Wie konnte Judas Iskariot als Sohn des Verderbens Wunder wirken und Dämonen austreiben? [abgeschlossen]

Nur der Heilige Geist salbt Ämter in der Kirche mit wunderbaren Gaben. Es ist am besten, sich „Gaben“ als vorübergehend und mit einer Berufung zu einem Amt und Heiligung als dauerhafte Berufung zur Errettung verbunden vorzustellen. Selbst denen, die durch den Glauben geheiligt sind, dürfen keine ungewöhnlichen Gaben gegeben werden, es sei denn, sie werden zu einem externen Amt berufen, das diese extern gesalbten Fähigkeiten erfordert.

Das Problem mit Judas ist, dass ihm vorübergehend Ersteres zugeteilt wurde, er aber nicht an Letzterem teilnahm. Judas wurde nicht „durch das heiligende Werk des Geistes und durch den Glauben an die Wahrheit gerettet“. (2 Thess 2:13) Jesus scheint ihn eindeutig von der Heiligung ausgeschlossen zu haben, indem er ihn hier in ein vorübergehend berufenes Amt einbezog: Dann antwortete Jesus: „Habe ich euch nicht erwählt, die Zwölf? Doch einer von euch ist ein Teufel!“ (Johannes 6:70, NIV)

Das bedeutet keineswegs, dass Gott oft Menschen ohne Heiligung zu einem Amt in der Kirche mit Gaben beruft. Vielmehr ist es die seltene Ausnahme, wo er selten Sünder in ein Amt ruft und ihnen vorübergehend Geschenke machtsie zu benutzen, um seine Botschaft nach seinem souveränen Belieben zu verkünden. Er ruft und benutzt sie nicht, während er eine andere Botschaft sagt, denn er wird keine wundersame Unterstützung für diejenigen offenbaren, die das Gegenteil seiner Absicht und seines Willens erklären, indem er sie wählt. Er benutzte Saul, Bileam und Judas auf diese Weise. Er ist nicht der Urheber der Verwirrung. Aus diesem Grund konnte Judas, während er im Amt war und mit besonderen Gaben gesalbt war, um es auszuführen, im Namen Christi sagen: „Wenn Sie Jesus nicht durch meine Worte über ihn glauben, glauben Sie den Werken, die er durch mich unter seinem Amt tut.“

Aber wenn ich sie tue, glaube den Werken, auch wenn du mir nicht glaubst, damit du erkennst und verstehst, dass der Vater in mir ist und ich im Vater.“ (Johannes 10:38, NIV)

John Owen macht diesen Unterschied zwischen der Heiligung durch den Heiligen Geist und einem vom selben Heiligen Geist gesalbten Amt deutlich:

Das Ziel Gottes bei der Erwählung ist die Sohnschaft und Errettung der Auserwählten, „zum Lob der Herrlichkeit seiner Gnade“, Eph. 1:5, 6; und dies kann nur sein, wenn sein Bild in Heiligkeit oder rettenden Gnaden in ihnen erneuert wird. Diese arbeitet er daher in ihnen, um darin seinen ewigen Zweck zu verfolgen. Aber Gaben dagegen, die nichts anderes sind, und wo sie einsam oder allein sind, sind nur die Wirkungen einer vorübergehenden Erwählung. So erwählt Gott einige Männer für irgendein Amt in der Gemeinde oder für irgendein Werk in der Welt. Da dies beinhaltet, sie vor oder über anderen zu bevorzugen oder sie zu verwenden, wenn andere nicht verwendet werden, nennen wir es Erwählung; und an sich ist es ihre Eignung für und Trennung von ihrem Amt oder ihrer Arbeit. Und diese zeitweilige Erwählung ist die Ursache und Regel der Verteilung der Gaben. Also erwählte er Saul zum König über sein Volk, und gab ihm darauf „ein anderes Herz“ oder Geschenke, die ihm für Herrschaft und Regierung angemessen waren. So erwählte und berief unser Herr Jesus Christus die ersten Zwölf zu seinen Aposteln und gab ihnen allen gleichermaßen wunderbare Gaben. Seine zeitweilige Wahl von ihnen war der Grund für seine Mitteilung von Gaben an sie. Kraft dessen wurden ihnen keine rettenden Gnaden mitgeteilt, denn einer von ihnen kam nie zu einer Teilnahme von ihnen. (Die Werke von John Owen, Bd. 4, S. 430) denn einer von ihnen kam nie zu einer Teilnahme von ihnen. (Die Werke von John Owen, Bd. 4, S. 430) denn einer von ihnen kam nie zu einer Teilnahme von ihnen. (Die Werke von John Owen, Bd. 4, S. 430)

Judas konnte nur Wunder wirken und Dämonen austreiben, indem er direkt von Christus in ein Amt gewählt wurde, das der Heilige Geist mit Gaben dafür gesalbt hatte. Gott in der Schrift tut diese seltsame Sache selten (indem er seine Feinde verwendet, um ihn zu vertreten), sondern nur auf geordnete Weise gemäß seiner göttlichen Absicht. Gott ist kein Urheber von Verwirrung. Wunderbare Gaben sind ein Beweis dafür, dass Gott die Botschaft seiner Boten gesandt und gutgeheißen hat, auch wenn seine Feinde zeitweilig selten überwältigt werden, um seine Sprachrohre zu sein.

Die Sonne scheint auf die Gerechten und die Ungerechten, so wie der Regen auf den eigenen Garten das Unkraut und den Weizen erfrischt und belebt. Sie wachsen beide zur Reife heran, sie bringen beide Samen/Früchte hervor... aber was sie unterscheidet, ist die Natur des Samens, nicht die Natur der Salbung.

Als Gott sagte: „Ich werde meinen Geist über alles Fleisch ausgießen“, meinte er genau das. Aus welchem ​​Samen auch immer wir stammen – ob vergänglich oder unvergänglich – wird gesalbt werden, und wir werden entsprechend Frucht hervorbringen. Somit war Judas ein verderblicher Same, dh nicht wiedergeboren, und die Salbung auf ihm tat die Werke, nicht Judas selbst, er war nur ein Gefäß zur Unehre.

Wir alle haben von Predigern, Pastoren, Predigern gehört oder sie gesehen, die ein „gesalbtes Wort“ predigen, dh gesalbt von Gott für diejenigen, die Ohren haben, um zu hören, aber das Leben des Predigers kann ein Chaos sein usw. Das heißt, ich schlage vor, weil Gott salbt die Gabe, die Er ihnen gegeben hat, um zu predigen, und es „arbeitet“ für diesen Zweck. Aber der fleischliche Geist oder die fleischliche Natur der Person bleibt von der Salbung unberührt.

Dies ist eine sehr bewusste Gegenüberstellung der Gnade Gottes neben der Sündhaftigkeit des Menschen. Die Gottesdienste der Karwoche (wie sie in der orthodoxen Kirche abgehalten werden) machen diesen Punkt sehr deutlich:

Was, o Judas, hat dich zum Verräter des Erlösers gemacht? Hat er Sie von der Gemeinschaft der Apostel getrennt? Hat er Ihnen seine heilende Gnade vorenthalten? Hat Er Sie vom Tisch verbannt, als Sie alle zusammen zu Abend gegessen haben? Als er den anderen die Füße wusch, hat er da deine übersehen? Oh, wie viele Segnungen hast du vergessen! Und so wird Ihre Undankbarkeit in die Geschichte eingeschrieben, während Seine unergründliche Nachsicht und große Barmherzigkeit für immer verkündet werden. (Kathisma der sechsten Antiphon des Großen Freitags)

Der hier zitierte Text: http://www.pravmir.com/judas-harlot/

Das erste Hören der obigen Hymne ist eine meiner stärksten Erinnerungen an meine erste Fastenzeit in der orthodoxen Kirche.

Die Hymnen der Karwoche sind voller Erinnerungen an die Gläubigen, nicht wie Judas zu sein. Eine Erinnerung daran, dass die Teilhabe am Leib und Blut Christi zu Ihrer Errettung oder Verurteilung führen kann.

Wenn Judas nicht den vollen Segen Gottes erhalten hätte, hätte er dann keine Entschuldigung dafür, warum er in Versuchung geraten ist? Ich glaube, der christliche Glaube lehrt immer, dass Männer „ohne Entschuldigung“ sind.