Hat Ramakrishna Paramahamsa Jesus Christus als den gezeugten Sohn Gottes angenommen?

Laut Sri Ramakrishna war Jesus Christus eine Inkarnation Gottes. Also eine Inkarnation und kein Sohn.

Ich zitiere aus der bengalischen Version des Buches "Ein kurzes Leben von Sri RAmakrishna".

Sieben Jahre später hatte er eine ähnliche Erkenntnis des Christentums. 1874 kam Sri Ramakrishna in engen Kontakt mit Shambhu Nath Mallick aus Kalkutta, der einen Garten in der Nähe des Dakshineswar-Kali-Tempels hatte. Sri Ramakrishna verbrachte gewöhnlich viel Zeit in diesem Gartenhaus von Shambhu Mallick, der den Meister mit aufrichtiger Liebe und Wertschätzung betrachtete und nach Mathurs Tod gerne all seine Bedürfnisse erfüllte. Obwohl er kein Christ war, las er Sri Ramakrishna aus der Bibel vor, der so von Christus und dem Christentum erfuhr. Er verspürte ein starkes Verlangen, die Göttliche Mutter durch diese neue Methode zu verwirklichen, und es wurde auf seltsame Weise erfüllt. Eines Tages saß Sri Ramakrishna im Wohnzimmer eines Nachbarhauses, das Jadulal Mallick gehörte, einem Devotee des Meisters. An den Wänden hingen viele schöne Porträts, darunter eines von Christus. Sri Ramakrishna betrachtete aufmerksam das Bild der Madonna mit dem Göttlichen Kind und dachte über das wunderbare Leben Christi nach, als er das Gefühl hatte, dass das Bild belebt wurde und Lichtstrahlen von den Figuren von Maria und Christus ausgingen in ihn eindringt und seine geistige Einstellung insgesamt verändert. Als er erkannte, dass seine hinduistischen Ideen durch diesen Ansturm neuer Ideen in die Ecke gedrängt wurden, versuchte er sein Bestes, sie aufzuhalten, und betete eifrig zur Göttlichen Mutter: „Was machst du mit mir, Mutter?“ Aber vergeblich. Seine Liebe und Achtung für die hinduistischen Götter wurden von dieser Flutwelle hinweggefegt, und stattdessen erfüllte eine tiefe Achtung vor Christus und der christlichen Kirche sein Herz und öffnete seinen Augen die Vision von christlichen Devotees, die Weihrauch und Kerzen vor der Gestalt Jesu in den Kirchen entzündeten und ihm die eifrigen Ergüsse ihres Herzens darbrachten. Drei Tage lang dominierten diese Ideen in seinem Kopf. Am vierten Tag, als er im Panchavati spazierte, sah er eine außergewöhnlich aussehende Person von heiterem Aussehen auf sich zukommen, deren Blick fest auf ihn gerichtet war. Er erkannte ihn sofort als einen Mann ausländischer Abstammung. Sri Ramakrishna war entzückt und fragte sich, wer er sein könnte. Kurz darauf näherte sich die Gestalt, und aus den tiefsten Winkeln von Sri Ramakrishnas Herzen erklang der Ton: „Dies ist Christus, der sein Herzblut für die Erlösung der Menschheit vergoss und um ihretwillen Qualen erlitt. Es ist niemand anderes als dieser Meister Yogi Jesus, die Verkörperung der Liebe.' Dann umarmte der Menschensohn Sri Ramakrishna und verschmolz mit ihm. Dabei ging der Meister in Samadhi über und verlor alles äußere Bewusstsein.So war Sri Ramakrishna davon überzeugt, dass Jesus Christus eine Inkarnation des Herrn war.

Aus dem 17. Kapitel des oben genannten Buches mit dem Titel „Praxis des Christentums und die Geschichte von DAkAt BAbA“

Als zusätzliche Information glaubte Sri R. Makrishna, dass Buddha eine Inkarnation Gottes war. Aber soweit es die Jain- und Sikh-Gurus betrifft, waren sie seiner Meinung nach nicht Gottes Inkarnationen. Und was die 10 Sikh-Gurus betrifft, so glaubte er, dass sie alle Inkarnationen von König Janaka seien.

Aus demselben Kapitel:

Es lohnt sich, hier auf Sri Ramakrishnas Meinung über Buddha und andere große Religionsgründer hinzuweisen. Über Buddha teilte er die allgemeine Vorstellung der Hindus, dass er eine Inkarnation Gottes sei. Er pflegte ihm seine aufrichtige Hingabe und Anbetung anzubieten. Einmal bemerkte er: „Es gibt nicht den geringsten Zweifel daran, dass Lord Buddha eine Inkarnation ist. Es gibt keinen Unterschied zwischen seinen Lehren und denen des vedischen Jnanakanda.' Wir haben allen Grund zu der Annahme, dass er aufgrund seiner übernatürlichen Einsicht so sprach. Über die Tirthankaras, die die Jain-Religion gründeten, und die zehn Sikh-Gurus hörte Sri Ramakrishna in seinem späteren Leben viel aus den Lippen von Vertretern dieser Gemeinschaften und hegte eine große Achtung für sie. In seinem Zimmer in Dakshineswar gab es eine kleine Statue von Tirthankara Mahavira und ein Porträt von Christus, vor dem morgens und abends Weihrauch verbrannt wurde. Von den Sikh-Gurus pflegte er zu sagen, dass sie alle Inkarnationen des heiligen Königs Janaka seien.

Nun, es ist eine bekannte Tatsache, dass Ramakrishna Paramahamsa neben Sanatan Dharma andere Religionen praktizierte, wie wir unten lesen können:

Ramakrishna wurde 1865 von Mönch Totapuri in Sanyaas oder das formelle Leben eines Asketen eingeweiht. Totatpuri führte Ramakrishna durch die Rituale der Entsagung und unterrichtete ihn in den Lehren von Advaita Vedanta, hinduistischen Philosophien, die sich mit dem Nicht-Dualismus des Geistes und der Bedeutung von Brahman befassen. Jetzt erlangte Ramakrishna seine höchste spirituelle Verwirklichung.

In den folgenden Jahren praktizierte er den Islam, wobei er alle Rituale der Religion in frommer Weise befolgte. Er erlebte sogar die Vision eines strahlend weißen bärtigen Mannes. Sein Stelldichein mit dem Christentum kam viel später, im Jahr 1873, als ihm ein Devotee die Bibel vorlas und er in die Gedanken Christi eintauchte. Er hatte eine Vision von Madonna mit Kind und von Jesus selbst.

Aber das war ein sehr gut durchdachter Prozess, nur um den einfachen Leuten ein paar einfache Dinge über verschiedene Religionen verständlich zu machen.

Das ultimative Motiv:

Er wies darauf hin, dass das ultimative Ziel jeder lebenden Seele die Gottesverwirklichung ist. Nachdem er verschiedene Facetten des Hinduismus sowie anderer Religionen wie Islam und Christentum praktiziert hatte, predigte er, dass all diese Religionen unterschiedliche Wege seien, die zu einem einzigen Ziel führen – Gott.

Wenn Sie also alles klar lesen, heißt es nie, dass er Jesus Christus als Sohn Gottes angenommen hat, denn das war nie das Motiv hinter dem, was er tat.

Verweise:

Dies und diese