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Ist "Tag von" ein idiomatischer Ausdruck, der "allgemeine Zeit" bedeutet?
Warum sagt Lukas, der Tag des Passahs sei gekommen, obwohl dies nicht der Fall war?
Gibt es historische Beweise oder grammatikalische Regeln , die darauf hindeuten könnten, dass dieser Ausdruck oft ungenau, idiomatisch verwendet wurde?
Ist es möglich, dass: "Es ist das Passahfest!" - wurde vielleicht genauso verstanden wie wir: "It's Christmas Time!" , (eine Verallgemeinerung, nicht unbedingt der tatsächliche Tag);
Sind Zeitformen von Bedeutung? (" Dann kam: ", Aorist, Präteritum usw.)
Gibt es historische Texte, die dieses Argument entweder bestätigen oder widerlegen?
NASB, Lukas 22:1 – Nun näherte sich das Fest der ungesäuerten Brote, das Passah genannt wird.
Pessach kam:
NASB, Lukas 22:7 - Dann kam der Tag (Ἦλθεν, Aorist Tense).
Aber es hatte noch nicht? :
NASB, Lukas 23:17 - Nun war [Pilatus] verpflichtet, ihnen (bei / κατὰ) beim Fest einen Gefangenen freizugeben .
Johannes 19:31 - Dann die Juden, denn es war (Imperfect Tense) der Rüsttag, ... denn ein großer Tag war dieser Sabbat.
Predigten über Matthäus (Chrysostomus), Predigt 81 – Und dieser nennt den Tag vor dem Fest der ungesäuerten Brote, Lukas 22:7 und spricht von der Zeit, als sie zu ihm kamen, und ein anderer sagt in diesem Zusammenhang: Dann kam der Tag der ungesäuerten Brote Brot, wenn das Passah getötet werden muss; durch das Wort kam, bedeutete dies, es war nahe, es war an der Tür, was deutlich von diesem Abend sprach. Denn sie begannen mit dem Abend, wozu auch jeder hinzufügt, als das Passah getötet wurde.
Anmerkung: Obwohl Augustinus (354-439) Chrysostomus als Autorität zitierte, habe ich das Gefühl, dass das, was Chrysostomus (349-407) schrieb, nicht schlüssig ist, weil diese Werke nicht zeitgleich mit dem Neuen Testament waren.
Das Passahfest in Ägypten fand um Mitternacht statt, als ein Haus, dessen Türpfosten mit Blut markiert waren, „überschritten“ wurde.
und du sollst es bis zum vierzehnten Tag dieses Monats halten, wenn die ganze Versammlung der Versammlung Israels ihre Lämmer in der Dämmerung schlachten wird. „Dann sollen sie etwas von dem Blut nehmen und es an die beiden Türpfosten und den Sturz der Häuser streichen, in denen sie es essen. (Exodus 12:6-7) 1
Denn ich werde in dieser Nacht durch das Land Ägypten ziehen und alle Erstgeborenen im Land Ägypten erschlagen, Mensch und Tier; und an allen Göttern Ägyptens werde ich Gericht halten: Ich bin der Herr. Das Blut sei ein Zeichen für dich an den Häusern, wo du bist. Und wenn ich das Blut sehe, werde ich an dir vorbeigehen, und keine Plage wird dich treffen, um dich zu vernichten, wenn ich das Land Ägypten schlage. (Exodus 12:12-13)
Ungeachtet jeglicher Tradition wurde das Pessach-Ereignis in weniger als 24 Stunden abgeschlossen, seit Gott den ägyptischen Erstgeborenen um Mitternacht schlug und der Pharao Moses rief und die Sklaven vor Tagesanbruch freiließ.
Die Erinnerung an das Passah fügte unmittelbar im Anschluss an die Freilassung aus Ägypten 7 zusätzliche Tage hinzu:
„Dieser Tag soll euch ein Gedenktag sein, und ihr sollt ihn als Fest dem Herrn feiern; durch deine Geschlechter sollst du es wie eine ewige Satzung als Fest halten. Sieben Tage sollst du ungesäuertes Brot essen. Am ersten Tag sollt ihr den Sauerteig aus euren Häusern entfernen; denn wer vom ersten Tag bis zum siebten Tag Gesäuertes isst, der soll aus Israel ausgerottet werden. (Exodus 12:14-15)
Und ihr sollt das Fest der ungesäuerten Brote feiern, denn an diesem Tag habe ich eure Heerscharen aus dem Land Ägypten geführt. Darum sollt ihr diesen Tag durch eure Geschlechter hindurch als eine ewige Satzung halten. Im ersten Monat, vom vierzehnten Tag des Monats abends, sollst du ungesäuertes Brot essen bis zum einundzwanzigsten Tag des Monats abends. (Exodus 12:17-18)
Im ersten Monat, am vierzehnten Tag des Monats in der Abenddämmerung, ist das Passah des Herrn. Und am fünfzehnten Tag desselben Monats ist das Fest der ungesäuerten Brote für den Herrn; sieben Tage lang sollst du ungesäuertes Brot essen. (3. Mose 23:5-6)
Die Passahnacht war das Ereignis, das den HERRN einleitete, die Israeliten aus Ägypten herauszubringen; doch die Freilassung des Pharaos war nur der Anfang der Reise. Die Israeliten waren noch in Ägypten und würden es bis zur Überquerung des Roten Meeres bleiben. Das vollständige Gedenken bestand also aus zwei getrennten Festen: Passah am 14. und sieben Tage des Festes der ungesäuerten Brote, vom 15. bis zum 21.. Die Feste waren aufeinanderfolgend und sie teilten eine gemeinsame Speise, Ungesäuertes Brot. Auch wenn ein Tag bei Sonnenuntergang beginnt, wird die erste Mahlzeit am fünfzehnten Tag des Monats eingenommen, was der erste Tag der ungesäuerten Brote ist.
Unabhängig davon, wann ein Tag gezählt wurde, sind Pessach und Ungesäuertes Brot zwei getrennte Erinnerungen, die unaufhaltsam miteinander verbunden und verflochten sind.
Lukas liefert einen biblischen Hinweis auf die Redewendung „Das Passah“, wie sie zur Zeit der Kreuzigung Jesu verwendet wurde:
Nun nahte das Fest der ungesäuerten Brote, das Passah genannt wird. (Lukas 22:1)
Lukas berichtet, dass das 7-tägige Fest der ungesäuerten Brote auch „Passah“ genannt wurde. Das Griechische ist ἑορτὴ τῶν ἀζύμων, wörtlich „Fest der Ungesäuerten“. Die idiomatische Verwendung von „Passah“ besteht also darin, sowohl Passah als auch Ungesäuertes Brot zu „Passah“ zu kombinieren.
Diese Redewendung wird immer noch von einigen jüdischen Autoritäten verwendet:
Der Feiertag Pessach oder Pessach fällt auf die Daten des hebräischen Kalenders vom 15. bis 22. Nissan. Hier sind zusammenfallende weltliche Daten für die kommenden Jahre: 2017: 10.-18. April 2
Die korrekte Terminologie sollte das Passah als ein eintägiges Ereignis bezeichnen, an das am 14. erinnert wird, dem das 7-tägige Fest der ungesäuerten Brote vom 15. bis zum 21. folgt. Die idiomatische Verwendung ist jedoch, die gesamte 8-Tage-Periode „Passah“ zu nennen.
Diese idiomatische Verwendung ist ähnlich wie "Weihnachtszeit", außer dass "Passah" genau sowohl den Beginn als auch das Ende von "Passah" bezeichnet, während "Weihnachtszeit" normalerweise als am Weihnachtstag mit einem beliebigen Tag endet, an dem es beginnt. Mit anderen Worten, der „Tag des Passahs“ wird sowohl als der Tag als auch der Beginn der Periode des „Passahs“ verstanden. Während die "Weihnachtszeit" zu verschiedenen Zeiten vor dem Weihnachtstag beginnen könnte.
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