Zylindrische Tefillin

Der Talmud (Menachot 35a) sagt:

תנא: תפילין מרובעות - הלכה למשה מסיני. אמר רב פפא: בתפרן ובאלכסונן. לימא מסייע ליה: העושה תפילתו עגולה - סכנה ואין בה מצוה; אמר רב פפא: מתני' דעבידא כי אמגוזא.‏
Es wird in einer Baraita gelehrt: Die Anforderung, dass Gebetsriemen quadratisch sein müssen, ist eine Halakha, die Moses vom Sinai übermittelt wurde. Rav Pappa sagt über diese Halakha: Quadratisch bedeutet entlang ihrer Nähte und ihrer Diagonalen, dh sie müssen perfekt quadratisch sein, wo die Fächer an die Titora genäht werden. Die Gemara schlägt vor: Sagen wir, dass eine Mischna diese Meinung unterstützt (Megilla 24b): Jemand, der seine Gebetsriemen in runder Form gestaltet, setzt sich einer Gefahr aus, und dies befähigt ihn nicht, die Mizwa der Gebetsriemen zu erfüllen. Rav Pappa sagte: Dies ist keine Stütze, da man sagen kann, dass sich die Mischna auf Gebetsriemen bezieht, die wie eine Nuss geformt sind, dh ihre Unterseite ist abgerundet, und daher besteht die Gefahr, dass, wenn er mit dem Kopf an eine Wand stößt Unterseite wird in seinen Kopf drücken und ihn verletzen. Im Gegensatz, Wenn die Unterseite flach ist, könnte man denken, dass sie passt, obwohl sie nicht quadratisch ist. Daher lehrt die Baraita, dass Gebetsriemen quadratisch sein müssen. (Sefaria )

Tosfot schlägt dort bereits vor, dass dies so klingt, als müssten nur die Nähte unten perfekt quadratisch sein, nicht die Lederbox oben. Der Orchot Chayim (Tefillin 27) und Semak (#153) zitiert „einige“, die strikt darauf achten, dass die Box auch quadratisch ist . Der Mordekhai (Halakhot Ketanot) missbilligt bekanntermaßen (vgl. Magen Avraham zu OC 32:39) "diejenigen, die die Hand-Tefillah in einer Presse machen, die oben rund und unten quadratisch ist".

Diese Position war also eindeutig da draußen. Es ist daher nicht verwunderlich, ein altes Beispiel dafür zu finden (insbesondere in einer Geniza, nachdem die derzeit akzeptierte Position dominant wurde).

Es gibt weitere Debatten unter denen, die die "quadratische" Regel auf die Kästchen anwenden, ob es ausreicht, dass sie rechteckig sind, und ob die Regel auch für die Höhen der Kästchen gilt. Die perfekten Würfel, die Sie heute sehen, waren historisch nicht die Norm. Nicht rechteckige Tefillin-Boxen existierten bis vor kurzem in einigen ostjüdischen Gemeinden (vgl. Pe'ulath Saddiq 3:205, Rav Pe'alim 4:2).

Auf Seite 35a von Masechet Menachot vom Talmud Bavli erklärt Rashi, dass es eine Gefahr ist, weil die Tefillin in seinen Kopf eindringen könnte, wenn er gegen eine Tür schlägt.

Die Tosfot und Turei Even sagen, dass es ihn in einer Zeit der Gefahr nicht schützen wird, weil es keine Mizwa gibt, um Tefillin zu tragen.

Rabeinu Chananel erklärte, dass die Gefahr besteht, wenn der Träger während des Tachanun seinen Kopf auf seinen Arm legt und die runden Tefillin seinen Kopf durchbohren könnten.

Laut der Steinsaltz-Ausgabe des Talmud beschränkten einige Rishonim (ich weiß nicht welche, würde mich aber interessieren!) die Gefahr runder Tefillin nur auf die Kopf-Tefillin und nicht auf den Arm, solange sie es getan hatte eine quadratische Basis; wie im Bild oben gezeigt. Siehe hier: https://steinsaltz.org/daf/menahot-35a-b-shapes-and-colors-of-tefillin/

Und hier für die Quelle: https://daf-yomi.com/Data/UploadedFiles/DY_Item/749-sFile.pdf

Ihr neuer Hinweis auf das Buch von Prof. Amar hat mein Interesse geweckt, also habe ich es vor ein paar Tagen aus der Universitätsbibliothek geholt. Es stellt sich heraus, dass es eher eine Kuntress ist ... aber es hat großartige Informationen. Ich fasse die Informationen zusammen, die sich auf Ihre Frage beziehen (ich werde auch darauf hinweisen, dass er viele Quellen von Poskim und dergleichen mitbringt):

Es stellt sich heraus, dass die meisten Gemeinschaften in früheren Generationen nicht über die richtigen Werkzeuge verfügten, um Rinderleder (בהמה גסה) zu Tefillin zu formen, und daher auf das Leder kleiner Herdentiere (בהמה דקה - auf der Suche nach einer besseren Übersetzung des Begriffs) zurückgriffen ...). Dieses Leder ließ sich leichter formen, konnte sich dadurch aber auch relativ schnell verziehen. Oft verzog sich der obere Teil des Batims und wurde zu einem der folgenden: Quader mit abgerundeten Ecken; eine Röhre, die die Form der aufgerollten Schriftrolle angenommen hat; eine Turmform (unten breiter und allmählich schmaler werdend) - entweder ein Quader oder eine Röhre; oder mit quaderförmiger Grundfläche und rohrförmigem Oberteil. Einige Beispiele:

(Bildrechte liegen bei Prof. Amar und denen, die er in der Kuntress auflistet)

Es gab auch Fälle, in denen die Hersteller nicht in der Lage waren oder wollten, die Tefillin von vornherein perfekt quadratisch zu machen, wie es hier der Fall zu sein scheint:

(aus dem Katalog von יודאיקה ירושלים, תשמ"ו, Pos. 116)

Und natürlich die Renaissance-Zeichnungen runder Tefillin: 1 , 2 , 3 (S. 5), 4 (S. 119).

Nichtsdestotrotz benutzten die Juden diese Tefillin weiterhin, was natürlich die Frage aufwirft: Wie passt das (entschuldigen Sie das Wortspiel) zur Gemara?

Prof. Zohar schreibt auf pg. 17, Note 52 (meine Übersetzung):

"...Über runde Tefillin heißt es in der Mischna: Einer, der seine Tefillin rund macht, wird ihn gefährden, und darin liegt keine Mizwa" - es scheint, dass sich dies nicht auf diese Art von Tefillin bezieht ... denn Es ist unvorstellbar, dass die Rishonim und Acharonim unkoschere Tefillin verwendeten. Für ein paar Vorschläge siehe Tefillah Le'Moshe, pg. 56-57; Habermann, S. 176-177.

Ich habe Tefillah Le'Moshe noch nicht überprüft, aber A"M Habermann hatte einen interessanten Vorschlag. Er schlägt vor, dass Tefillin ursprünglich nur Schriftrollen ohne Batim waren, die um den Kopf gebunden wurden. Später, als die Leute sie für längere Zeit tagsüber trugen und es gab Angst, dass die Schriftrollen zerstört würden, Batim wurden geschaffen ^1. In der Zeit der Gemara gab es Sekten, die kein Batim für ihre Tefillin hatten. Sie würden die Schriftrollen auf ihre Stirn legen und sie umschnallen. Er schlägt vor, dass " runde Tefillin" bedeutete, dass sie die Schriftrollen rund auf ihrer Stirn ausbreitetenBenehmen. Solche Tefillin wären von römischen Behörden leicht zu erkennen gewesen und hätten somit den Träger gefährdet, während Tefillin mit Batim eher wie kleine Amulette ausgesehen hätten (und anscheinend nannte das NT so Tefillin - Amulette). Er glaubte, dass dies die folgende Aussage besser verständlich mache ( Brachot 23a ):

"Rabbi Meyasha, Sohn von Rabbi Yehoshua ben Levi, sagte: Die Halakha in diesem Fall ist, dass man die Gebetsriemen in ihren Riemen wie eine Schriftrolle aufrollt und sie in seiner Hand gegenüber seinem Herzen hält."

Dies bezieht sich auf Tefillin, die nicht in Batim sind, sondern nur Schriftrollen mit Riemen waren. Daher ist der Vergleich "Rollen wie eine Schriftrolle" sinnvoller (als der Vorschlag der Kommentatoren, dass sich dies nur auf die Riemen bezieht).

Kurz gesagt, wir stellen fest, dass sich das Verbot der Herstellung runder Tefillin nicht auf zylindrischen Batim bezieht.

¹ Dieser Vorschlag negiert nicht das Konzept „Die Anforderung, dass Gebetsriemen quadratisch sein müssen, ist eine Halakha, die Moses vom Sinai übermittelt wurde“ – wir können sagen, dass, wenn es Batim gibt, sie quadratisch sein müssen, und dies wurde am Sinai gegeben.