln“, wo „Gehen“ eindeutig im moralischen Sinne verwendet wird; d) der griechische Ausdruck in 2. Johannes 1,6 „peripatōmen kata tas entolas autou“ bedeutet „wir wandeln nach seinen Geboten“. John sagt, so demonstrieren wir unsere Liebe. Auch hier bedeutet „peripatōmen“ von John „Verhalten“.

In Anbetracht der Tatsache, dass Johannes „gehen“ in seinem moralischen Sinne verwendet, geben viele neuere Übersetzungen „peripatōmen“ als „leben“ oder „das Leben führen“ wieder. Da sich Johns Verwendung von „peripatōmen“ eindeutig auf das Verhalten einer Person bezieht, bevorzuge ich das Wort „Verhalten“ oder „Verhalten“.

2) „Dunkelheit“ kommt vom griechischen Wort „skotia“. Es bedeutet „physische Dunkelheit, dh. die Abwesenheit von Licht“ oder „spirituelle Dunkelheit“, dh. „moralische Blindheit“. Der Ausdruck „in der Finsternis“ in 1:6 und 2:11 kommt vom griechischen „en tō skotia“, wo das „en“ von einem Ort im Innern als „im Bereich von“ spricht. In diesem Sinne kann „en tō skotia“ mit „im Reich der Dunkelheit“ wiedergegeben werden. Dieses Gefühl von „Skotia“ ist dort, wo eine Person gewöhnlich liegt (1:6b), wo sie ihre Mitmenschen hasst (2:9), wo sie Konflikte verursacht (das Gegenteil von 2:10) und wo sie keine moralische Erleuchtung hat ( 2:11). Ein vollständigeres (und finstereres) Bild von „Skotia“ ergibt sich, wenn wir untersuchen, was Johannes mit „(im) Licht gehen“ meint (1,7). Wir wissen, dass Gott „Licht“ ist (1:5), Er ist „im Licht“ (1:7), „es gibt überhaupt keine Finsternis in Ihm“ (1:5). Daraus schließen wir, dass es in „der Dunkelheit“ keine Spur von Gott gibt. Ebenso, „wenn wir im Licht wandeln, … haben wir Gemeinschaft miteinander …“ und Jesus vergibt unsere Sünden (1,7). Das bedeutet, dass „die Finsternis“, das Gegenteil, ein Ort ist, an dem es an Gemeinschaft fehlt (d. h. an dem es Zwietracht und Hass gibt, auf die in 1. Joh. 2:10 Bezug genommen wird) und an dem es keine Vergebung der Sünden gibt ( denn die Person in diesem Reich ist blind für ihre Sünden, wie in 1. Joh. 2:11 beschrieben). Vergleichen wir zum Fortfahren den „Wandel im Licht“ von 1 Joh. 1,7 mit dem „Wandeln in der Wahrheit“ von 2 Joh. 1:4. Folgen Sie meinem Denken, um zu sehen, wie dies "Licht" auf "tō skotia" wirft, dh. "die Finsternis". Sind diese Ausdrücke zwei verschiedene Arten, dasselbe auszudrücken? Ja, sind Sie, und hier ist warum. Johannes sagt, „in der Wahrheit wandeln“ bedeutet „einander lieben“ (2 Joh 1,5), was bedeutet, „nach seinen (Gottes) Geboten wandeln“ (2 Joh 1,6). Wir haben gerade in 1 Joh. 1:7, dass das Gehen im Licht bedeutet, dass wir Gemeinschaft miteinander haben. Fügen Sie nun die Behauptung des Johannes in 1 Joh hinzu. 2,10, dass „derjenige, der seinen Bruder liebt, im Licht bleibt“. Wir sehen also, dass wir einander lieben, wenn wir „in der Wahrheit wandeln“, und wenn wir „im Licht wandeln“, lieben wir einander. Das bedeutet, dass Johannes „Licht“ und „Wahrheit“ als Synonyme verwendet, um das Reich und die Essenz Gottes zu beschreiben. Das Gegenteil von Wahrheit ist Falschheit, also können wir folgern, dass Johannes' „Skotia“ auch mit Falschheit gefüllt sein muss. Wir haben gerade in 1 Joh. 1:7, dass das Gehen im Licht bedeutet, dass wir Gemeinschaft miteinander haben. Fügen Sie nun die Behauptung des Johannes in 1 Joh hinzu. 2,10, dass „derjenige, der seinen Bruder liebt, im Licht bleibt“. Wir sehen also, dass wir einander lieben, wenn wir „in der Wahrheit wandeln“, und wenn wir „im Licht wandeln“, lieben wir einander. Das bedeutet, dass Johannes „Licht“ und „Wahrheit“ als Synonyme verwendet, um das Reich und die Essenz Gottes zu beschreiben. Das Gegenteil von Wahrheit ist Falschheit, also können wir folgern, dass Johannes' „Skotia“ auch mit Falschheit gefüllt sein muss. Wir haben gerade in 1 Joh. 1:7, dass das Gehen im Licht bedeutet, dass wir Gemeinschaft miteinander haben. Fügen Sie nun die Behauptung des Johannes in 1 Joh hinzu. 2,10, dass „derjenige, der seinen Bruder liebt, im Licht bleibt“. Wir sehen also, dass wir einander lieben, wenn wir „in der Wahrheit wandeln“, und wenn wir „im Licht wandeln“, lieben wir einander. Das bedeutet, dass Johannes „Licht“ und „Wahrheit“ als Synonyme verwendet, um das Reich und die Essenz Gottes zu beschreiben. Das Gegenteil von Wahrheit ist Falschheit, also können wir folgern, dass Johannes' „Skotia“ auch mit Falschheit gefüllt sein muss.

Fazit

Wir haben in 1) festgestellt, dass sich „peripatōmen“ (dh „gehen“) auf „Verhalten“ bezieht, und in 2) dass „skotia“ (dh „Dunkelheit“) in seinem moralischen Sinne interpretiert werden muss. Daher könnte eine vollständige, nuancierte Wiedergabe von „peripatōmen en tō skotia“ (d. h. „in der Dunkelheit wandeln“) lauten „das Verhalten verkörpern, das den Bereich verkörpert, in dem es keine Spur von Gott gibt und aus dem Falschheit, Zwietracht, Hass und moralische Blindheit gehen aus und verbreiten sich“.

Die Idee in Kürze

Die Bilder des Wortes (Licht), das aus der Dunkelheit kommt, stammen aus der Thora, mit besonderer Entwicklung im Buch Deuteronomium. Das heißt, das Wort Gottes kommt vom Himmel herab (aus der Dunkelheit) und versorgt den Menschen mit Leben und Licht, damit der Mensch in diesem Licht leben (wandeln) kann. Wenn man diese Offenbarung ablehnt, ist das Ergebnis, in der Dunkelheit zu wandeln, was bedeutet, die Lüge zu leben, oder in Abwesenheit göttlicher Offenbarung zu leben. In dieser Hinsicht kann Satan als Engel des Lichts erscheinen (und damit positives ethisches Verhalten veranschaulichen), aber er lebt in „Dunkelheit“, weil er besondere göttliche Offenbarung ablehnt. Daher ist die Betonung qualitativ (Licht versus Dunkelheit), was bedeutet, dass diejenigen, die das Licht hassen (um diejenigen zu hassen, die in demselben Licht leben), diejenigen sind, die in „der Dunkelheit“ wandeln.

Mit anderen Worten, wenn jemand die besondere göttliche Offenbarung, wie sie in der Person des Christus verkörpert und verkörpert ist, nicht annimmt und liebt (und daher jemand ist, der in „der Dunkelheit“ wandelt), dann wird diese Person diejenigen hassen, die im „Licht“ leben ." Anders ausgedrückt, diejenigen, die die besondere göttliche Offenbarung lieben, wie sie in der Person Christi verkörpert und verkörpert ist (und daher Menschen sind, die im „Licht“ wandeln), werden trotzdem von denen gehasst, die in „der Dunkelheit“ wandeln Letztere mögen ein vorbildliches ethisches Leben führen.

Diskussion

Das Buch Deuteronomium war die Wiederholung des Gesetzes an die gehorsame Generation. Das heißt, die Generation, die das Gelobte Land betrat, waren die Kinder der ungehorsamen ersten Generation, die mit Moses aus Ägypten geflohen war. Wegen ihres Ungehorsams betraten sie das Gelobte Land nicht. So gab Moses dieser zweiten Generation das „zweite Gesetzgeben“, was die Bedeutung des Titels des fünften Buches Mose ist: Deuteronomium .

Es gibt drei Stellen im Buch Deuteronomium, die darauf hindeuten, dass Licht göttliche Offenbarung ist und Dunkelheit die Abwesenheit (oder Ablehnung) dieser göttlichen Offenbarung ist. Die Hauptbetonung ist nicht ethisch, sondern qualitativ.

Deuteronomium 4:11 (NASB)
¹¹ Du kamst nahe und stelltest dich an den Fuß des Berges, und der Berg brannte mit Feuer bis ins Herz des Himmels: Finsternis, Wolke und dichte Finsternis.

Deuteronomy 5:23 (NASB)
²³ Und als du die Stimme aus der Mitte der Finsternis hörtest, während der Berg mit Feuer brannte, kamst du zu mir, alle Häupter deiner Stämme und deine Ältesten.

Mit anderen Worten, der Herr gab Moses das Gesetz (Worte Gottes), und so erschien Licht durch die Dunkelheit. Das Lichtbild hier ist also eine besondere göttliche Offenbarung vom Himmel (daher die qualitative Betonung).

Deuteronomium 28:27-29 (NASB)
²⁷ Der Herr wird dich schlagen mit den ägyptischen Geschwüren und mit Geschwüren und mit dem Schorf und mit dem Juckreiz, von dem du nicht geheilt werden kannst. ²⁸ Der Herr wird dich schlagen mit Wahnsinn und mit Blindheit und mit Verwirrung des Herzens; ²⁹ und ihr werdet am Mittag tappen, wie der Blinde in der Finsternis tastet, und es wird euch nicht gelingen auf euren Wegen; aber du wirst nur ständig unterdrückt und ausgeraubt werden, und niemand wird dich retten.

Der Punkt hier ist, dass die Ablehnung einer besonderen göttlichen Offenbarung dazu führt, dass das „Licht“ fehlt und daher „Dunkelheit“ die Folge ist. Die Betonung liegt hier auf qualitativ (göttliche Offenbarung vom Himmel, die besonders und besonders ist). Die Interpretation der Bildsprache von Licht und Dunkelheit in den Schriften des Johannes stammt also aus Deuteronomium, wo die Betonung auf Qualitativem lag. Johannes entlehnt sogar die Idee des Wortes, das vom Himmel herabsteigt und dem Menschen „Licht“ (besondere Offenbarung) gibt, um ihn zu retten. (Bitte klicken Sie hier , um dieses Konzept weiterzuentwickeln.) Somit haben die Bilder von „Licht“ und „Dunkelheit“ die technische Bedeutung von besonderer göttlicher Offenbarung und deren Fehlen. Auch hier liegt die Betonung auf der qualitativen.

Zum Beispiel kann Satan als Engel des Lichts erscheinen ( 2 Kor 11:14 ) und daher ethisch oder vielleicht sogar liebevoll erscheinen. Im qualitativen Sinne ist er jedoch ein Lügner ( Joh 8,44 ), und deshalb leugnet (widerlegt, widersetzt) ​​er sich den Worten Gottes, und deshalb wandelt er in „der Finsternis“. Er wandelt also nicht in der Dunkelheit, weil er nicht ethisch erscheinen kann , sondern weil er ethisch erscheinen und gleichzeitig göttliche Offenbarung ablehnen kann. Dem qualitativen Aspekt von Licht und Finsternis steht also die sekundäre Betonung ethischen Verhaltens gegenüber.

Die Begriffe „Licht“ und „Finsternis“ haben also nicht so sehr einen ethischen Sinn (obwohl Ethik immer eine Rolle spielt), sondern einen qualitativen Sinn, da die Ideen aus dem Buch Deuteronomium stammen. In seinen drei Briefen spielt Johannes daher darauf an, dass diejenigen, die das Licht lieben, von anderen geliebt werden, die in demselben Licht leben. Jene, die in der Finsternis sind, werden diejenigen hassen, die im Licht leben, ungeachtet dessen, dass diese Hasser als Abgesandte des Lichts erscheinen mögen ( 2 Kor 11,14-15 ), aber sie werden tatsächlich das Licht hassen, weil das Licht genügen muss mit liebevoller und umfassender besonderer göttlicher Offenbarung, wie sie in der Person Christi verkörpert ist. Wenn sie Christus hassen, werden sie auch seine Jünger hassen: „Der Sklave ist nicht größer als sein Herr“ ( Johannes 15,20 ).

Zusammenfassung

Zusammenfassend bezieht sich der Begriff „die Finsternis“ bei Johannes auf die Ablehnung einer besonderen Offenbarung vom Himmel (in Übereinstimmung mit der Bildsprache aus dem Buch Deuteronomium). Das „Wort“, das vom Himmel herabkam (in Übereinstimmung mit der Bildsprache aus dem Buch Deuteronomium), war dieses Licht. Er wurde Fleisch und war daher die Inkarnation der göttlichen Offenbarung an die Menschheit ( Johannes 1:1-4 und Johannes 1:14 ). Diejenigen, die das Licht lieben, werden von anderen in demselben Licht lieben und geliebt werden. Die Ablehnung einer besonderen göttlichen Offenbarung (einschließlich Christus) ist jedoch gleichbedeutend mit der Ablehnung von „Licht“, und daher ist das Ergebnis „Dunkelheit“. Diejenigen, die das Licht ablehnen und hassen, werden daher diejenigen hassen und ablehnen, die in diesem Licht leben.

Schließlich, während ethisches Verhalten im Blick ist, liegt der Hauptfokus darauf, ob man im Licht wandelt oder nicht. Während man also ein vorbildliches ethisches Leben führen kann, wenn eine solche Person ihren Bruder dennoch hasst (jemanden, der die Wahrheit der göttlichen Offenbarung liebt und annimmt, wie sie in der Person des Christus verkörpert ist), dann ist die hassende Person ein Lügner, was das bedeutet solch eine Person wandelt in „der Dunkelheit“ wie der Lügner Satan. Diese Person leugnet daher (wie Satan) „das Licht“. Der Hass kommt daher nicht so sehr vom Hass auf jemanden, der widerlich ist, sondern vom Hass auf jemanden, der im Licht der Offenbarung Gottes lebt und es liebt. Zusammengefasst hasst Dunkelheit Licht.

Die erweiterte Bibelübersetzung von 1. Johannes 1:6 sagt das

[Also] wenn wir sagen, dass wir gemeinsam Teilhaber sind und uns an der Gemeinschaft mit Ihm erfreuen, wenn wir in der Dunkelheit leben und uns bewegen und herumlaufen, sprechen wir [beide] falsch und leben und praktizieren nicht die Wahrheit [die das Evangelium präsentiert].

Was ich also verstehe, ist, dass er in den drei Kapiteln meinte, dass wir der Anweisung des Evangeliums folgen müssen, im Licht zu bleiben, und wenn wir der falschen Lehre folgen, werden wir in der Dunkelheit wandeln. In den Johannesbriefen 1, 2 und 3 geht es um die Gemeinschaft mit Gott und darum, sich von den falschen Lehren fernzuhalten.

WAS STELLT DUNKELHEIT IN DER SCHRIFT DAR? In Genesis 1:2 & 3 werden wir mit dem Wort „Finsternis“ und mit dem Wort „Licht“ konfrontiert. Um die Dunkelheit richtig zu verstehen, müssen wir wissen, was Gott meinte, als er sagte: „Es werde Licht“.

In der vergangenen Saison haben wir dieses Licht als Sonne verstanden, aber durch den Heiligen Geist, der unser Verständnis geöffnet hat, wissen wir jetzt, dass Sonne, Mond und Sterne erst am vierten Tag erschaffen wurden. Dieses Licht war also etwas anderes! Hier ist das erste Zeugnis der Offenbarung: Gott sagte, und dabei setzte er Sein Wort frei, indem er sich als Licht offenbarte. Gott selbst kommt aus der Dunkelheit, er tritt aus der Zeitlosigkeit (Ewigkeit) und offenbart sich in der Erde (zeitlich). Er war das Licht, die Offenbarung des Wortes an einem Ort der Dunkelheit oder der Abwesenheit von Licht (Abwesenheit des Wortes der Wahrheit darüber, wer Er ist). Wir werden später sehen, dass Gott sich tatsächlich als Vater offenbart hat.

   With this knowledge we can now also better understand the second testimony, the testimony of Jesus Christ, when John writes: "In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. And the Light shines in the darkness; and the darkness *apprehended it not". Then in verse 14: "And the Word became flesh, and dwelt among us (and we beheld His glory (of a Son) the only begotten of the Father), full of grace and truth".

Zusammenfassend ist also „Licht“ die Offenbarung der Wahrheit und „Dunkelheit“ das Fehlen von Offenbarung oder Wahrheit; daher der Ausdruck, wenn uns jemand ein Geheimnis vorenthält: „Lass mich nicht im Dunkeln“ und dann danach: "Jetzt sehe ich das Licht".

*Befürchtung hat drei Bedeutungen. 1) Das Verständnis eines Prinzips. 2) Der Akt der Festnahme eines Verbrechers und 3) Angst, Zweifel oder Misstrauen.

Laurie Lombard (Südafrika)

Fangen wir am Anfang an, um zu verstehen. Als Gott auf dem Berg war, gab er Moses die Zehn Gebote (2. Mose 20:1-17 NKJV).

Die Menschen hatten Angst, diese Gebote zu hören.

Nun sahen alle Menschen das Donnern, die Blitze, den Klang der Posaune und das Rauchen des Berges; und als die Leute es sahen, zitterten sie und standen in der Ferne. 19 Dann sagten sie zu Mose: »Sprich mit uns, und wir werden es hören; aber lass Gott nicht mit uns sprechen, damit wir nicht sterben.“ (Exodus 20:18-19 NKJV)

Also versprach Gott, einen Propheten zu erwecken, um diese Gebote zu lehren.

„Einen Propheten wie mich wird dir der Herr, dein Gott, aus deiner Mitte erwecken, aus deinen Brüdern. Ihn sollst du hören 16 nach allem, was du von dem Herrn, deinem Gott, am Horeb am Tag der Versammlung gesagt hast: Lass mich nicht mehr hören die Stimme des Herrn, meines Gottes, und lass mich dieses große Feuer nicht mehr sehen! damit ich nicht sterbe.'

17 „Und der Herr sprach zu mir: ‚Was sie geredet haben, ist gut. 18 Einen Propheten wie dich will ich ihnen aus der Mitte ihrer Brüder erwecken und meine Worte in seinen Mund legen, und er wird ihnen alles sagen, was ich ihm gebiete. 19 Und wer meine Worte nicht hören will, die er in meinem Namen spricht, von dem werde ich es fordern. 20 Der Prophet aber, der sich anmaßt, in meinem Namen ein Wort zu reden, das zu sagen ich ihm nicht befohlen habe, oder der im Namen anderer Götter redet, dieser Prophet soll sterben. 21 Und wenn du in deinem Herzen sprichst: „Wie sollen wir das Wort erkennen, das der Herr nicht gesprochen hat?“ – 22 wenn ein Prophet im Namen des Herrn spricht, das heißt, wenn die Sache nicht geschieht oder zustande kommt das, was der Herr nicht gesagt hat; der Prophet hat es anmaßend gesprochen; du sollst dich nicht vor ihm fürchten. (Deuteronomium 18:15-22 NKJV)

Gott wollte das Problem lösen, das aus der Frucht des Wissens von Funktion und Dysfunktion entstanden ist.

aber von dem Baum der Erkenntnis von Gut und Böse sollst du nicht essen, denn an dem Tag, an dem du davon isst, wirst du gewiss sterben.“ (Genesis 2:17 NKJV)

Er erklärt den Weg zum Leben und den Weg des Todes

wenn du der Stimme des Herrn, deines Gottes, gehorchst, seine Gebote und Satzungen hältst, die in diesem Buch des Gesetzes geschrieben stehen, und wenn du dich mit ganzem Herzen und mit ganzer Seele zum Herrn, deinem Gott, bekehrst.

11 Denn dieses Gebot, das ich dir heute gebiete, ist dir nicht zu geheimnisvoll und nicht fern. 12 Es ist nicht im Himmel, dass du sagen solltest: Wer wird für uns in den Himmel hinauffahren und es uns bringen, dass wir es hören und tun? 13 Auch ist es nicht jenseits des Meeres, dass du sagen müsstest: Wer wird für uns über das Meer gehen und es zu uns bringen, damit wir es hören und tun? 14 Aber das Wort ist dir ganz nah, in deinem Mund und in deinem Herzen, damit du es tust.

15 Siehe, ich habe dir heute Leben und Gutes, Tod und Böses vorgelegt, 16 indem ich dir heute gebiete, den Herrn, deinen Gott, zu lieben, auf seinen Wegen zu wandeln und seine Gebote, seine Satzungen und seine Rechte zu halten , damit du lebst und dich vermehrst; und der Herr, dein Gott, wird dich segnen in dem Land, das du in Besitz nimmst. 17 Aber wenn sich dein Herz abwendet, so dass du nicht hörst, und weggezogen wirst und andere Götter anbetest und ihnen dienst, 18 sage ich dir heute, dass du gewiss zugrunde gehen wirst; Du sollst deine Tage nicht verlängern in dem Land, das du über den Jordan ziehst, um hineinzuziehen und es in Besitz zu nehmen. 19 Ich nehme heute Himmel und Erde als Zeugen gegen euch, dass ich euch Leben und Tod, Segen und Fluch vorgelegt habe; Darum wähle das Leben, damit du und deine Nachkommen leben können; 20 damit ihr den Herrn, euren Gott, liebt und seiner Stimme gehorcht, und damit du dich an Ihn klammern kannst, denn Er ist dein Leben und die Länge deiner Tage; und dass ihr in dem Land wohnen dürft, das der Herr euren Vätern, Abraham, Isaak und Jakob, geschworen hat, ihnen zu geben.“ (Deuteronomium 30:10-20 NKJV)

Die Israeliten versäumten es, die Gebote zu befolgen, indem sie andere Götter anbeteten

Denn so hatten die Kinder Israel gesündigt gegen den Herrn, ihren Gott, der sie aus dem Land Ägypten heraufgeführt hatte, aus der Hand des Pharao, des Königs von Ägypten; und sie hatten andere Götter gefürchtet (2 Könige 17:7 NKJV)

Hinweis: Es gibt Kontext zu 2 Könige 17:7, aber es gibt viele Beispiele, ich wähle nur dieses aus, um zu zeigen, dass es passiert ist.

Die Frage nach dem ewigen Leben wurde Jesus direkt gestellt.

Nun siehe, einer kam und sagte zu Ihm: „Guter Lehrer, was soll ich Gutes tun, damit ich das ewige Leben habe?“ (Matthäus 19:16 NKJV)

Die Antwort auf die Frage war, die Gebote zu halten

Da sagte er zu ihm: „Warum nennst du mich gut? Niemand ist gut als Einer, das heißt Gott. Willst du aber ins Leben eingehen, so halte die Gebote.“ (Matthäus 19:17 NKJV)

Welches Gebot?

Er sagte zu ihm: „Welche?“

Jesus sagte: „‚Du sollst nicht morden‘, ‚Du sollst nicht ehebrechen‘, ‚Du sollst nicht stehlen‘, ‚Du sollst kein falsches Zeugnis ablegen‘ 19 ‚Ehre deinen Vater und deine Mutter‘ und: ‚Du sollst Liebe deinen Nächsten wie dich selbst.' (Matthäus 19:18-19 NKJV)

Wir können aus der Liste ersehen, dass er die Zehn Gebote erwähnt
. Es sollte jedoch beachtet werden, dass nicht alle zehn aufgelistet wurden! Er zählte nur fünf der zehn auf!

Der junge Mann antwortet

Der junge Mann sagte zu ihm: „Das alles habe ich seit meiner Jugend aufbewahrt. Was fehlt mir noch?“ (Matthäus 19:20 NKJV)

Hier kommt die Zusammenfassung der verbleibenden zehn Gebote

Jesus sagte zu ihm: „Wenn du vollkommen sein willst, gehe hin, verkaufe, was du hast, und gib es den Armen, und du wirst einen Schatz im Himmel haben; und komm, folge mir nach.“ (Matthäus 19:21 NKJV)

Der Fehler, den der reiche Mann macht
Wenn er hört „verkaufe, was du hast“, dachte er, dass die Dinge sein Eigentum seien, und er verstand auch nicht, was es bedeutet, „Schätze im Himmel“ zu haben, also geht er traurig. (Referenz: Matthäus 19:22 NKJV)

Lasst uns das Licht verstehen
Nehmen wir diese Zusammenfassung und vergleichen sie mit seinen anderen Lehren, um zu verstehen, was er meint. Denn er lehrte sie in Gleichnissen.

Und die Jünger kamen und sagten zu ihm: Warum sprichst du in Gleichnissen zu ihnen?

11 Er antwortete und sprach zu ihnen: „Weil es euch gegeben ist, die Geheimnisse des Himmelreichs zu kennen, ihnen aber nicht gegeben ist. 12 Denn wer hat, dem wird mehr gegeben, und er wird Überfluss haben; wer aber nicht hat, dem wird auch das genommen, was er hat. 13 Darum rede ich in Gleichnissen zu ihnen, weil sie sehend nicht sehen und hörend nicht hören noch verstehen. 14 Und an ihnen erfüllt sich die Prophezeiung Jesajas, die sagt:

„Hörend wirst du hören und nicht verstehen, und sehend wirst du sehen und nicht wahrnehmen; 15 Denn die Herzen dieses Volkes sind stumpf geworden. Ihre Ohren sind schwerhörig, und ihre Augen haben sie geschlossen, damit sie nicht mit ihren Augen sehen und mit ihren Ohren hören, damit sie nicht mit ihren Herzen verstehen und sich umwenden, damit ich sie heile.' (Matthäus 13:10-15)

Aus dieser Passage können wir klar erkennen, dass die Voraussetzung, um geheilt zu werden, darin besteht, zu sehen, zu hören und zu verstehen

Wo ist der Himmel? Es ist in dir.

Sie werden auch nicht sagen: „Seht her!“ oder 'Siehe da!' Denn wahrlich, das Reich Gottes ist in dir.“ (Lukas 17:21 NKJV)

Um also einen Schatz im Himmel zu haben, muss
der Schatz in dich eindringen.

Das Gleichnis vom Sämann
Jesus erklärt uns, dass es vier Situationen gibt, in denen sich unser Geist befinden kann. Er bezeichnet sie als „Der Wegrand“, „Der steinige Boden“, „Der dornige Boden“ und „Der gute Boden“. Um zu hören, wie er es erklärt, lesen Sie es ohne die Analogien, lesen Sie es hier .

Wenn Sie nun die hebräischen Hieroglyphen studieren, werden Sie die wahre Bedeutung des ersten Gebots erfahren. Denn die Hieroglyphen wirken wie eine Geschichte. Ich werde versuchen, es Ihnen schnell zu erklären, ich hoffe, später weitere Referenzen hinzuzufügen, wenn Sie eine tiefere Studie darüber wünschen. Von all deinen Erinnerungen kannst du dir all dein Wissen als ein Meer vorstellen. Und Sie können sich jede Person auch so vorstellen, dass jede Person ihr eigenes Meer an Wissen hat. Wenn Sie sich jetzt entscheiden zu sprechen, kommt dieses Wasser metaphorisch heraus.

Wieder verwendet Jesus eine andere Analogie, dieses Mal nennt er sie das „Wasser des Lebens“.

Am letzten Tag, diesem großen Festtag, stand Jesus auf und rief: „Wenn jemand Durst hat, komme er zu mir und trinke. 38 Wer an mich glaubt, wie die Schrift sagt, aus dessen Herzen werden Ströme lebendigen Wassers fließen. (Johannes 7:37-38 NKJV)

Jetzt lässt der Hauch der Wahrheit , wenn er wirkt, keine Ablenkung zu. Wenn du im Wasser bleibst, bist du im Licht. Wenn Sie das Wasser brechen und Ihre Aufmerksamkeit auf etwas Ähnliches richten. Du brichst das Gebot und lebst in der Dunkelheit. Alles, was Sie besitzen, zu verkaufen, steht daher in Beziehung zu Ihren Gedanken und dazu, Ihre ganze Aufmerksamkeit auf den zu richten, der zu Ihnen spricht.

Jesus erklärt dieses Ernten der Wahrheit als einen Garten.

Im Gleichnis vom Unkraut werden sowohl Gut als auch Böse in den Garten (dich) gesät. Und anstatt herauszupicken, was falsch ist. Dann wurde zuerst die gesamte Rede angehört, dann wurde das Schlechte weggeworfen und das Gute in Ihrem Gedächtnis gesammelt.

Jesus erklärt noch einmal diese Sortierung, nachdem alles wie Fischen gesammelt wird

die, als es voll war, zogen sie ans Ufer; und sie setzten sich und sammelten das Gute in Gefäße, aber das Schlechte warfen sie weg. (Matthäus 13:48 NKJV)

Im Gespräch ist es besser, der Letzte zu sein.

Aber viele, die die Ersten sind, werden die Letzten sein und die Letzten die Ersten. (Matthäus 19:30 NKJV)

Wer zuhört, gewinnt ewiges Leben

Und wer erntet, erhält Lohn und sammelt Frucht für das ewige Leben, damit sowohl der Sämann als auch der Ernter sich gemeinsam freuen. (Johannes 4:36 NKJV)

Das Beispiel von Maria, die es richtig macht

Aber eines ist nötig, und Maria hat sich diesen guten Teil ausgesucht, der ihr nicht genommen wird. (Lukas 10:42 NKJV)

Was hat Sie gemacht? Auf sein Wort hören

Und sie hatte eine Schwester namens Maria, die auch zu Jesu Füßen saß und sein Wort hörte. (Lukas 10:39 NKJV)

Jene, die in der Dunkelheit sind, verstehen nicht, wie man zuhört. Denn sie wissen nicht, wie sie mit dem Licht in Verbindung treten sollen. Die Augen werden abgelenkt, wenn derjenige spricht, der spricht, und der Fokus des Geistes geht auf etwas anderes. Lassen Sie die Worte, die zu ihnen gesprochen werden.

Die Werke der Dunkelheit

Darum lasst uns die Werke der Finsternis ablegen und die Rüstung des Lichts anlegen. 13 Lasst uns wandeln wie am Tag, nicht in Ausgelassenheit und Trunkenheit, nicht in Unzucht und Wollust, nicht in Zank und Neid. (Römer 13:12-13 NKJV)

Dies sage ich deshalb und bezeuge im Herrn, dass ihr nicht länger wandeln sollt, wie die übrigen Heiden wandeln, in der Vergeblichkeit ihres Sinnes, 18 mit verdunkeltem Verstand, entfremdet vom Leben Gottes wegen der Unwissenheit, die in ihnen ist wegen der Blindheit ihres Herzens; 19 die sich aus Verzweiflung der Unzucht ergeben haben, um alle Unreinheit mit Habgier zu bearbeiten. (Epheser 4:17-19 NKJV)

Dem Leben Gottes entfremdet sein
Wenn wir nicht auf den hören, der zu uns spricht, befinden wir uns in der Dunkelheit.

Sobald Sie jedoch beginnen, von dem zu ernten, der spricht

Aber Jesus sagte zu ihm: „Niemand, der seine Hand an den Pflug legt und zurückblickt, ist tauglich für das Reich Gottes.“ (Lukas 9:62 NKJV)

Nichts kann wichtiger sein als die Worte, die auf Sie zukommen!

Wer Vater oder Mutter mehr liebt als Mich, ist Meiner nicht würdig. Und wer Sohn oder Tochter mehr liebt als Mich, ist Meiner nicht würdig. (Matthäus 10:37 NKJV)

Wie wichtig ist diese Lehre?

Und dies ist die Verurteilung, dass das Licht in die Welt gekommen ist und die Menschen die Dunkelheit mehr liebten als das Licht, weil ihre Taten böse waren. 20 Denn jeder, der Böses tut, hasst das Licht und kommt nicht ans Licht, damit seine Taten nicht aufgedeckt werden. 21 Wer aber die Wahrheit tut, kommt ans Licht, damit seine Taten klar gesehen werden, dass sie in Gott getan sind.“ (Johannes 3:19-21 NKJV)

Eine andere Art, 1. Johannes 1:6 zu sagen

Wenn wir sagen, dass wir Gemeinschaft mit Ihm haben und in der Dunkelheit wandeln, lügen wir und praktizieren nicht die Wahrheit. (1 Johannes 1:6 NKJV)

Wenn ich sage, dass ich Ihnen zuhöre, mich aber auf etwas ganz anderes konzentriere, lüge ich und praktiziere nicht die Wahrheit.

In der Dunkelheit wandeln bedeutet: Sich auf etwas anderes zu konzentrieren als auf die Worte, die zu einem gesprochen werden.

Was sollen wir gegen die Dunkelheit tun?

Und habt keine Gemeinschaft mit den unfruchtbaren Werken der Finsternis, sondern entlarvt sie. 12 Denn es ist schändlich, auch nur von dem zu sprechen, was sie im Verborgenen tun. 13 Aber alles, was offengelegt wird, wird durch das Licht offenbar, denn alles, was offenbar wird, ist Licht. 14 Deshalb sagt er: „Erwache, die du schläfst, erhebe dich von den Toten, und Christus wird dir Licht geben.“ (Epheser 5:11-14)

Hör auf, denjenigen zu ignorieren, der zu dir spricht, setze dich dem Licht aus. Es ist beschämend, auch nur über die geheime Sache zu sprechen, die Sie tun, wenn Sie nicht aufpassen. Sie werden jedoch sichtbar, wenn Sie dem Licht ausgesetzt sind. Erwache also aus deinem Leben in der sterbenden Dunkelheit und lass das Wort dir Licht geben!

Eine weitere Möglichkeit, nur für ein gutes Maß zu erklären

Die Lampe des Körpers ist das Auge. Wenn also dein Auge gut ist, wird dein ganzer Körper lichterfüllt sein. (Matthäus 6:22 NKJV)

Das Wort für Gut (ἁπλοῦς) bedeutet „Entfaltet“ . Wenn also deine Aufmerksamkeit entfaltet ist, bist du im Licht. Wenn Ihre Aufmerksamkeit gefaltet ist, befinden Sie sich in der Dunkelheit.

Aber wenn dein Auge schlecht ist, wird dein ganzer Körper voller Dunkelheit sein. Wenn also das Licht, das in dir ist, Finsternis ist, wie groß ist diese Finsternis! (Matthäus 6:23 NKJV)

Das Wort für schlecht (πονηρὸς) bedeutet „schmerzgeplagt“ von einer Wurzel, die „mühsam“ bedeutet . Ein gefalteter Geist ist von Wehen geplagt. Ein Zeichen dafür, dass Sie sich im Dunkeln befinden, sind also Kopfschmerzen.

Jetzt können Sie dies klar verstehen

Dann sagte er zu ihnen: „Warum schläft ihr? Steh auf und bete, damit du nicht in Versuchung gerätst.“ (Lukas 22:46 NKJV)

Während Jesus weg war, erstarb ihre Unterhaltung. Deshalb schlägt er ihnen vor, weiterhin Fragen zu stellen, um nicht in Versuchung zu geraten.

Gebet und Fasten

Also sagte er zu ihnen: „Diese Art kann durch nichts als Gebet und Fasten hervorkommen.“ (Markus 9:29 NKJV)

Um zu erklären, wie er den Dämon austrieb, tat er dies, indem er Fragen stellte und aus der Welt fastete. Nichts lenkte seine Aufmerksamkeit vom Licht ab. Deshalb bewirkte das Licht die Heilung. Und Jesus blieb in Gottes Licht.

Für etwas Zeit zum Bibelstudium, wenn Sie Zeiten recherchieren möchten, in denen Jesus sagt „in die äußere Finsternis, wo Heulen und Zähneknirschen sein wird“. Den Rest kann Ihnen der Lehrer selbst erklären.