Steht das wirklich im Talmud?

rosends hat es richtig gemacht .

Aber ich werde die Zitate trotzdem durchgehen.

A. Nichtjuden sind keine Menschen. Keritot 6b.

Es gibt eine Handvoll spezifischer technischer Gesetze in der Bibel, die sich auf „einen Adam“ beziehen, den der Talmud als „nur Juden“ interpretiert; für einen Nichtjuden sind wir nachsichtiger. Die Idee ist einfach, dass die meisten Gesetze der Tora für ein jüdisches Publikum bestimmt waren, also wurde manchmal angenommen, dass „ein Adam“ „ein Jude“ bedeutet. NIRGENDWO finden wir "man kann einen Nichtjuden töten/ausrauben/vergewaltigen/blamieren etc., weil sie keine Menschen sind." Stattdessen zielten manche Fachgesetze auf eine Fokussierung innerhalb der jüdischen Bevölkerung ab. Zum Beispiel:

• Wenn du die spezielle Formel für Tempelöl verwendest und sie auf einen Bürgerlichen aufträgst, nicht auf einen Hohepriester, bekommst du wirklich großen Ärger mit G'tt. Aber wirklich große Schwierigkeiten bekommt man nur, wenn man es auf einen jüdischen Bürgerlichen anwendet. Wenn Sie das Öl auf einen Nichtjuden auftragen, bekommen Sie keine großen Schwierigkeiten. Das ist die Instanz in Keritot 6b. (Warum die Unterscheidung: Die Sorge ist, dass Sie versuchen würden, jeden "rituell besonders" zu machen, was niemanden rituell besonders machen würde und die Zentralisierung ruinieren würde. Dies wurde zu einem Problem in der jüdischen Geschichte, wie in den Büchern von zu sehen ist Richter und Könige – die Leute errichteten ihre eigenen götzendienerischen Pseudo-Tempel, wo immer sie wollten, und fanden Pseudo-Priester, wo immer sie konnten.) Die Torah kümmerte sich wirklich nicht darum, was Nichtjuden damit machen.

• Angenommen, eine jüdische Frau betrügt ihren Ehemann und hat ein Kind aus dieser Verbindung. Wenn der "Freund" jüdisch war, nennen wir das Kind einen Mamzer und es ist ihm verboten, in den Mainstream einzuheiraten. Wenn der Freund kein Jude war, ist das Kind ein normaler Jude und kann normal heiraten. Auch hier war die Torah vermutlich mehr darauf bedacht, was die Menschen eher tun würden, was innerhalb ihrer Gemeinschaft durcheinander gebracht wird, und hat sich daher die Mühe gemacht, in diesem Fall eine Strafe hinzuzufügen.

B. Etwas von Medrish Talpiot

Ein nicht autoritatives Werk, das lange nach dem Talmud entstand. Ich weiß nicht, was da steht, und ehrlich gesagt ist es mir auch egal. Sie müssen sich auch darüber im Klaren sein, dass viele mittelalterliche Werke zur Zeit der Kreuzzüge unter massiver Christenverfolgung entstanden sind, so dass die Botschaft, die viele Juden hören mussten, um am Leben zu bleiben, „wir gut, sie böse“ lautete. Update: Fred hat den Midrash Talpiot überprüft und konnte dieses Zitat irgendwie nicht finden. Danke Fred!

C. Beziehungen zu Nichtjuden. Ketubbot 3b.

Nah, aber keine Zigarre. Es steht dort nicht im Talmud, aber etwas Ähnliches erscheint dort in einem der Kommentare (Tosafot, eine Rabbinerfamilie in Frankreich im 12. Jahrhundert). Wieder ist es eine technische Diskussion darüber, welche Strafen gelten, wenn jemand Beziehungen zu jemandem hat, die er nicht sollte (siehe A oben); Die Tora war mehr besorgt über die Verhängung von Strafen im allgemeinen Fall, bei dem es sich um Menschen handelte, die sich mit ihren Nachbarn anlegen, nicht mit einem weit entfernten Ausländer.

D. Vermeiden Sie Nichtjuden. Orach Chaim "57,6a"

Orach Chaim ist ein Abschnitt von Shulchan Aruch, einem Werk, das tausend Jahre nach dem Talmud entstand. Kapitel 57 ist ein ziemlich dürftiger Artikel über die Morgengebete und hat nur zwei Unterabschnitte; hier überhaupt nichts mit Nichtjuden zu tun. Ich habe also keine Ahnung, worum es bei diesem hier geht.

E. Geburtenrate – Sohar.

Ich habe keine Ahnung. Der Sohar wurde im 13. Jahrhundert „entdeckt“. Es ist nicht der Talmud. Fred überprüfte den Sohar trotzdem und konnte ihn nicht finden. Auch dieser ist angesichts von Deut total bizarr. 7:7 : „Nicht weil ihr mehr als alle anderen Nationen wart, hat Gott euch angenommen und euch erwählt; ihr gehört zu den kleinsten aller Nationen.“

F. Ersatz – „Lore Dea“.

Ich glaube, du meinst „Yoreh Deah“ (und wenn du solche Fehler machst, weißt du wirklich nicht, wovon du redest, oder?) Das ist ein weiterer Abschnitt von Shulchan Aruch. Es geht tatsächlich darum, Sklaven (nicht „alle Nichtjuden“) als Eigentum zu betrachten, das ersetzt werden sollte. Es ist eine beunruhigende Aussage, und sie fällt in die umfassendere Frage, wie das Judentum die Sklaverei vor sehr langer Zeit erlaubt hat.

Diese Angriffe sind in der Regel Kombinationen aus Folgendem:

1. Reine Erfindung – einige der aufgeführten Bücher existieren nicht oder die Zitate sind erfunden

2. Fehlübersetzungen oder selektives Zitieren

3. Aus dem Kontext gerissene Zitate (Aussagen, die im Laufe einer langwierigen juristischen Auseinandersetzung gemacht wurden, die als endgültige Glaubensbekenntnisse oder Aussagen gemacht wurden, um einen Rechtspunkt zu unterstreichen, die als normative Praxis zitiert werden).

Es gibt viele Websites, die solche "Zitate" durchgehen und sie einzeln erklären. Personen, die die Angriffsseiten zitieren, lernen oder lesen selten das Originalmaterial oder lesen die Antworten und verstehen die damit verbundenen rechtlichen Feinheiten.

Beginnen Sie mit einer Website wie dieser http://talmud.faithweb.com/ und Sie werden alle möglichen Erklärungen für viele dieser „Zitate“ sehen.

Dies ist zusätzlich zu den anderen guten Antworten von Rosends und auch Shalom , der uns zeigte, dass diese Zitate nirgendwo im Talmud zu finden sind, und wenn etwas "Ähnliches" gefunden werden kann, wurde das Zitat stark aus dem Zusammenhang gerissen oder missverstanden .

Ich möchte darauf hinweisen, dass es im World Wide Web viele Websites gibt, die unter bestimmten Klassen von Missionaren und Antisemiten verbreitet sind. Sie kopieren einfach, was sie auf diesen Websites sehen, und spucken es an jüdische Menschen aus, ohne überhaupt zu wissen, wovon sie sprechen. Es lässt sie für orthodoxe Juden nur dumm aussehen, aber sie können nichtjüdische Menschen dazu bringen, diese Lügen zu glauben.

Alle Zitate auf diesen Websites stammen aus The Talmud Unmasked , einem antisemitischen Werk, das 1892 von Justinas Pranatis geschrieben wurde. Pranatis behauptete, ein „Experte“ für den Talmud zu sein, aber als er während des Beilis-Prozesses wegen seiner „Expertise“ herausgefordert wurde, konnte er nicht einmal die simpelsten Fragen beantworten. Es wurde auch offenbart, dass er kein Aramäisch lesen konnte und sich auf ältere antisemitische Quellen stützte, um seine Behauptungen aufzustellen. (Dies war eines der Dinge, die B''H gegenüber dem Freispruch von Beilis bewies.)

Daher wurde alles, was Pranatis in seinem Buch behauptet, von logisch denkenden Menschen abgelehnt, sogar ohne den Talmud überhaupt gelesen zu haben. Es ist logisch, denen zu vertrauen, die den Inhalt des Talmud seit Tausenden von Jahren studieren, als einem antisemitischen Geistlichen, der nicht einmal Aramäisch lesen konnte.