Wie verstehen Christen Exorzismen in anderen Religionen?

Wie verstehen Christen Exorzismen in anderen Religionen?

Die nächste vernünftige Antwort ist für mich eine facettenreiche Gnadenantwort von Gott.

Nicht alle Heiden verdienen die Hölle. Es gab natürlich gute Heiden , die vor der Menschwerdung gelebt haben, und es gibt ebenso solche, die unverschuldet die christliche Botschaft nie gehört haben oder ihr nur unvollständig und verzerrt begegnet sind. Der Heilige Geist kann manchmal durch den guten Willen von Ungläubigen wirken.

Um ein loses Beispiel für die Ware zu geben, die ich anführen möchte, sind die alten Sibyllen zu finden, die im antiken Griechenland weibliche Propheten oder Orakel waren und die Geburt Christi vorhersagten.

Lange bevor der Erlöser von der Jungfrau geboren wurde, und bis etwa zur Zeit seines ersten Kommens, sollen weise Frauen gelebt haben, die Schreine, Tempel und Höhlen bewohnten und die, "von den Göttern" mit dem gesegnet Gabe der Weissagung, lesen Sie die Zeichen der Natur, um die Zukunft vorherzusagen. Wir nennen diese Seher „Sibyls“, nach dem griechischen Wort für Prophetin („sibulla“).

Unser Wissen über die Ursprünge dieser Frauen wird durch die Nebel der Mythen und der Zeit verdunkelt, die erste schriftliche Erwähnung von ihnen stammt von Heraklit, der von einer – vielleicht der einzigen zu dieser Zeit – in einem Fragment aus dem 6 Jahrhundert vor Christus. Es liest:

Die Sibylle, die mit rasendem Mund Dinge ausspricht, über die man nicht lacht, schmucklos und unparfümiert, reicht doch mit ihrer Stimme mit Hilfe des Gottes bis zu tausend Jahre.

Die Zahl dieser Sibyllen wird im Laufe der Jahrhunderte unterschiedlich gezählt, wobei Heraklit und Platon eine erwähnen, die Griechen neun, die Römer und frühen Christen zehn und mittelalterliche Christen bis zu zwölf. Unabhängig von ihrer Anzahl wurden die Sibyllen am häufigsten von den Orten erwähnt, an denen sie lebten. Der christliche Apologet Lactantius (geb. ca. 250 n. Chr.) listet zehn Sibyllen auf und beschreibt sie so in Buch I, Kapitel VI seiner „Göttlichen Institute“. - Die Sibyllen

Sybil ist eine Frau, die in einem Zustand der Raserei unter der angeblichen Inspiration einer Gottheit prophezeit hat. Im jüdischen Sinne von Personen, die sich geistig gedrängt fühlten, im Namen Gottes zu den Menschen zu sprechen, waren Propheten den alten Griechen und Römern unbekannt, bei denen sich die Prophetie auf die Befreiungen der Sibyllen (σίβυλλαι) beschränkte. Die antiken Quellen unterscheiden sich hinsichtlich der Anzahl und Geburt dieser Sibyllen. Plato spricht von nur einer Sibylle, während Aristoteles und Aristophanes mehrere erwähnen und Varro (in Lactantius, „Divinarum Institutionum“, i. 6) zehn aufzählt, einschließlich einer Zahl aus dem Osten.

Die interessanteste Liste aus jüdischer Sicht ist jedoch die von Pausanias, der die folgenden vier Sibyllen aufzählt (x. 12): die libysche Sibylle; Herophile, die Sibylle von Marpessus oder Erythræ (sollte sowohl in Kleinasien als auch in Delphi prophezeit haben und wird daher häufig unter verschiedenen anderen Namen erwähnt); Demo von Cumæ, der Hauptsibylle der römischen Geschichte; und die hebräische Sibylle, Sabbe von Palästina (auch als babylonische oder ägyptische Sibylle bekannt). Eine späte Quelle, das im 6. Jahrhundert unserer Zeitrechnung entstandene „Chronicon Paschale“, zählt zwölf Sibyllen auf (Hrsg. Bonn, 108, S. 201) und bezeichnet eine von ihnen ausdrücklich als „hebräische“ Sibylle, die Dieselbe Bezeichnung wird von Suidas und anderen späten Autoren verwendet. - Sibyllen: Die Stimme Gottes oder böse Geister

Es scheint interessant, dass die Prophezeiungen der Heiden die Inkarnation vorhersagen können. Wenn dies der Fall ist, liegt es nahe, dass Exorzismen, die von Nichtchristen durchgeführt werden, vom Heiligen Geist hinzugefügt werden können.

Unsichtbare Hilfe von Gott kann von den Bedürftigen gegeben werden. Die Tentakel der Barmherzigkeit Gottes erstrecken sich sogar bis zu den Heiden, besonders denen guten Willens.

Die katholische Enzyklopädie hat Folgendes über Exorzismen in ethnischen Religionen zu sagen:

In ethnischen Religionen

Der Einsatz von Schutzmitteln gegen die tatsächliche oder vermeintliche Belästigung durch böse Geister ergibt sich natürlich aus dem Glauben an ihre Existenz und ist und war schon immer ein Merkmal ethnischer Religionen, wilder und zivilisierter. In dieser Beziehung verdienen nur zwei der Religionen des Altertums, die ägyptische und die babylonische, Beachtung; aber es ist selbst bei diesen beiden keine leichte Aufgabe, das, was sich streng auf unser Thema bezieht, von der Masse bloßer Magie, in die es eingebettet ist, zu isolieren. Die Ägypter schrieben Dämonen bestimmte Krankheiten und verschiedene andere Übel zu und glaubten an die Wirksamkeit magischer Zauber und Beschwörungen, um sie zu verbannen oder zu zerstreuen. Insbesondere die Toten mussten mit Magie gut gestärkt werden, um ihre gefährliche Reise in die Unterwelt sicher bewältigen zu können (siehe Budge, Egyptian Magic, London, 1899).

In dem berühmten Fall, in dem ein Dämon aus der Tochter des Prinzen von Bechten vertrieben wurde, war der menschliche Dienst erfolglos, und der Gott Khonsu selbst musste zu diesem Zweck den ganzen Weg von Theben geschickt werden. Der Dämon zog sich anmutig zurück, als er mit dem Gott konfrontiert wurde, und wurde von letzterem erlaubt, bei einem großen Bankett behandelt zu werden, bevor er „zu seinem eigenen Platz“ aufbrach (op. cit., S. 206 ff.).

Die babylonische Magie war weitgehend mit der Medizin verbunden, bestimmte Krankheiten wurden einer Art dämonischer Besessenheit zugeschrieben, und der Exorzismus galt als einfachste, wenn nicht einzige Möglichkeit, sie zu heilen (Sayce, Hibbert Lect. 1887, 310). Zu diesem Zweck wurden bestimmte Beschwörungsformeln verwendet, in denen ein Gott oder eine Göttin oder eine Gruppe von Gottheiten angerufen wurde, um den Bösen wegzubeschwören und das von ihm verursachte Unheil wiedergutzumachen. Das folgende Beispiel (aus Sayce, op. cit., 441 ff.) kann zitiert werden: „Der (besessene) Dämon, der einen Menschen befällt, der Dämon (ekimmu), der einen Menschen befällt; Der (besessene) Dämon, der Unheil anrichtet, der böse Dämon, beschwöre, o Geist des Himmels; beschwöre, o Geist der Erde." Für weitere Beispiele siehe King, Babylonian Magic and Sorcery (London, 1896).

Ohne Zweifel müssen einige dieser heidnischen Exorzismen erfolgreich gewesen sein, sonst wäre das Thema in Vergessenheit geraten. Sicherlich hätte der Heilige Geist an diesen erfolgreichen Befreiungen beteiligt sein können.

Unter den Juden gibt es im Alten Testament keinen Fall von Dämonen, die von Menschen ausgetrieben wurden.

Unter den Juden

Im Alten Testament gibt es keinen Fall, in dem Dämonen von Menschen ausgetrieben wurden. In Tobias 8:3 steht der Engel, der „den Teufel nahm und ihn in der Wüste von Oberägypten fesselte“; und die zuvor dem jungen Tobias (6:18-19) erteilte Anweisung, das Herz des Fisches im Brautgemach zu rösten, scheint nur ein Teil des Plans des Engels gewesen zu sein, seine eigene Identität zu verbergen. Aber in der außerkanonischen jüdischen Literatur gibt es Beschwörungsformeln zur Austreibung von Dämonen, von denen Beispiele im Talmud zu sehen sind (Schabbat, xiv, 3; Aboda Zara, xii, 2; Sanhedrin, x, 1). Diese wurden manchmal auf der Innenfläche von Erdschalen eingeschrieben, von denen eine Sammlung (schätzungsweise aus dem 7. Jahrhundert n. Chr.) Im Königlichen Museum in Berlin aufbewahrt wird; und Inschriften aus der Sammlung erschienen, übersetzt von Wohlstein im „

Das Hauptmerkmal dieser jüdischen Exorzismen ist die Benennung von Namen, von denen angenommen wird, dass sie wirksam sind, dh Namen guter Engel, die entweder allein oder in Kombination mit El (= Gott) verwendet werden; Tatsächlich war das Vertrauen auf bloße Namen bei den Juden schon lange vorher zum Aberglauben geworden, und es wurde als äußerst wichtig erachtet, dass die angemessenen Namen verwendet werden sollten, die für verschiedene Zeiten und Anlässe unterschiedlich waren. Es war zweifellos dieser abergläubische Glaube, der die Söhne von Sceva, die Zeugen der erfolgreichen Exorzismen des heiligen Paulus im Namen Jesu waren, dazu veranlasste, die Formel „Ich beschwöre euch bei Jesus, den Paulus predigt“ zu versuchen. mit verheerenden Folgen für sie (Apostelgeschichte 19:13). Es war ein populärer jüdischer Glaube, der sogar von einem gelehrten Kosmopoliten wie Josephus akzeptiert wurde, dass Salomo die Macht erhalten hatte, Dämonen zu vertreiben, und dass er bestimmte Formeln zusammengestellt und übermittelt hatte, die für diesen Zweck wirksam waren. Der jüdische Historiker berichtet, wie es einem gewissen Eleasar in Anwesenheit des Kaisers Vespasian und seiner Offiziere gelang, mittels eines magischen Rings, der an der Nase eines Besessenen angebracht wurde, den Dämon durch die Nasenlöcher herauszuziehen – die Tugend der Ring, der auf die Tatsache zurückzuführen ist, dass er eine bestimmte seltene Wurzel enthielt, die in den Formeln Salomos angegeben ist und die äußerst schwierig zu erhalten war (Ant. Jud, VIII, ii, 5; vgl. Bell. Jud. VII, vi, 3 ).

Aber abgesehen von Aberglauben und Magie wird in den Antworten Christi an die Pharisäer, die ihn beschuldigten, Dämonen durch die Macht von Beelzebub auszutreiben, angedeutet, dass einige Juden zu seiner Zeit erfolgreich Dämonen im Namen Gottes austrieben: „und wenn ich durch Beelzebub austreibe Teufel, durch wen treiben sie deine Kinder aus?" (Matthäus 12:27). Es erscheint nicht vernünftig, diese Antwort als bloße Ironie oder als bloßes Argumentum ad hominem zu verstehen, das kein Eingeständnis der Tatsache impliziert; um so mehr, als wir an anderer Stelle (Markus 9:37-38) einen Bericht über eine Person haben, die kein Jünger war, der im Namen Christi Dämonen austrieb, und deren Handlung Christus sich weigerte, sie zu tadeln oder zu verbieten.

Josephus berichtet von Exorzismen, die durch Verabreichung von Giftwurzelextrakten ( BA'ARAS ) und anderen durch Opfergaben durchgeführt wurden.

Der christliche Gelehrte Origenes schreibt Juden ein besonderes Talent für die Austreibung von Dämonen zu (Gegen Celsus, Buch 4).

Die erste Anspielung auf Exorzismus erscheint in der Bibel, in den Jugenderzählungen von David (1. Samuel). Doch während der biblische David in der Lage zu sein schien, Sauls bösen Geist vorübergehend durch Musik zu vertreiben, enthält das Buch Tobit die erste explizite Beschreibung eines (informellen) Exorzismus. Josephus berichtet in seinen Jüdischen Altertümern (2, 5, 8, 45-48) von Besessenheit und Exorzismus. In seiner Beschreibung beinhaltete der Exorzismus das Verbrennen von Kräutern und das Eintauchen der besessenen Person in Wasser. Das Neue Testament berichtet auch, dass Jesus im Palästina des ersten Jahrhunderts zahlreiche Exorzismen dämonischer Geister durchgeführt hat (Matthäus 12; Markus 5, 6, 13; Lukas 8).

Obwohl echte christliche Exorzismen zweifellos mächtiger sind als die anderer Religionen und es aus meiner Sicht nur drei Möglichkeiten geben kann:

• Einige sind erfolgreich und da hat Gott irgendwo seine Hand im Spiel.
• Ungläubige werden getäuscht! Dämonen sind vielleicht nicht in der Lage, andere Dämonen zu vertreiben, aber das bedeutet nicht, dass * sie nicht so tun können, als würden sie es tun . Der Teufel ist ein Lügner.
• Keiner ist erfolgreich, was zweifelhaft erscheint.

In dem Buch „Erinnerungen an eine Reise in die Tataren, Tibet und China (1844-1846)“ beschreibt P. Évariste Régis Huc, CM erzählt, Zeuge mehrerer buddhistischer Exorzismen zu sein. Fr. Huc war Zeuge dieser Exorzismen als Zuschauer und wies darauf hin, dass der einzige Grund, warum er sich vorstellen konnte, warum diese Exorzismen erfolgreich waren, der gute Wille einiger der heiligeren Lamas war. Wie das alte Sprichwort sagt: Gott hilft denen, die sich selbst helfen.

Das Buch ist faszinierend und ich würde es wegen seines großen missionarischen Wertes empfehlen.

Hucs Werke sind in einem klaren, würzigen, malerischen Stil geschrieben, was ihnen einen ungewöhnlichen Bekanntheitsgrad sichert. Seine Wertschätzung für tibetische Sitten und Religion wurde jedoch von seiner Kirche nicht begrüßt: „Der verstorbene Abbé Huc wies auf die Ähnlichkeiten zwischen den buddhistischen und römisch-katholischen Zeremonien mit einer solchen Naivität hin, dass er zu seiner Überraschung sein entzückendes ‚Travels in‘ fand Tibet' auf den 'Index' gesetzt." - Evariste Régis Huc

Das Christentum mag bessere Exorzisten haben, aber das Christentum hat kein Monopol darauf! Gott kann auf mysteriöse Weise wirken.

Ich denke, ich wäre sehr vorsichtig, wenn ich einem Nichtchristen vertrauen würde, der angeblich Dämonen austreibt, aber Jesus selbst sagt, dass jeder sie in seinem Namen austreiben kann ...

Markus 9: 38-40 38 Johannes sagte zu ihm: Lehrer, wir haben einen Mann gesehen, der in deinem Namen Dämonen austrieb, und wir haben es ihm verboten, weil er uns nicht gefolgt ist. 39 Aber Jesus sagte: »Verbiete es ihm nicht; denn niemand, der in meinem Namen ein mächtiges Werk tut, wird bald darauf Böses über mich reden können. 40 Denn wer nicht gegen uns ist, ist für uns.

Es ist jedoch nichts, womit ich herumspielen möchte.

Ich denke, es wird aufschlussreich sein, zu lesen, was Luther zum Thema Exorzismus durch Nichtchristen zu sagen hatte. Er unterschied zwischen Dämonen, die von Christus und den Aposteln gegen ihren Willen ausgetrieben wurden, und Dämonen, die sich bereitwillig austreiben ließen, um den Götzendienst zu fördern. Als Christus sagte, dass Satan Satan nicht austreiben kann, meinte er, dass Satan niemals bereit sein würde, Dämonen gegen ihren Willen auszutreiben, da er sich und seiner Sache Schaden zufügen würde, aber das bedeutet natürlich nicht, dass Dämonen kann nicht freiwillig aufhören, Menschen zu besitzen, um sie in Götzendienst und falschen Glauben zu verführen. Luther sagte in einer seiner Predigten:  

Der Teufel hatte beide besessen, den armen Mann und den Exorzisten, und es kann gut sein, dass der arme Mann aufrichtiger und frommer war als der Exorzist, der den Teufel austrieb, obwohl Gott den armen Mann ermahnte, das Fleisch zu züchtigen. Wenn ein Teufel herauskommt, tut er es, um einem anderen Teufel zu helfen, um Irrtum, Götzendienst und andere Abscheulichkeiten in den Herzen der Menschen zu fördern. Zum Beispiel wurden Besessene nach St. Cyriacus, St. Anstadt und anderen Heiligen gebracht, um einen Teufel auszutreiben. Der Teufel kam jedoch nicht heraus, weil er gezwungen und gezwungen war, sich zurückzuziehen, sondern freiwillig und gerne, um so den Götzendienst des Menschen zu stärken. Außerdem hat er manchmal so getan, als hätte er große Angst vor geweihten Kerzen, geweihtem Salz, Wasser und anderen Dingen. während sein einziges Interesse an einem solchen Vorwand darin bestand, die Menschen in ihrem Aberglauben zu stärken, damit es weniger wahrscheinlich ist, dass sie zum wahren Glauben und Vertrauen in Gottes Wort und Gnade kommen. Dementsprechend waren diese Zeichen, wie Paulus sie nennt, mendacia signa, „erfundene, lügnerische Wunder und Zeichen“, und Schein.  

Um also wirklich die echten und wahren Zeichen von den falschen, verlogenen Wundern zu unterscheiden, wie wenn Christus und seine Apostel die Teufel durch das Wort austrieben, müssen wir die letzte Absicht des Teufels betrachten, sich selbst auszutreiben und sich selbst zu positionieren um so etwas zu tun. Wo der Exorzismus eine wirklich ernste Angelegenheit ist, dass der Teufel herauskommen sollte, um das göttliche Wort zu verifizieren, zur Ehre und Stärkung des christlichen Glaubens, wird er dann zurückschrecken und sich der Austreibung widersetzen. Ebenso ist es mit dem Papst und den Fanatikern, die mit Kreuz, Weihwasser, Salz und anderem beschwören; der Teufel bleibt dort tatsächlich unexorziert; er gibt nicht nach, wenn er es nicht freiwillig tut. Er kann es in der Tat nicht dulden, dass Gottes Wort bezeugt, die Wahrheit verstanden und der christliche Glaube gestärkt wird.  

Aber wenn es zu seinem eigenen Vorteil ist, herauszukommen, um seine Lügen zu fördern, damit die undankbare Welt, die sich weigert, Christus anzurufen, überredet werden kann, bei den Heiligen Fürbitte zu leisten und tiefer in den Aberglauben zu verfallen, dann kann er einen bösen Schlingel zulassen exorziert werden. So kann er Blinde wieder sehend, Taube wieder hörend, Lahme wieder gesund machen. Denn dies geschieht nicht zur Verherrlichung Christi und seines Evangeliums, um die Wahrheit zu bestätigen, sondern um seine Lügen zu bestätigen, damit die Menschen ihr Vertrauen auf Mönche, Fürbitten der Heiligen, Wallfahrten, Mahnwachen, Messen und dergleichen setzen wie als heilige Dinge. Aus diesem Grund ist er ihnen so wohlgesinnt. Kurz gesagt, der Teufel liegt niemals im Streit mit sich selbst; denn wenn seine lügnerische Scharade weitergehen soll, ist er sehr bereit, sich exorzieren zu lassen. Aber es ist eine Täuschung, die im Verborgenen gespielt wird, um die Welt zu täuschen und zu verführen. Wenn aber der Exorzismus so weit fortschreitet, dass sich der Finger Gottes zeigt und das Himmelreich naht, widersetzt er sich, solange er kann, wie Christus im Gleichnis vom Starken, der voll bewaffnet ist, sagt. Seiten 342,343, Vol. V, The Complete Sermons of Martin Luther, Baker Book House, 2000)  

Auch Luther sagte in seiner Tischrede:  

Wir können Dämonen nicht mit bestimmten Zeremonien und Worten austreiben, wie es Jesus Christus, die Propheten und die Apostel taten. Alles, was wir tun können, ist, im Namen Jesu Christi den Herrn Gott um seine unendliche Barmherzigkeit zu bitten, die Besessenen zu befreien. Und wenn unser Gebet in vollem Glauben dargebracht wird, versichert uns Christus selbst (Johannes xvi, 23), dass es wirksam sein und den ganzen Widerstand des Teufels überwinden wird. Ich könnte viele Beispiele davon erwähnen. Aber wir können die bösen Geister nicht aus uns selbst vertreiben, noch müssen wir es auch nur versuchen. (Vom Teufel und seinen Werken, DCXXV, Hazlitt)