Darf ein Mann die weißen Haare aus seinem Bart/Haar ausreißen?

"Hilfe! Mein Bart/mein Haar wird weiß."

Darf ein Mann die weißen Haare aus seinem Bart/Haar ausreißen?

Warum nicht? (Woher kommt diese Frage?)
@Isaac, bestimmte Pflegepraktiken, die im Allgemeinen mit Frauen in Verbindung gebracht werden, können als Verstoß gegen "ein Mann sollte nicht die Kleidung einer Frau annehmen" angesehen werden. Ich habe es sicherlich im Zusammenhang mit dem Färben des Bartes von grau nach schwarz gehört.
@Gershon - Ihre Frage sagt "Person" und "seine". Ist dies eine Personenfrage, in diesem Fall sollten Sie „sein/ihr“ verwenden oder „ihr“ pluralisieren und verwenden, um die Leute nicht zu der Annahme zu verleiten, dass es nur um Männer geht, oder ist dies eine Männerfrage, in diesem Fall Sie sollte "person" in "man" ändern und das men -Tag hinzufügen.
Die Frage hier ist wirklich: Welche Elemente von „Ein Mann soll nicht die Kleidung einer Frau annehmen“ sind objektiv, und was ist kulturell relativ? Und wenn kulturell relativ, was sind die heutigen Realitäten?
Es ist allgemein bekannt und weit verbreitet, dass Männer ihre Haare nicht färben dürfen, da dies als Verstoß gegen "Lo Yilbash" (nicht Tilbash, btw) angesehen wird. Aber ich glaube, das beschränkt sich auf Haare auf dem Kopf. Oder sollte es logischerweise sein. Wie üblich ist es auf praktischer Ebene, dass Frauen graue Haare aus ihrem Gesicht zupfen, um einen schönen, dunklen Bart zu hinterlassen? Ich denke, wenn eine Frau Gesichtsbehaarung hat, würde sie wahrscheinlich ALLE Haare in ihrem Gesicht zupfen und nicht versuchen, sich einen reichen, dunkel aussehenden Bart zu geben.
@Seth: Das ist wahrscheinlich der Grund, warum viele Poskim sagen, dass das Entfernen des Bartes gegen das Issur von "Lo Yilbash" verstößt (siehe Seite 10 von holmininternational613.com/books/BEARD_JEWISH_LAW-E.pdf).
@Menachem, versteh das nicht falsch, aber ich bin von diesem Papier unbeeindruckt. Es scheint ein Angriff auf diejenigen zu sein, die mit dem Autor nicht einverstanden sind. Er fügt Dutzende von Namen in seine Fußnoten ein, nennt aber keine konkreten Stellen, an denen diese Namen mit seinen Punkten übereinstimmen. Die beiden konsequenten Ausnahmen von diesem Versäumnis, spezifische Quellen zu zitieren, sind 1) wenn er den breiteren Halachoth zitiert, den er auf dieses Problem anzuwenden versucht, und 2) wenn er Hadras Ponim Zokon zitiert. Das soll nicht heißen, dass seine Meinung keine würdige Meinung ist, aber sie stammt weder aus halachischen Standardantworten noch aus akademischer Forschung.
@Seth: Um dem Autor gegenüber fair zu sein, sagt er im ersten Absatz, dass seine Quelle Hadras Ponim Zokon ist. Der Rest des Kapitels ist eine Fortsetzung davon. Ich bin mir ziemlich sicher, dass er erwartet hat, dass der Leser, der es recherchieren wollte, dort nachsehen würde. Absatz 10 ist fast ein direktes Zitat von hier: hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=21348&pgnum=79 . Wenn Sie recherchieren möchten, was die Quellen selbst sagen, siehe hier: hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=21303&pgnum=84 .
@Seth: Außerdem enthält der Rambam den Bart in der Issur eines Mannes, der weiße Haare zupft oder färbt: (Halacha 10) chabad.org/library/article_cdo/aid/912371/jewish/… . Hebräisch: chabad.org/library/article_cdo/aid/6791/jewish/Perek-12.htm

Antworten (4)

Obwohl Shulchan Aruch YD 182:6 einem Mann dies verbietet und es in die Kategorie „Frauenkleidung“ einordnet, verbietet er auch weiterhin, in einen Spiegel zu schauen.

Eine Notation in Klammern (Rema?) folgt der Spiegelhalacha, die Sie zu YD 156 schickt, wo die Rema diejenigen zitiert, die sagen, dass dieses Gesetz davon abhängt, ob Männer gewöhnlich in einen Spiegel schauen oder ob diese Praxis ausschließlich Frauen vorbehalten ist.

Dieselbe Unterscheidung würde auf Ihren Fall zutreffen. Vielleicht wurde dies nicht erwähnt, weil es damals (möglicherweise) unlogisch war, jünger aussehen zu wollen.

(Wie üblich wenden Sie sich an eine zuständige Behörde.)

Heutzutage ist es sogar eine Mizwa, in einen Spiegel zu schauen, zB um seine Tefillin Shel Rosh zurechtzurücken. Dieses Verbot besteht also nicht mehr.
@Adam, ich kenne einen Talmid Chacham, der vor einigen Jahrzehnten in der Mir gelernt hat. Einer seiner Spitznamen war Mishna Berura Yid, weil er in einen kleinen Spiegel schaute, um seine Tefilin zu justieren. Anscheinend sind nicht alle dieser Empfehlung gefolgt.

Hier ist ein Zitat aus Halacha für Heute ( Frage 260 ):

F: Können Sie mir sagen, ob es einem Mann erlaubt ist, sich die Haare zu färben?

A: Ein Mann darf seine Haare nicht färben, wenn er dies aus Schönheitsgründen tut oder um weißes Haar zu verbergen usw., da dies eine biblische Übertretung von „Lo Tilbash“ ist, die Wege des anderen Geschlechts nicht zu tragen (oder anderweitig nachzuahmen). Dazu gehört das Färben von Haaren, das Auszupfen auch nur eines weißen Haares für einen Mann, das Tragen von Kleidung des anderen Geschlechts, das Rasieren von Körperbereichen durch Männer, die im Allgemeinen von Frauen rasiert werden, usw. Dies sind sehr strenge Verbote und es sollte ein Rav konsultiert werden, um dies zu klären was unter das Verbot von Lo Tilbash fällt und was nicht.

Siehe Kitzur Schulchan Aruch 171:3 .

Ich bin neugierig, was Rabbiner, die Männern das Rasieren erlauben, zu diesem Gesetz sagen? Sagen sie, dass das Rasieren eines weißen Haares ein zusätzliches Problem wäre? Oder sagen sie, dass es nicht mehr gilt, da es heutzutage üblich ist, dass Männer sich rasieren? Und wenn ja, würde das bedeuten, dass sie auch sagen würden, dass Sie die Haare ausreißen könnten?

Der Shaalos U'Teshuvos Minchas Shlomo (Chelek 2 Siman 82 Ois 7) diskutiert, ob ein Mann sich einer plastischen Operation unterziehen kann, wenn sie aufgrund von Unbehagen und nicht zur Verschönerung durchgeführt wird. Zum Beispiel, wenn seine Nase sehr ungewöhnlich ist. Der Minchas Shlomo schreibt, dass es erlaubt ist. Außerdem schreibt er, dass es aus diesem Grund für einen jungen Mann erlaubt ist, weiße Haare zu färben oder zu zupfen, wo es seinem Alter entsprechend als Mangel gilt, und er es nur tut, um diesen Mangel nicht zu haben.

Dies wird in Mesechet Makkot ( ungefähr 20b ) diskutiert – ich glaube an Rashi oder Tosafot, wenn nicht sogar an den Text der Gemara selbst – im Zusammenhang mit der Zerstörung Ihres Bartes/Ihrer Haare. Bei einem flüchtigen Blick wird dies als Verstoß gegen dieses Gebot angesehen, und wenn Sie dies tun würden, könnten Sie Peitschenhiebe erhalten, sofern eine korrekte Warnung und eine bestätigte Aussage usw. vorliegen. Daher scheint es einen guten Präzedenzfall dafür zu geben es ist verboten, entweder im Zusammenhang mit der Zerstörung Ihres Bartes / Haares oder wegen "gebetteter Isha" zu sein, wie andere Antworten behandelt haben.

Ist das Pflücken nicht erlaubt, weil es kein Rasieren ist (man braucht sowohl Hashchasa als auch Ta'ar, damit es d'oraisa ist)?
Wie ich mich von einem Shiur erinnere, den ich darüber gehört habe, gibt es einen Machloket, und das Zupfen ist nach mindestens einer Meinung problematisch.
Das Stück bezieht sich auf Shabbos. Normalerweise müsste eine Person, um ein Korban zu sein, eine beträchtliche Menge Haare zupfen (Machlokes 1 oder 2). Beim Zupfen von Weiß aus Schwarz sind sich alle einig, dass 1 Haar Sie haftbar machen würde, da die Entfernung dieser Haare für jemanden wichtig ist, der jünger aussehen möchte.
Darf ein Mann die weißen Haare aus seinem Bart/Haar ausreißen?
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