Wurde Jesus Christus am 14. Nisan (3. April 33) oder am 15. Nisan (4. April 33) gekreuzigt?

Professor Sir Colin Humphreys, ein Wissenschaftler an der Universität Cambridge, schlägt in The Mystery Of The Last Supper eine neue Lösung vor , die auf einer Kombination aus biblischer, historischer und astronomischer Forschung basiert. Er behauptet, dass Jesus einen anderen Kalender benutzte und die Kreuzigung am 14. Nisan (3. April 33 n. Chr.) des offiziellen babylonisch beeinflussten nachexilischen jüdischen Kalenders stattfand. Er erklärt :

„Ich habe mit einem erfahrenen Astronomen zusammengearbeitet, um zum ersten Mal die Möglichkeit zu untersuchen, dass im ersten Jahrhundert n. Chr. ein dritter jüdischer Kalender verwendet wurde. Der offizielle jüdische Kalender zum Zeitpunkt des Todes Jesu war der, der noch heute von Juden verwendet wurde: ein Mondsystem, in dem die Tage von Sonnenuntergang zu Sonnenuntergang laufen. Dieses wurde während des jüdischen Exils in Babylon im sechsten Jahrhundert v. Chr. entwickelt. Davor hatten die Juden jedoch ein anderes System. Darauf wird im Buch Exodus im Altes Testament, wenn Gott Moses und Aaron anweist, ihr Jahr zur Zeit des Auszugs aus Ägypten zu beginnen.

Es gibt umfangreiche Beweise dafür, dass dieser ursprüngliche jüdische Kalender bis zur Zeit Jesu überlebt hat. Es wurde von Gruppen wie den Samaritern, Zeloten, einigen Galiläern und einigen Essenern verwendet. Unter diesem vorexilischen Kalender fiel Pessach immer einige Tage früher als im offiziellen jüdischen Kalender, und die Tage waren von Sonnenaufgang bis Sonnenaufgang gekennzeichnet, nicht von Sonnenuntergang bis Sonnenuntergang.

Anhand unserer Rekonstruktion dieses Kalenders können wir sehen, dass im Jahr 33 n. Chr., dem Jahr der Kreuzigung, das Passahmahl am Mittwoch der Karwoche stattfand. Aus den Hinweisen, die sie geben, geht hervor, dass Matthäus, Markus und Lukas alle den vorexilischen Kalender in ihrer Beschreibung des letzten Abendmahls als Passahmahl verwendeten, während Johannes den offiziellen Kalender verwendet, in dem das letzte Abendmahl vor dem Passah war.

Gründonnerstag ist der bekannte Tag, an dem Christen alljährlich des letzten Abendmahls Jesu gedenken. Aber meine Recherchen zeigen, dass wir das eigentlich am Mittwoch der Karwoche feiern sollten. Ein letztes Abendmahl am Mittwoch mit der Kreuzigung am Freitag bietet auch genau die richtige Zeit für alle Ereignisse, die die Evangelien zwischen dem letzten Abendmahl und der Kreuzigung aufzeichnen.

Ein plausibles Argument, das den Nissan-14/15-Streit löst, wäre eines, das behauptet: Das Datum des Passahs in den Synoptikern ist früher als das, was im Johannesevangelium angegeben ist – was daran liegt, dass Jesus und seine Jünger einen etwas anderen Kalender verwendeten die jüdischen Behörden zu dieser Zeit, und auf dieses etwas frühere Datum bezieht sich Jesus auf das Passah-Essen mit seinen Jüngern, wie in Markus 14:12-15. (Weitere Einzelheiten finden Sie in der in der Antwort von Nasraya zitierten Referenz.)

Das ist plausibel, denn bis heute gibt es innerhalb des Judentums Streit um kalendarische Fragen. Siehe zum Beispiel diese Seite über Karaite-Juden http://www.karaite-korner.org/karaite_faq.shtml

Abgesehen davon denke ich, dass die Jury in der Frage des Todesjahres Jesu immer noch uneins ist. Die Schlüsselfrage scheint zu sein, wann starb Herodes der Große? Wenn Jesus im Jahr 4 v. Chr. (wie viele moderne Gelehrte glauben) älter als 35 gewesen wäre, als er starb; Wenn Herodes, wie ursprünglich angenommen, im Jahr 1 v. Chr. starb, könnte das Jahr 33 unserer Ära für den Tod Jesu sorgen.

Das Markusevangelium war das erste neutestamentliche Evangelium, das geschrieben wurde, und John Dominic Crossan sagt in The Birth of Christianity , Seite 110-111, dass es unter Gelehrten einen massiven Konsens darüber gibt, dass dieses Evangelium die Hauptquelle war, die von den Autoren von Matthäus und Matthäus verwendet wurde Lukas . Wenn es auch die indirekte Quelle für das Johannesevangelium war, wie einige Gelehrte glauben, dann sollte Markus die korrekte Darstellung liefern. Dies ist ein Beweis dafür, dass die Kreuzigung am 15. Nisan stattfand.

Das Johannesevangelium sagt uns, dass Jesus am Tag vor dem Passah, mit anderen Worten am 14. Nisan, gekreuzigt wurde:

Johannes 19:14 : Und es war die Vorbereitung des Passahs, und um die sechste Stunde, und er sprach zu den Juden: Seht, euer König!

Den Grund für die Änderung sehen wir darin, dass der Verfasser des Johannes Jesus als Osterlamm darstellen wollte, eine Deutung, die bereits in den synoptischen Evangelien vorhanden war, jedoch unvollständig. Um diese Darstellung zu erreichen, musste die Kreuzigung auf den Tag vor dem Passah verschoben werden, und das Johannesevangelium lässt Jesus und die Jünger lediglich ein scheinbar gewöhnliches Abendmahl essen, wobei Jesus den Jüngern die Füße wäscht ( Johannes 13:5ff ) statt Eucharistie zu feiern.

Ob die Kreuzigung 33 n. Chr. stattfand, wissen wir einfach nicht: Schätzungen schwanken zwischen 30 und 33 n. Chr. und manchmal sogar außerhalb dieses Bereichs. Wenn die Kreuzigung tatsächlich im Jahr 33 n. Chr. stattfand, bedeuten Änderungen in der jüdischen Interkalation, dass wir nicht wirklich sicher sein können, welcher Tag in unserem modernen Kalender dem 15. Nisan entspricht. Das Markusevangelium markiert genau acht Perioden von drei Stunden vom Beginn des Letzten Abendmahls bis zur Stunde, in der Jesus begraben wurde, und jedes Evangelium sagt, dass die Kreuzigung an einem Freitag stattfand:

Markus 15:42 : Und nun, als der Abend gekommen war, weil es Rüsttag war, das heißt der Tag vor dem Sabbat

Johannes 19:31 : Die Juden nun, weil es die Vorbereitung war, dass die Körper am Sabbattag nicht am Kreuz bleiben sollten. . .

(Im Geiste, nicht „die Wahrheit“ zu sagen, sondern was Christen glauben und warum …) Es ist mein Glaube und der meiner Kirche, dass Jesus am 14. Nisan hätte gekreuzigt werden müssen, oder er hätte es nicht sein können wahres Passah, weil er das Opfer nicht erfüllt hätte. Exodus 12:6 sagt

And ye shall keep it up until the fourteenth day of the 
same month: and the whole assembly of the congregation 
of Israel shall kill it in the evening.

Damit Christus das Opfer erfüllte, musste er am 14. sterben.

Das Problem besteht darin, die Bedeutung von "abends" zu bestimmen. Einige glaubten damals wie heute, dass es nach Sonnenuntergang am Ende des 13. und Anfang des 14. bedeutete. Andere glaubten, es bedeutete kurz vor Sonnenuntergang, da der 14. zu Ende ging und der 15. begann. vgl. http://biblehub.com/commentaries/exodus/12-6.htm

Nach beiden Interpretationen musste das Passah jedoch getötet werden, nachdem der Sonnenuntergang am 13. endete und bevor der Sonnenuntergang am 15. begann.

Wurde Jesus Christus am 14. Nisan (3. April 33) oder am 15. Nisan (4. April 33) gekreuzigt?

Eingebettet in die Frage ist ein Missverständnis des Problems: Die Frage sollte lauten: „War Freitag, der 3. "

Für diejenigen wie mich, die glauben, dass unser Herr an einem Freitag gekreuzigt wurde, gibt es nur drei mögliche Daten zwischen 27 und 35 n. Chr. (einschließlich) ... 7. April 30 n. Chr. oder 3. April 33 n. Chr. Und 23. April 34 n. Chr.

Die Website onlineconversion.com/julian_date.htm kann verwendet werden, um den Wochentag für jedes julianische Datum in der Geschichte zu überprüfen.

Und das Datum des Monats eines unbenannten Monats kann leicht astronomisch berechnet werden: Die moderne Astronomie kann für jeden Monat berechnen, wann die neue Mondsichel zum ersten Mal erschien. Dies war der 1. des Monats für die Juden.

Die einzige verbleibende Schwierigkeit besteht darin, sicherzustellen, dass der untersuchte Monat tatsächlich "Nisan" ist. Nisan war der erste Monat nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche. Es bleibt ein gewisser Zweifel, ob das Passah am 14./15. Nisan nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche oder der 1. Nisan nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche sein musste.

Wegen der oben genannten Ungewissheit muss in manchen Jahren einer von zwei aufeinanderfolgenden Monaten als möglicherweise der Monat Nisan angesehen werden.

Glücklicherweise gibt es für diejenigen, die sich darüber im Klaren sind, dass unser Herr an einem Freitag gekreuzigt wurde, und die sich auf den Zeitraum von 30 bis 34 n. Chr. beschränken, immer noch sehr wenige Freitage, dh nur drei Freitage, die entweder auf den 14. oder 15. Nisan fallen.

Astronomische Berechnungen von Karl Schoch vor 1930 & verwendet von Parker & Dubberstein in "Babylonian Chronology" (1952) setzen das Datum (Tageslichtstunden) des neuen Sichelmonddatums (dh 1. Nisan) für 33 n. Chr. als 21. März, was bedeutet, dass der 3. April war 14. Nisan, das war ein Freitag.

In ähnlicher Weise waren die Tageslichtstunden des 1. Nisan 30 n. Chr. Der 14. März, also waren die Tageslichtstunden des 14. Nisan der 7. April 30 n. Chr., ein Freitag.

Moderne Astronomie-Software des 21. Jahrhunderts, wie sie von Rita Gautschy verwendet wird, stimmt für diese Daten vollständig mit den Daten überein, die hundert Jahre zuvor erstellt wurden.

(Google-Suche nach "Rita Gautschy Jewish Calendar" und zuerst Daten herunterladen für (berechnete Beobachtungen aus Jerusalem.)

Die einzige Ausnahme von Freitag, dem 14. Nisan, ist der 34. April n. Chr., der Freitag, der 15. Nisan war. (Es sollte auch beachtet werden, dass eine Wolkendecke, die die Beobachtung des neuen Halbmonds am Ende des Vormonats verhinderte, den Freitag auf den 14. Nisan für 34 n. Chr. Verschieben könnte.) Aber dieses Jahr wird tendenziell abgezinst, weil es nicht genug gibt Jahre für den Dienst des Apostels Paulus. Außerdem bedeutet es, dass dem irdischen Dienst unseres Herrn ein weiteres Passah hinzugefügt werden muss und dass er nicht im Alter von 33 Jahren, sondern im Alter von 34 Jahren starb. Und selbst für ein Kreuzigungsdatum am 3. April 33 n. Chr. ((mindestens)) ist zusätzlich zu den drei Passahfesten, die im Johannesevangelium deutlich erwähnt sind, ein zusätzliches Passahfest erforderlich.

Die Kreuzigung geschah am 3. April 33 n. Chr., 14. Nisan. (Das OP missversteht das Problem. Das julianische Datum würde sich nicht ändern, nur das Nisan-Datum.)

Das Folgende ist eine Tabelle für alle "möglichen" Daten zwischen 30 und 34 n. Chr.

Zur Erklärung: Jeder Mondmonat hat entweder 29 oder 30 Tage. Der jüdische Monat begann mit der ersten Sichtung der neuen Mondsichel nach dem Verschwinden zu Neumond. Diese Sichtung war auf einen klaren Himmel angewiesen. Auf einen klaren Himmel konnte man sich im Sommer verlassen, aber weniger von Herbst bis Frühling (und noch viel weniger im Winter). Bei bewölktem Himmel musste die Priesterschaft entscheiden, ob der Vormonat 29 oder 30 Tage haben würde. Ihre Entscheidung würde sich natürlich um einen Tag auf die Nisan-Termine des Folgemonats auswirken. Es muss jedoch betont werden, dass nur wenige Kilometer östlich von Jerusalem in der Wildnis bis hinunter zum Jordan klarer Himmel ist und wahrscheinlich auch im Winter sehr häufig war.

Um alle möglichen Freitage in das Zeitfenster zu bekommen, ist es notwendig, erstens das Nisan-Datum für einen klaren Himmel und zweitens das mögliche Datum für einen bewölkten Himmel und einem daraus resultierenden geänderten Datum anzunehmen. (Das Datum wäre nicht unbedingt geändert worden, könnte es aber gewesen sein.)

Unter der Annahme einer genauen Sichtung bei klarem Himmel: -

Jahr.........Julian........Nisan............Nummer

(AD)........Datum..........Datum von.........von Tagen

...................................Freitag.........in vorheriger

...................................im ..........Monat

...................................Passah

...................................Woche

30.................7. April...14.................30

31.................27. April...16.................29

32...............18. April...(18.)..............(Kann ermäßigt werden)

33.................3. April...14.................29

34..............23. April...15.................29

Unter der Annahme einer Bewölkung zu Beginn des Monats und einem daraus resultierenden Tageswechsel

30.................7. April...15

31...............27. April...15

33................. 3. April...13

34..............23. April...14

Mich interessiert nur, wo die Kreuzigung an einem Freitag stattfand (siehe Lukas 13:32).

Aus der obigen Tabelle ist ersichtlich, dass Freitag, der 14. Nisan, in den Jahren 30, 33 und 34 n. Chr. „getroffen“ haben „könnte“, und Freitag, der 15. Nisan, in den 30, 31 oder 34 n. Chr. „getroffen“ haben könnte. Freitag, der 15. Nisan, hätte nicht passieren können 33 n. Chr.

Josephus erzählt uns, dass die Lämmer am Nachmittag des 14. Nisan im Tempel geschlachtet wurden. Dennoch glaube ich, dass unser Herr am 14. Nisan 33 n. Chr. gekreuzigt wurde. Dies schafft ein Problem: War das Letzte Abendmahl ein Passahmahl mit einem geopferten Lamm? Ich denke, die Schrift sagt eindeutig "Ja". Wurde es gleichzeitig mit den meisten jüdischen Festen gefeiert? Ich denke jetzt "wahrscheinlich nicht". Im Buch von Colin Humphreys, „The Mystery of the Last Supper“, auf Seite 221, wird ein möglicher Hinweis in „Tosefta Pesahim, 4.8“ gegeben:

„Die Tosefta-Pesahim ergänzen die Lehre der Mischna über das Passah und enthalten einen Abschnitt über Passah-Opfer, die zur falschen Zeit durchgeführt werden, in dem es heißt: „Das Passah, das am Morgen des 14 ] Bezeichnung [„unter einem anderen Namen“]: Rabbi Joshua bestätigt [es], wie diejenigen, die von Leuten angeboten werden, die sagen, dass Passah am 13. geschlachtet werden kann “ [Tosefta Pesahim 4,8].

Mit anderen Worten, einige Juden haben, vielleicht nur in einigen Jahren, die Lämmer am 13. geopfert, und dies wurde als gültig akzeptiert.

Was auch immer der Grund sein mag, es gibt mindestens drei gute Gründe zu glauben, dass die Kreuzigung im Jahr 33 n. Chr. Stattfand: -

Erstens gab es am Abend des 3. April wenige Stunden nach der Kreuzigung einen roten Mond.

Zweitens werden die Stunden der Dunkelheit mehrfach von weltlichen Historikern erwähnt (Tertullian; Thallus schreibt 52 n. Chr., in seinem 3. Geschichtsbuch nach Julius Africanus schreibt 221 n. Chr.; und Phlegons Olympiaden). In Phlegon's Olympiades wird uns gesagt, dass es im 4. Jahr der 202. Olympiade geschah, das ist 33 n. Chr. Julius Africanus zitierte aus den Olympiaden einen nicht mehr existierenden Abschnitt, der diese Verdunkelung besagte, wenn die Sonne zur Zeit des Vollmonds geschah.

Und schließlich, wenn die Kreuzigung am 3. April 33 n. Chr. (Julian) stattfand, dann sind es 490 Jahre (70 Wochen, Daniel 9:24) auf den genauen Tag vom Tag des Gehorsams gegenüber dem Dekret zum Wiederaufbau Jerusalems, das in Esra 7:9 erwähnt wird bis zum Tag der Auferstehung unter Verwendung des genauen gregorianischen Kalenders.

Jesus wurde gemäß den Schriften des Alten Testaments und des Neuen Testaments am 14. Nissan, zweiter Teil des Tages, Levi 23:5 gekreuzigt. Es ist ein symbolisches Fest, aber in Ihm trug Jesus die Sünden der Welt. Es gibt eine Prophezeiung in Daniel 9: 27 Er wird einen Bund mit vielen für eine „Sieben“ bestätigen. In der Mitte der „Sieben“ wird er dem Opfern und Opfern ein Ende bereiten. Zur Erfüllung des Gotteswortes gekreuzigter Jusus am 14. Kreuz von Nissan. In Johannes 22: 1, 8, 15. Entspricht es sowie einigen weiteren Schriftstellen in Markus . Matthew. Lukas. und Korinther Evangelium...

Die Quintessenz meiner Antwort ist, dass John sachlich korrekt ist und dass er absichtlich von den Synoptikern abgewichen ist, um wichtige theologische Bedeutungen festzuhalten, nicht um der Datierungsgenauigkeit selbst willen.

Es gibt zwei mögliche Chronologien, die ich C14 und C15 nennen werde.

C14: Kreuzigung am 14. Nisan. Es impliziert mit Nisan-Daten, die gemäß dem jüdischen offiziellen Kalender berechnet werden:

• 13. Nisan: ab Mi. Sonnenuntergang bis Donnerstag Sonnenuntergang.
• 14. Nisan: von Sonnenuntergang am Donnerstag bis Sonnenuntergang am Freitag.
• 15. Nisan: von Sonnenuntergang am Freitag bis Sonnenuntergang am Samstag (regelmäßiger wöchentlicher Sabbat).
• Das letzte Abendmahl wurde nach dem offiziellen jüdischen Kalender einen Tag vor dem Passahmahl abgehalten.
• Jesus starb, als die Osterlämmer im Tempel geopfert wurden.
• Die von John bereitgestellten Informationen über Daten sind sachlich korrekt, die von Synoptics jedoch nicht.

C15: Kreuzigung am 15. Nisan. Es impliziert mit Nisan-Daten, die gemäß dem jüdischen offiziellen Kalender berechnet werden:

• 14. Nisan: ab Mi. Sonnenuntergang bis Donnerstag Sonnenuntergang.
• 15. Nisan: von Donnerstag Sonnenuntergang bis Freitag Sonnenuntergang.
• 16. Nisan: von Sonnenuntergang am Freitag bis Sonnenuntergang am Samstag (regelmäßiger wöchentlicher Sabbat).
• Das letzte Abendmahl wurde nach dem offiziellen jüdischen Kalender zur Zeit des Passahmahls abgehalten.
• Die Informationen über Daten, die von den Synoptikern bereitgestellt werden, sind sachlich korrekt, während die von John bereitgestellten Informationen entweder nicht genau sind oder schwere hermeneutische Arbeit erfordern, um sie mit den Synoptikern kompatibel zu machen.

Während zwei ausführliche Antworten auf eine ähnliche Frage in hermeneutics.stackexchange.com von Jas 3.1 und Joseph für C15 sprechen, werde ich für C14 argumentieren. Insbesondere werde ich argumentieren, dass es einige Schlüsselinformationen in John gibt, die in früheren Antworten nicht berücksichtigt wurden und die nicht mit C15 kompatibel gemacht werden können.

Zuallererst werde ich zum Zweck dieser Diskussion eine agnostische Position zum Jahr der Kreuzigung einnehmen, da die Frage, ob die Kreuzigung entweder am Freitag, den 7. April 30 n. Chr Gegenstand dieser Diskussion.

Ich gehe als vereinbarter Ausgangspunkt davon aus, dass Juden, wenn sie sich auf ein bestimmtes Datum als „das Passah“ beziehen, den 15. Nisan meinen, wenn sie also ein Ereignis als „sechs Tage vor dem Passah“ datieren, meinen sie, dass das Ereignis am 9 Nissan. Dies ist der Schlüssel für meine Argumentation, weil Johannes ein bestimmtes Ereignis so datiert: das Abendmahl, das Lazarus und seine Schwestern Maria und Martha für Jesus in Bethanien bereiteten, während dessen Maria Jesus salbte:

Jesus also sechs Tage vor dem Passah, kam nach Bethanien, wo Lazarus war, den Jesus von den Toten auferweckt hatte. Also bereiteten sie ihm dort ein Abendmahl, und Martha diente ihm; aber Lazarus war einer von denen, die mit ihm am Tisch saßen. Maria nahm dann ein Pfund sehr kostbares Parfüm aus reiner Narde und salbte die Füße Jesu und trocknete seine Füße mit ihrem Haar; und das Haus war erfüllt von dem Duft des Parfüms. Aber Judas Iskariot, einer seiner Jünger, der ihn verraten wollte, sagte: „Warum wurde dieses Parfüm nicht für dreihundert Denare verkauft und den Armen gegeben?“ Nun sagte er das nicht, weil er sich um die Armen sorgte, sondern weil er ein Dieb war und da er die Sparbüchse hatte, stahl er, was darin steckte. Deshalb sagte Jesus: „Lass sie in Ruhe, damit sie es für den Tag meines Begräbnisses behalten kann. Denn du hast immer die Armen bei dir, aber du hast nicht immer mich.

Die große Menge der Juden erfuhr dann, dass er dort war; und sie kamen nicht nur um Jesu willen, sondern um auch Lazarus zu sehen, den er von den Toten auferweckt hatte. (Johannes 12:1-9. NASB.)

Lassen Sie uns nun den Wochentag dieses Abendessens in beiden möglichen Chronologien rückwärts berechnen:

C14:

• 15. Nisan: von Sonnenuntergang am Freitag bis Sonnenuntergang am Samstag (regelmäßiger wöchentlicher Sabbat).
• 14. Nisan: von Sonnenuntergang am Donnerstag bis Sonnenuntergang am Freitag.
• 13. Nisan: ab Mi. Sonnenuntergang bis Donnerstag Sonnenuntergang.
• 12. Nisan: von Dienstag Sonnenuntergang bis Mi. Sonnenuntergang.
• 11. Nisan: von Sonnenuntergang am Montag bis Sonnenuntergang am Dienstag.
• 10 Nisan: von Sonnenuntergang am Sonntag bis Sonnenuntergang am Montag.
• 09 Nisan: von Sonnenuntergang am Samstag bis Sonnenuntergang am Sonntag.

In dieser Chronologie ist das Ereignis vollkommen vereinbar mit der Einhaltung des Sabbats sowohl für die Gastgeber des Abendmahls als auch für „die große Menge der Juden“, die von Jerusalem nach Bethanien gingen, um Jesus und Lazarus zu sehen.

C15:

• 16. Nisan: von Sonnenuntergang am Freitag bis Sonnenuntergang am Samstag (regelmäßiger wöchentlicher Sabbat).
• 15. Nisan: von Donnerstag Sonnenuntergang bis Freitag Sonnenuntergang.
• 14. Nisan: ab Mi. Sonnenuntergang bis Donnerstag Sonnenuntergang.
• 13. Nisan: von Dienstag Sonnenuntergang bis Mi. Sonnenuntergang.
• 12. Nisan: von Sonnenuntergang am Montag bis Sonnenuntergang am Dienstag.
• 11. Nisan: von Sonnenuntergang am Sonntag bis Sonnenuntergang am Montag.
• 10 Nisan: von Sonnenuntergang am Samstag bis Sonnenuntergang am Sonntag.
• 09 Nisan: von Sonnenuntergang am Freitag bis Sonnenuntergang am Samstag (regelmäßiger wöchentlicher Sabbat).

In dieser Chronologie ist das Ereignis völlig unvereinbar mit der Einhaltung des Sabbats sowohl für die Gastgeber des Abendmahls als auch für „die große Menge der Juden“, die von Jerusalem nach Bethanien gingen, um Jesus und Lazarus zu sehen, da die Entfernung von Jerusalem nach Bethanien die von Juden übersteigt dürfen an einem Sabbat reisen.

Da ich die teleologische Seite meines Arguments, dh den Grund, warum Johannes absichtlich von den Synoptikern abgewichen ist, als den Zweck der Feststellung einer wichtigen theologischen Bedeutung und als die direkte theologische Bedeutung in C14 und nicht in C15 angegeben habe, ist, dass im ersteren Jesus starb, als Da die Osterlämmer im Tempel geopfert wurden, würde mein Argument gestärkt, wenn ich zeigen könnte, dass Johannes eine weitere chronologische Koinzidenz zwischen den Osterlämmern und Jesus liefert. Und das tut er tatsächlich.

Lassen Sie uns die Erzählung von Johannes über den Einzug Jesu in Jerusalem zitieren, der direkt nach dem Abendmahl in Bethanien folgt:

Am nächsten Tag nahm die große Volksmenge, die zum Fest gekommen war, als sie hörte, dass Jesus nach Jerusalem kommen würde, die Zweige der Palmen und ging ihm entgegen und begann zu rufen: „Hosianna! GESEGNET IST ER, DER IM NAMEN DES HERRN KOMMT, sogar der König von Israel.“ Jesus fand einen jungen Esel und setzte sich darauf; wie geschrieben steht: „Fürchte dich nicht, TOCHTER ZION; SIEHE, DEIN KÖNIG KOMMT, SITZEND AUF EINEM ESELFÜLLEN.“ (Johannes 12:12-15. NASB.)

So zog Jesus am 10. Nisan in Jerusalem ein. Lesen wir nun die Anweisungen in Exodus für die Zubereitung des Osterlamms:

Nun sprach der HERR zu Mose und Aaron im Land Ägypten: Dieser Monat soll für euch der Anfang der Monate sein; es soll für dich der erste Monat des Jahres sein. Sprich mit der ganzen Gemeinde Israels und sprich: „ Am Zehnten dieses Monats soll jeder ein Lamm für sich nehmen, nach den Haushalten ihrer Väter, ein Lamm für jeden Haushalt. Ist nun der Haushalt für ein Lamm zu klein, so sollen er und sein Nachbar, der seinem Haus am nächsten ist, eins nehmen, je nach der Zahl der Personen in ihnen; nach dem, was jeder essen soll, sollst du das Lamm teilen. Dein Lamm soll ein makelloses, einjähriges Männchen sein; Du kannst es von den Schafen oder von den Ziegen nehmen. Bis zum vierzehnten Tag desselben Monats sollst du es behalten, dann soll es die ganze Versammlung der Gemeinde Israel bei Einbruch der Dunkelheit töten. (Exodus 12:1-6)

So wurde am 10. Nisan die große Anzahl von Lämmern, die für das Fest auf den Feldern um Jerusalem weiden gehalten wurden, in die Stadt gebracht, damit jeder Haushalt eines für sich kaufen konnte. Daher zog Jesus zur gleichen Zeit in Jerusalem ein, als die Osterlämmer in die Stadt einzogen.

Es wird angenommen, dass Jesus einen 3-jährigen öffentlichen Dienst als Messias hatte, der mit der Kreuzigung endete. In Lukas 3 wurde Jesus getauft, was der Beginn dieses öffentlichen Dienstes war, im 15. Jahr von Tiberias, der damals Gouverneur der syrischen Provinz war, und sein 15. Jahr war 27 n. Chr. Dies würde die Kreuzigung im Jahr 30 n. Chr. Platzieren.

Das 15. Jahr von Tiberius umfasste die letzten 4 Monate von 26 n. Chr. (als Christus kurz nach seinem 30. Geburtstag getauft wurde) bis zu den ersten 8 Monaten von 27 n. Chr. Und das 18. Jahr von Tiberius umfasste die letzten 4 Monate von 29 n. Chr. bis zu den ersten 8 Monaten von 30 n. Chr. (als Christus am 3. April gekreuzigt wurde).

http://theos-sphragis.info/years_of_tiberius_timeline.html

Es gibt talmudische Beweise für die Kreuzigung des Messias im Jahr 30 n. Chr. Sowohl der Jerusalemer als auch der babylonische Talmud berichten von seltsamen Tempelereignissen, die 40 Jahre vor der Zerstörung des Tempels im Jahr 70 n. Chr. begannen.

„Seit 40 Jahren (über 12.500 Nächte in Folge) ging die Hauptlampe des Leuchters des Tempels (Menora) jede Nacht von selbst aus, egal welche Versuche und Vorsichtsmaßnahmen die Priester ergriffen, um sich gegen dieses Ereignis zu schützen!“

„Die Türen des Tempels öffneten sich jede Nacht von selbst. Dies geschah auch vierzig Jahre lang, beginnend im Jahr 30 n. Chr. Die führende jüdische Autorität jener Zeit, Yohanan ben Zakkai, erklärte, dass dies ein Zeichen des bevorstehenden Untergangs sei, dass der Tempel selbst würde zerstört werden."

„Jedes Jahr wurde das rote Tuch an der Tempeltür weiß, als ob die Sühne eines weiteren Yom Kippur für den Herrn annehmbar wäre. Dieses jährliche Ereignis fand bis 30 n. Chr. statt, als das Tuch dann jedes Jahr bis zur Zerstörung des Tempels purpurrot blieb ."

Ihre Chancen auf den Gewinn Ihrer lokalen staatlichen oder kommunalen Bargeldlotterie wären viel günstiger! Das Los für Azazel, den schwarzen Stein, kam von 30 bis 70 n. Chr. entgegen allen Gesetzen des Zufalls 40 Mal hintereinander hoch."

http://www.3dbibleproject.com/en/temple/details/evidence.htm

Welches Ereignis könnte nun zu diesem Umstand geführt haben? In Matthäus 27 lesen wir, unmittelbar nachdem Jesus am Kreuz gestorben war, wurde der große Schleier, der das Allerheiligste trennte, von oben bis unten zerrissen. Tempelopfer waren nur ein Vorläufer des eigentlichen Opfers, das die Sünden wegnahm, das von Jesus Christus, und ein Priester, der Opfer brachte, um für die Menschen Fürbitte zu leisten, war beendet, als Christus das endgültige Opfer wurde, und Jesus ist unser Mittler.

Auf jeden Fall scheint es, dass Jesus im Jahr 27 n. Chr. (dem 15. Jahr des Tiberius) ein dreijähriges öffentliches Wirken als Messias begann und 30 n. Chr. gekreuzigt wurde, und der Talmud scheint auf dieses Datum als eine monumentale Veränderung hinzuweisen, wie Gott den Tempel behandelt.

Das Datum 33 n. Chr. ist genau aus diesem Grund problematisch, und die kurze Antwort lautet: Beide Tage sind falsch! Jesus wurde tatsächlich nach dem Ostermahl am 15. Nisan gekreuzigt. Es kann aber nicht im Jahr 33 n. Chr. gewesen sein, denn damals fiel es auf einen Sabbat.

Diese Frage wirft einen Sachverhalt auf, der häufig zu Missverständnissen geführt hat. Wurde Pessach am 14. oder am 15. Nisan gefeiert? Einfach gesagt, es begann kurz bevor ein Tag zu Ende war und der nächste begann. Der hebräische Tag begann bei Sonnenuntergang, und die Lämmer wurden spät am 14. geschlachtet, wobei das eigentliche Passah-Mahl später am Abend gegessen wurde, das heißt früh am 15. Tag. Der jüdische Historiker Josephus sagte, die Opfer seien zwischen 15:00 und 17:00 Uhr durchgeführt worden, und die ursprüngliche Beschreibung in Exodus bestätigt dies.

„Und du sollst (das Lamm) bis zum vierzehnten Tag dieses Monats behalten, wenn die ganze Versammlung der Gemeinde Israel ihre Lämmer in der Dämmerung schlachten wird. Dann sollen sie etwas von dem Blut nehmen und es an die beiden Türpfosten und den Sturz der Häuser streichen, in denen sie es essen. Sie werden das Fleisch in dieser Nacht essen, gebraten auf dem Feuer; mit ungesäuertem Brot und bitteren Kräutern sollen sie es essen. ... Auf diese Weise sollst du es essen: mit deinem Gürtel befestigt, deinen Sandalen an deinen Füßen und deinem Stab in deiner Hand. Und du sollst es in Eile essen. Es ist das Passah des HERRN.“ (2. Mose 12:6-11)

Ein Beispiel dafür findet sich in König Josiahs berühmtem Pessach, das detailliert die Opfer beschreibt, die bis zum Einbruch der Dunkelheit andauern. (2. Chr. 35 1-14) Levitikus ist auch klar. „Das Passah des HERRN beginnt mit der Dämmerung des vierzehnten Tages des ersten Monats. Am fünfzehnten Tag dieses Monats beginnt das Fest der ungesäuerten Brote des HERRN.“ (3. Mose 23:4-6) Andere Bibelstellen sagen jedoch einfach „den vierzehnten“, ohne den letzten Teil des Tages anzugeben. Aus diesem Grund gehen gelegentliche Leser, die mit der hebräischen Praxis nicht vertraut sind, davon aus, dass Passah der ganze vierzehnte Tag ist. Nicht so! Es begann in den letzten Stunden des vierzehnten und erstreckte sich dann über den fünfzehnten Tag, gleichbedeutend mit (dem) ersten Tag der ungesäuerten Brote.

Dementsprechend aß Jesus am frühen Abend des Passahtages sein letztes Abendmahl mit den Jüngern und wurde später am selben Tag gekreuzigt. Nach westlicher Zählweise war es ein Donnerstag/Freitag-Crossover, aber nach jüdischer Zählweise war es der 15. Nisan. Das sah ungefähr so ​​aus:

• 18 Uhr Der Tag begann.
• 21 Uhr Pessachmahl.
• 12 Uhr Jesus verhaftet.
• 6 Uhr Urteil gefällt.
• 9 Uhr Jesus gekreuzigt.
• 00:00 Große Dunkelheit.
• 15 Uhr Jesus stirbt.
• 18 Uhr Tag beendet.

An dieser Stelle müssen wir die Verwirrung ansprechen, die sich aus einem offensichtlichen Widerspruch zwischen dem Bericht des heiligen Johannes und dem der synoptischen Evangelien ergibt. Er sagte:

„Dann führten sie Jesus vom Haus des Kaiphas zum Hauptquartier des Statthalters. Es war früher Morgen. Sie selbst betraten das Hauptquartier des Gouverneurs nicht, damit sie nicht verunreinigt würden, sondern das Passah essen konnten.“ (Johannes 18:28)

Nichtjüdische Leser mögen entschuldigt werden, wenn sie einwerfen: „Aber hatten sie es nicht in der Nacht zuvor gegessen“? Zu diesem Zeitpunkt sagten Matthäus, Markus und Lukas, dass es stattgefunden habe. Einige Kommentatoren ignorieren Johannes einfach, andere machen viel daraus und behaupten, die Osterlämmer seien geschlachtet worden, als Jesus starb. Wieder andere vermuten, dass es möglicherweise mehrere jüdische Fraktionen gab, die unterschiedliche Zeitpläne einhielten. Solche Erklärungen sind unnötig.

Johannes bezog sich einfach locker auf die gesamte „Passah-Woche“, die die Festtage umfasste, die auf den eigentlichen Passah-Tag folgten. Am Morgen des ersten Tages nach dem Osterabend gab es eine weitere Mahlzeit namens „Chagigah“. Dies ist die Mahlzeit, auf die sich Johannes bezog, und wie ein rabbinischer Experte feststellte: „Die Chagigah wird möglicherweise nicht von Personen angeboten, die sich mit der levitischen Verunreinigung infiziert haben.“ (Der Tempel, Alfred Edersheim, Kap. X111) Der „Widerspruch“ ist also eigentlich gar kein Widerspruch; Es war ein besonderes Morgenmahl, das im Rahmen der Feier eingenommen wurde.

Auch hier lautet die Antwort auf die ursprüngliche Frage, dass beide Tage falsch sind. Für diejenigen, die Pessach und astronomische Daten verwenden möchten, um die Kreuzigung genau zu bestimmen, darf ich vorschlagen, dass Sie über das allgemein zitierte Jahr 33 n. Chr. hinausblicken?

Die Schrift sagt ausdrücklich, dass Pessach der 14. Nisan ist. Der 15. Nisan ist der Große Sabbat des Festes der ungesäuerten Brote, und es konnte keine Arbeit verrichtet werden, dazu gehört Kochen, Kaufen und Verkaufen und Begraben eines Leichnams. Die Frage ist etwas unklar und enthält mehrere Annahmen. Im Hauptteil der ursprünglichen Frage gibt es zwei Annahmen, die Probleme verursachen.

1. Die Annahme des Jahres 33 n. Chr., und
2. die Annahme der Kreuzigung war ein Freitag.

Das gesamte Problem der Verwirrung über Christi Tod, Begräbnis und Auferstehung kommt von einem Mangel an Verständnis für die jüdische Kultur und die jüdischen Feiertage. Zunächst einmal – im Hebräischen sind alle 7 Feste Schabbat – die Wurzel unseres Wortes Sabbat. Wir haben also wöchentlich Schabbat und dann die 7 Feste, die auch Schabbat sind – Versöhnungstag, Pfingsten, Laubhüttenfest usw.

Alle Feste sind Schabbat, aber nicht alle sind hoher Sabbat, oder genauer gesagt - an einigen war überhaupt keine Arbeit erlaubt, nicht einmal das Kochen. Pessach ist ein Fest, aber es ist viel Arbeit damit verbunden, ein Feuer zu machen und ein Lamm zu schlachten, bevor die Priester dies im Tempel taten. Pessach war der Rüsttag vor dem Großen Sabbat der ungesäuerten Brote, an dem keine Arbeit verrichtet werden konnte. Das besondere Gebot „keine Sklavenarbeit“ wurde für Pessach nicht gegeben.

https://www.blueletterbible.org/faq/crux.cfm „Bitte beachten Sie, dass das Passahfest kein großer Sabbattag ist, diese wichtige Tatsache wird oft übersehen. Sie können daran erkennen, dass das übliche Gebot für einen Sabbat „eine heilige Versammlung ist und es darf keine Sklavenarbeit verrichtet werden.“ ist für Pessach nicht gegeben. Während also Pessach ein Festtag ist, ist es kein Sabbattag.“

Es wurde jedoch für das Fest der ungesäuerten Brote, den 15. Nisan, gegeben. Dies beinhaltete auch kein Kaufen oder Verkaufen oder Begraben einer Leiche. Dick H zitiert 2 Passagen, die "den Tag vor dem Sabbat" erwähnen. Er zitierte diese Passagen als Beweis dafür, dass die Kreuzigung am Freitag stattfand, aber es ist derselbe Fehler, den die Kirche gemacht hat. Die Kirche ging davon aus, dass dies der wöchentliche Sabbat war, aber im griechischen Original sagt Matthäus 28:1 Sabbat Plural.

„Was die Bibel über Matthäus 28:1 über Nach den Sabbaten (aus dem Vorläuferkommentar) sagt, liefert einen zusätzlichen Beweis dafür, dass in dieser Woche zwei Sabbate stattfanden. Die Übersetzer der Bibel, verwirrt durch den griechischen Wortlaut dieses Verses, haben ihn jedoch immer wieder falsch übersetzt. Matthäus schreibt , „Jetzt nach dem Sabbat, als der erste Tag der Woche anbrach, . . . .“ Der Wortlaut des Originaltextes lautet jedoch „after the Sabbaths“ – Plural! Richard T. Ritenbaugh“

Es gibt zwei Nägel im Sarg des Freitagsmythos.

1. Das erste sind die Worte von Christus selbst – das einzige Zeichen, das Christus gab, dass er der Messias war, war das Zeichen des Propheten Jona. Was war das Zeichen von Jona ?

Jona 17:1 Und der Herr bestimmte einen großen Fisch, Jona zu verschlingen. Und Jona war drei Tage und drei Nächte im Bauch des Fisches.“ Christus zitiert Jona und wiederholt die genauen Worte des Propheten in Matthäus 12:40 „Denn wie Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch des Wals war; so wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein. (Matthäus 12:40) „Was ist mit dem Zeichen des Jona?

„War der Prophet ganze 72 Stunden im Bauch des großen Fisches? Die Randnotiz in Bullingers Companion Bible for Jona 1:17 lautet: „Drei Tage und drei Nächte. Die hebräische Redewendung „drei Tage“ kann für Teile von drei Tagen (und sogar von Jahren) verwendet werden: aber nicht, wenn das Wort „Nächte“ hinzugefügt wird“ (unsere Hervorhebung). Durch die Hinzufügung von „Nächten“ wird der Ausdruck mehr spezifisch, was die Vorstellung von "Teilen" von Tagen ausschließt!" https://www.bibletools.org/index.cfm/fuseaction/Library.sr/CT/CGGBOOKLETS/k/419/After-Three-Days.htm Mehrere jüdische Rabbiner bestätigen diesen typischen Brauch der „jüdischen inklusiven Abrechnung“ – das Zählen Teile eines Tages als ganzer Tag - gilt nicht an Stellen, an denen im Text ausdrücklich 3 Tage und 3 Nächte oder 40 Tage und 40 Nächte usw.

2. Der zweite Nagel im Sarg des Freitagsmythos sind die Gewürze .

Der Text sagt ausdrücklich, dass die "Frauen am Sabbat ruhten" und dann "nach dem Sabbat Gewürze kauften". Das ist bei einer Freitagskreuzigung - kurz vor Sonnenuntergang - überhaupt nicht möglich.

Im ersten Jahrhundert waren Kerzen/Fackeln das einzige Licht neben Sonne, Mond und Sternen. Es war verboten, am wöchentlichen Sabbat zu kaufen und zu verkaufen. Denk darüber nach.

Händler hätten nicht alle ihre Waren zum Markt gebracht und nach dem Ende des Sabbats am Samstagabend im Dunkeln Geschäfte gemacht. Es war nicht nur unpraktisch, sondern auch ein Sicherheitsrisiko, ausgeraubt zu werden.

Das ist auch der Grund, warum eine Kreuzigung am Donnerstag überhaupt nicht funktioniert.

Die Frauen ruhten am hohen Sabbat der ungesäuerten Brote, - Mittwochnacht und Donnerstagtag.

• Gekaufte Gewürze am Freitag „nach dem Sabbat“ – das heißt nach dem großen Sabbat der ungesäuerten Brote. Dann ruhten sie am wöchentlichen Sabbat am Freitagabend, Samstagtag.

Auch die Behauptungen mehrerer Personen, dass zu diesem Zeitpunkt mindestens 3 Kalender verwendet wurden, sind korrekt. Neben dem von den Römern verwendeten Kalender gab es einen Kalender, der von den Essenern, Pharisäern und Sadduzäern verwendet wurde.
Dies wird auch von dem jüdischen Historiker Josephus bestätigt, der über Hunderttausende von Menschen in Jerusalem zum Passahfest schrieb. Es wäre für alle Priester physisch unmöglich gewesen, alle Lämmer an einem Tag zu opfern.

Dies erklärt auch die Frage, wie Christus und seine Jünger das Passahmahl aßen und er dennoch am Passah gekreuzigt wurde.

Eine Kreuzigung im Jahr 33 n. Chr. ist ebenfalls ein großes Problem, weil sie Christus zu alt macht. Er wurde ungefähr 3 oder 4 v. Chr. geboren, und die Schrift sagt, dass er ungefähr 30 Jahre alt war, als wir seinen Dienst begannen, und die Evangelien verzeichnen 3 Pessachfeste in seinem Dienst, also passt dies zu einem Datum von 30 n. Chr. und einem Alter von 33 Jahren.

Darüber hinaus wird in jüdischen Bestattungsbräuchen angenommen, dass der Geist drei Tage lang in der Nähe des Körpers verweilt und man im Koma liegen könnte. Nach 3 Tagen – der Geist bleibt nicht zurück und macht somit die Auferstehung unmöglich. Aus diesem Grund kann die „Auferstehung“ nicht durch die „Koma-Theorie“ erklärt werden, aber am wichtigsten ist, dass wir drei Beispiele in der Schrift sehen, in denen jemand stirbt und mindestens 3 Tage und 3 Nächte tot ist.

• Christus
• Lazarus
• und die 2 Zeugen in Offenbarung 11:3-12.