Drücken die drei Nominative in Johannes 10:30 eine „Äquivalenz“ aus?

Jesus hatte gerade gesagt, dass die Schafe in Seiner Hand und in der Hand Seines Vaters gleichermaßen sicher sind. Die Macht des Sohnes ist der des Vaters gleich, und obwohl dies der kontextbezogene Bezugspunkt ist, ist viel mehr impliziert.

Jesus betonte die wesentliche Einheit des Vaters und des Sohnes in diesem Wort „eins“ (Henne). Es ist eine neutrale Zahl, um die Gleichheit von Wesen, Natur, Attributen, Design, Willen und Arbeit anzuzeigen. „Eins“ (bedeutet „eine Sache“) ist ziemlich umfassend und schließt nur die persönliche Identität aus.

Jesus unterscheidet das „Ich“ vom „Vater“ und verwendet das Pluralverb „sind“, das „wir sind“ bezeichnet. Diese Worte trennen also die Personen innerhalb der Gottheit, aber „eins“ behauptet ihre Wesenseinheit oder Natur als identisch.

Beachten Sie auch, dass in Vers 24 die Juden Jesus baten, ihnen klar zu sagen, wer er war. „Da versammelten sich die Juden um ihn und sagten zu ihm: „Wie lange hältst du uns in Atem? Wenn Sie der Christus sind, sagen Sie es uns deutlich."

In Vers 25 „antwortet Jesus ihnen. „Ich habe es euch gesagt, und ihr glaubt nicht; die Werke, die ich im Namen meines Vaters tue, diese zeugen von mir.“

Das Argument derjenigen, die die Göttlichkeit Jesu Christi leugnen, wollen nur sehen, dass Johannes 10:30 dahingehend interpretiert wird, dass Jesus und der Vater eins in der Absicht sind. Wenn das wahr wäre oder wenn dies die „einzige“ Frage wäre, warum bringt Jesus dann Psalm 82:6 in Vers 34 zur Sprache, wo es um „ihr seid Götter“ geht?

Darüber hinaus erweitert Jesus die Diskussion über „Ihr seid Götter“, wenn er in Vers 36 sagt: „Sagt ihr von dem, den der Vater geheiligt und in die Welt gesandt hat: ‚Ihr lästert‘, weil ich gesagt habe: „Ich bin der Sohn von Gott"?

Es ist interessant, dass der Hohepriester Kaiphas beim Prozess gegen Jesus in Matthäus 26:63 sagte: „Und der Hohepriester sprach zu ihm: „Ich beschwöre dich bei dem lebendigen Gott, dass du uns sagst, ob (1) du der Christus bist /Messias und (2) der Sohn Gottes.“

Als Jesus in Lukas 22:70 sagt: „Ja, ich bin es“, sagt der Hohepriester wie in Matthäus 26:65: „Er hat gelästert! Was brauchen wir noch Zeugen? Siehe, Sie haben jetzt die Lästerung gehört.“ Also ja, ich würde sagen, es gibt „Äquivalenz“ in Johannes 10:30.

Hier hängt viel davon ab, was wir unter „eins“ verstehen. Wenn ein Ehepaar „ein“ Fleisch ist, unterscheiden wir immer noch zwischen ihnen, da er allgemein „Herr“ und sie „Frau“ genannt wird. „ein Fleisch“ Genesis 2:24.

„Eins“ ist hier Zugehörigkeit, nicht „das Gleiche“.

Der Vater und der Sohn sind in ihrer Absicht eins: „Alle Dinge wurden für ihn geschaffen“ Kol 1,16. ESV

Der Vater und der Sohn sind eins in der Familie: Beide sind heilig; „Siehe, das Lamm Gottes, [Gott der Vater], der die Sünde der Welt hinwegnimmt“. Johannes 1:29.

Der Vater und der Sohn sind eins in der Substanz: beide Gott. Jesus ist der „ewige Vater“ Jesaja 9:6. dh Vater der Ewigkeit statt "Er ist der Vater".

Wenn „eins“ = „Einssein“ haben und Einssein getrennte Teile impliziert, dann eins = Einheit und nicht „Gleichheit“ oder „Äquivalenz“.

Das Verb „sein“, im Griechischen eimi, hat mehrere Funktionen.

• Es kann sein, Äquivalenz zu zeigen, wie „Ich bin Gabriel“ (Lukas 1:19). Dies ist eine "konvertierbare" Aussage, was bedeutet, dass die sprechende Person Gabriel ist und Gabriel die sprechende Person ist.
• Es kann verwendet werden, um eine Kategorie wie "Mein Auto ist ein Ford" anzugeben. Dies ist KEINE Cabrio-Aussage, weil nicht jedes Auto, das ein Ford ist, mir gehört. [Es könnte jedoch zu einer Cabrio-Aussage werden, wenn ich das einzige Auto von Ford besäße.]
• Es kann auch verwendet werden, um ein wesentliches Erkennungsmerkmal zu etwas wie "Mein Auto ist rot" anzugeben. Das bedeutet nicht, dass alle roten Autos mir gehören, aber es ist ein hilfreiches Erkennungsmerkmal. Das heißt, es ist eine Qualitätsaussage.

Laut Wallace in Greek Grammar Beyond the Basics ist die Aussage „das Wort war Gott“ (Johannes 1:1) eine solche Kategorieaussage (siehe GGBB Seite 269ff).

Ich sehe die anderen ähnlichen Aussagen in einem ähnlichen Licht:

• „Gott ist Liebe“ (1. Johannes 4,8.16) ist eine Aussage über das wesentliche Wesen Gottes.
• „Gott ist Licht“ (1. Johannes 1,5) stellt ebenfalls ein wesentliches Merkmal oder eine wesentliche Eigenschaft Gottes fest. Dasselbe könnte von der Sonne gesagt werden, dass „die Sonne Licht ist“, aber das macht die Sonne und Gott nicht gleichwertig .
• „Gott ist ein verzehrendes Feuer“ (Hebr 12,29) ist ähnlich

Und so könnten wir mit den vielen Merkmalen Gottes wie seiner Ewigkeit und Allwissenheit usw. fortfahren.

„Gott ist einer“ ist eine direkte Anspielung auf das Schma in Deut 6,4; und in Johannes 10:30 behauptet Jesus indirekt, Teil der Einheit zu sein. Wallace in GGBB stimmt zu (siehe Seite 267).

Eine sehr ähnliche Idee wird in Gen 2:24 geäußert, wobei dasselbe Wort אֶחָד (echad = „eins“) über die mysteriöse Vereinigung zweier getrennter Personen in der Ehe verwendet wird:

Aus diesem Grund wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und sich mit seiner Frau vereinen, und sie werden ein Fleisch sein.