Ich möchte etwas über mögliche dämonische Unterdrückung und / oder Besessenheit im Alten Testament wissen und warum das Austreiben von Dämonen nicht vor der Zeit Christi erfolgt?
Lag es daran, dass Christus als Erlöser noch nicht erschienen war?
Dämonische Besessenheit im Alten Testament?
Wir können sicher sein, dass die dämonische Besessenheit vor der Geburt Christi stattfand. Im Alten Testament gibt es einige Fälle von dämonischer Aktivität in den Angelegenheiten der Menschen.
Exorzismus ist ein Machtritual, das durchgeführt wird, um einen bösen Geist, ob dämonisch oder gespenstisch, von einer besessenen Person, einem Ort oder einem Objekt zu vertreiben. Der christliche Gelehrte Origenes schreibt Juden ein besonderes Talent für die Austreibung von Dämonen zu (Gegen Celsus, Buch 4).
Die erste Anspielung auf Exorzismus erscheint in der Bibel, in den Jugenderzählungen von David (1. Samuel). Doch während der biblische David in der Lage zu sein schien, Sauls bösen Geist vorübergehend durch Musik zu vertreiben, enthält das Buch Tobit die erste explizite Beschreibung eines (informellen) Exorzismus. Josephus berichtet in seinen Jüdischen Altertümern (2, 5, 8, 45-48) von Besessenheit und Exorzismus. In seiner Beschreibung beinhaltete der Exorzismus das Verbrennen von Kräutern und das Eintauchen der besessenen Person in Wasser. Das Neue Testament berichtet auch, dass Jesus zahlreiche Exorzismen dämonischer Geister im Palästina des ersten Jahrhunderts durchgeführt hat (Matthäus 12; Markus 5, 6, 13; Lukas 8).
Die Schriftrollen vom Toten Meer enthalten mehrere Exorzismus-Beschwörungsformeln und Formeln, die sich hauptsächlich gegen krankheitsverursachende Dämonen richten. Insbesondere die DSS Psalms-Sammlung (11Q5) enthält „vier Lieder zur Bezauberung von Dämonen mit Musik“. Es wurde angenommen, dass Menschen, die unter den Einfluss falscher Propheten und Medien fielen, auch den Exorzismus benötigten, um böse Geister zu besitzen (die falschen Propheten und Medien selbst waren dem Tod unterworfen, ein sicheres Heilmittel für die meisten Besitztümer; siehe Sacharja 13). - Jüdischer Exorzismus
Es gibt mindestens eine neutestamentliche Quelle, die zugibt, dass die Juden definitiv Exorzismen durchgeführt haben:
Als Jesus die Zwölf Apostel aussendet, „gingen sie hinaus und predigten, dass die Menschen Buße tun sollten. Und sie trieben viele Dämonen aus und salbten viele Kranke mit Öl und heilten sie“ (Markus 6:12-13). Aber wussten Sie, dass Exorzismen tatsächlich älter als das Christentum sind und dass es zur Zeit Christi jüdische Exorzisten gab?
Jesus bezieht sich tatsächlich darauf, aber es ist eine so kurze Erwähnung in der Schrift, dass es leicht zu übersehen ist. Es steht in Matthäus 12:24-28, während die Pharisäer ihn über seine eigenen Exorzismen befragen:
Aber als die Pharisäer es hörten, sagten sie: „Nur durch Beelzebul, den Fürsten der Dämonen, treibt dieser Mann Dämonen aus.“ Da er ihre Gedanken kannte, sagte er zu ihnen: „Jedes Königreich, das mit sich selbst uneins ist, wird verwüstet, und keine Stadt und kein Haus, das mit sich selbst uneins ist, wird bestehen; und wenn Satan Satan austreibt, ist er gegen sich selbst gespalten; wie wird denn sein Reich bestehen? Und wenn ich durch Be-elzebul Dämonen austreibe, durch wen treiben sie deine Söhne aus? Darum sollen sie eure Richter sein. Wenn ich aber durch den Geist Gottes Dämonen austreibe, dann ist das Reich Gottes über euch gekommen.
Jesu Bemerkung macht sowohl deutlich, dass es zu Seiner Zeit jüdische Exorzisten gab, als auch, dass es ihnen offensichtlich gelang, Dämonen auszutreiben.
Das sind alle Details, die uns die Schrift gibt. Glücklicherweise erzählt uns der jüdische Historiker Josephus aus dem ersten Jahrhundert in Buch VIII der Jüdischen Altertümer viel mehr . - Dämonenaustreibung im Namen Salomos: Jüdische Exorzismen zur Zeit Christi
Dämonische Aktivität im Alten Testament:
Es scheint mindestens zwei vage Vorkommnisse in der Heiligen Schrift für diejenigen zu geben, die der katholischen und orthodoxen Tradition angehören.
Die erste findet sich in 1 Sam 16-23 : Der erste Vorfall betrifft David, wo er in Sauls Gegenwart die Leier/Harfe spielt (1 Sam 16: 18-23) und der Geist der Melancholie aus seiner Gegenwart fliehen konnte.
Wann immer der Geist Gottes über Saul kam, nahm David seine Leier und spielte. Dann würde Saul Erleichterung kommen; er würde sich besser fühlen und der böse Geist würde ihn verlassen (1. Samuel 16,23).
Fr. Gabriele Amorth SSP erwähnt dabei in einem seiner Bücher, dass das Singen heiliger Hymnen eine gültige Form der Dämonenvertreibung ist. Als katholischer Priester förderte er außerdem das Singen des gregorianischen Gesangs während Exorzismen, da der gregorianische Gesang an sich sehr schriftbasiert ist. Fr. Amorth notiert sich, wie David den Vorfall mit der Harfe spielt.
Als sie mit dem Essen fertig waren, eskortierten sie Tobias zu ihr hinein. Als er ging, erinnerte er sich an die Worte Raphaels, und er nahm die lebendige Asche des Räucherwerks und legte das Herz und die Leber des Fisches darauf und machte eine Räucherung. Und als der Dämon den Geruch roch, floh er in die entlegensten Teile Ägyptens, und der Engel fesselte ihn ( Tobit 8 ).
Ein zweiter Vorfall stammt aus dem Buch Tobit , das sowohl Teil des katholischen als auch des orthodoxen biblischen Kanons ist. Das Buch Tobit erzählt die Geschichte, wie der junge Tobias mit Hilfe des Engels Raphael den Dämon dazu brachte, aus ihrer Gegenwart zu fliehen.
Pater Gabriele Amorthe erwähnt diesen Vorfall in einem seiner beiden Bücher (über Exorzismen) und ermutigt zur Verwendung von gesegnetem Weihrauch in Häusern, die dämonischen Einflüssen ausgesetzt sind.
Josephus Flavius ("Ant." viii. 2, § 5) berichtet folgendes:
„Ich habe gesehen, wie ein gewisser Mann aus meinem eigenen Land, dessen Name Eleasar war, in Anwesenheit von Vespasian und seinen Söhnen und seinen Hauptleuten und der ganzen Menge seiner Soldaten dämonische Menschen befreite. Die Art und Weise der Heilung war folgende: Er steckte einen Ring, der eine Wurzel von einer der von Salomo erwähnten Arten hatte, in die Nasenlöcher des Dämonischen, woraufhin er den Dämon durch seine Nasenlöcher herauszog; und als der Mann hinfiel, schwor er ihm sofort ab, in ihn zurückzukehren mehr noch, wobei er immer noch Salomo erwähnte und die Beschwörungsformeln rezitierte, die er verfasst hatte.Und wenn Eleasar die Zuschauer davon überzeugen und demonstrieren wollte, dass er eine solche Macht hatte, stellte er ein wenig abseits einen Becher oder eine Schüssel voll Wasser und befahl den Dämon, als er aus dem Mann ging, um ihn umzuwerfen und dadurch die Zuschauer wissen zu lassen, dass er den Mann verlassen hatte;und als dies geschehen war, zeigten sich die Geschicklichkeit und Weisheit Salomos sehr deutlich.“ SieheBa'aras . - Jüdische Enzyklopädie
Ich möchte empfehlen, dass man sich das Video von Dr. Michael Heiser „Dämonische Entitäten und das messianische Profil“ ansieht LXX, DSS, Psalm 91 & 151.
Michael Heiser — Dämonische Wesen & das messianische Profil | LXX, DSS, Psalm 91 & 151 (YouTube)
König David wird zugeschrieben, 4 Psalmen geschrieben zu haben, die laut einer Passage einer Qumran-Schriftrolle vom Toten Meer „über die Besessenen“ (auf Hebräisch wird das Wort „angegriffen“ verwendet) geschrieben wurden.
König Solomon wird in der jüdischen mystischen Tradition auch das Wissen über Exorzismus zugeschrieben, und es gibt auch Qumran, eine Schriftrolle vom Toten Meer, die darüber spricht, und Josephus bestätigt dies auch in seinen Altertümern.
Heiser erkennt an, dass die produktive Exorzismus-Aktivität, die wir bei Jesus sehen, ein Zeichen dafür gewesen wäre, dass er der Messias ist. Psalm 91 hat besonders Konnotationen für Exorzismus, besonders in der Übersetzung der Septuaginta. "Terror by Night" ist ein kultureller Hinweis auf Dämonen, die Menschen nachts plagen, und "der Pfeil, der tagsüber fliegt" wird in der Septuaginta mit "Mittagsdämon" wiedergegeben. Wie auch immer, die in Psalm 91 verwendeten Begriffe machen die Autorität über Dämonen zu einem Teil des "messianischen" Profils, wie Heiser es beschreibt (weil nur der Messias die Autorität über diese Wesen haben würde und im Nahen Osten einige dieser Wesen tatsächlich als Gottheiten angesehen wurden die umliegenden heidnischen Völker.)
Ich persönlich glaube, dass der Unterschied zwischen dem Alten Testament und dem Neuen Testament zu diesem Thema aus dem Unterschied zwischen Bund und Dispens herrührt, den wir bei anderen Themen wie der Errettung sehen. Gott benutzte auch die dämonische Aktivität des Neuen Testaments als „Folie“, um die einzigartige Identität und den Dienst Christi hervorzuheben.