Könnten Matthäus 12:40b und Matthäus 17:23a beide wörtlich wahr sein? [geschlossen]

Dieses Bild könnte es erklären, aber ich bin mit der jüdischen Tradition nicht vertraut genug, um es sicher zu wissen.

In Bezug auf die buchstäbliche Frage der Zeit und der Zustimmung, dass es ein Problem gibt, wie es in der Frage angegeben ist, stellt The Companion Bible (Bullinger) Folgendes fest :

„In Johannes 2:19 hatte [Jesus] bereits ‚drei Tage‘ als die Zeit erwähnt, nach der er ‚den Tempel seines Leibes‘ errichten würde haben den Ausdruck „nach drei Tagen" in Markus 8:31, der für dasselbe Ereignis verwendet wird. Dies zeigt, dass der Ausdruck „drei Tage und drei Nächte" „drei Tage und die drei vorhergehenden „Nächte“ beinhalten muss. Es ist zwar wahr, dass a „dritter Tag“ kann ein Teil von drei Tagen sein, einschließlich zweier Nächte; doch „nach drei Tagen“ und „drei Nächte und drei Tage“ kann unmöglich so gerechnet werden.“ (Anhang 148, S. 172)

Dann wird die Bedeutung der Zahl Drei in diesem Zusammenhang erläutert, indem zunächst auf die hebräischen Schriften verwiesen wird:

1. Wir bemerken, dass der Mann, der sich durch den Kontakt mit einem toten Körper Befleckung zuzog, sich am dritten Tag reinigen sollte (4. Mose 19:11,12).

2. Das Fleisch des Friedensopfers sollte nicht über den dritten Tag hinaus aufbewahrt werden, sondern sollte dann als ungenießbar verbrannt werden (Lev. 7:17,18).

3. John Lightfoot (1602-75) zitiert eine talmudische Überlieferung, dass die Trauer um die Toten am „dritten Tag“ ihren Höhepunkt erreichte, weil der Geist bis dahin noch nicht endgültig gegangen sein sollte [Ref. gegeben].

4. Herodot bezeugt, dass die Einbalsamierung erst nach drei Tagen stattfand (ii.86-89).

5. Beweise für die Identifizierung eines toten Körpers nach drei Tagen akzeptierten die Juden nicht.

Diese Periode scheint daher vom Herrn gewählt worden zu sein ... um die Tatsache der Auferstehung mit der Gewissheit des Todes in Verbindung zu bringen, um jeden Zweifel auszuschließen, dass der Tod tatsächlich stattgefunden hat, und alle Andeutungen, dass dies geschehen sein könnte, auszuschließen war eine Trance oder ein bloßer Fall von Wiederbelebung. Die Tatsache, dass Lazarus „schon vier Tage“ tot war, wurde von Martha als Beweis dafür angeführt, dass Lazarus tot war, denn „zu dieser Zeit stinkt er“ (Joh. 11:17, 39).

Wir müssen bedenken, dass Korruption im Osten sehr schnell vor sich geht, so dass „der dritte Tag“ der sprichwörtliche Beweis für die Gewissheit war, dass der Tod stattgefunden hat und keine Hoffnung lässt.“ (ebd. Hervorhebung von mir)

Vielleicht geht das nicht ganz zufriedenstellend mit Ihrer Bitte um „wörtliche“ Wahrheit um. Nun, der Vers in Matthäus 20 bezieht sich auf die Angelegenheit von Jona, der „drei Tage und drei Nächte“ (Vers 40) im Herzen des Meeres war und dennoch am Leben blieb (durch das Meerestier, das ihn lebendig verschlang). Jesus sprach davon direkt als bedeutsam im Hinblick auf seine nahende Zeit im „Herzen der Erde“. Es gab eindeutig eine geistliche Wahrheit oder einen Grundsatz, der seinen Zuhörern zur Berücksichtigung aufgezeigt wurde. Und wer bestand damals aus seinem Publikum? Einige der Pharisäer und Gesetzeslehrer, die von Jesus ein wunderbares Zeichen verlangten.

Jesus antwortete darauf und ihnen gegenüber, indem er sie beschuldigte, Teil einer bösen und ehebrecherischen Generation zu sein, der kein wunderbares Zeichen gegeben werden würde außer dem „Zeichen des Propheten Jona“.

Später sprach Jesus zu seinen Jüngern. In ähnlicher Weise sprach Jesus diesmal von einer ungläubigen und perversen Generation (17:17) in Bezug auf mangelnden Glauben an das Austreiben von Dämonen aus Menschen. Aber erst später, als er in Galiläa war, sagte Jesus seinen Jüngern, dass er getötet und am dritten Tag zum Leben erweckt werden würde. Nachdem wir den Kontext beider Ereignisse betrachtet haben, ist es nun an der Zeit, darüber nachzudenken, wie sein Publikum bei beiden Gelegenheiten die Zeit sehen würde.

Sie waren Juden – beide Male. Sie hatten eine ganz andere Vorstellung von Zeit und Tageszählung als wir. Genesis beginnt damit, zu zeigen, dass es einen Abend gibt und dann einen Morgen – einen Tag. Das kommt uns seltsam vor, weil es den ganzen Nachmittag zu verpassen scheint, was einem minimalen „Verlust“ von sechs Stunden pro Tag entspricht. Wenn die Zählung um 18 Uhr beginnt (wie es in der jüdischen Zählweise der Fall ist), würden wir davon ausgehen, dass ein 24-Stunden-Tag einen Sekundenbruchteil vor der darauffolgenden 18 Uhr enden würde. Aber die jüdische Zählweise erlaubt nur einen Teil des ersten Tages, den ganzen zweiten Tag, dann einen Teil des dritten Tages, um als drei Tage und drei Nächte zu zählen.

Es ist nur ein Problem für uns, die wir nie so über Tage und Nächte nachgedacht haben, wie es das jüdische Volk getan hat, seit langem bis zur Zeit Christi. Sie finden keine Schriften im Neuen Testament, die versuchen, dies zu erklären oder über unterschiedliche Bedeutungen oder scheinbare Widersprüche zu streiten.

Aber wenn Sie fragen, ob die beiden unterschiedlichen Formulierungen „beide buchstäblich wahr sein können“, weist dies auf eine moderne, westliche Denkweise hin, die ein Problem sieht, wenn es keines gibt, weil Jesus in Matthäus 12 geistliche Prinzipien auf der Grundlage dessen formulierte, was passiert ist an Jonah , als das einzige „wundersame Zeichen“, das diese Kritiker von ihm bekommen würden. Wenn sie dort die Parallelen zu dem, was kurz darauf mit Jesus geschah, nicht herausarbeiten könnten, würden sie es nie verstehen. Und das wäre auf ihren Unglauben zurückzuführen, so wie Jesus später andere Juden zurechtwies (Kap. 17). Im wundersamen Tod und der Auferstehung Christi wird die Wahrheit gesehen, die nicht davon abhängt, dass wir Stunden oder Sekundenbruchteile zählen müssen, bevor wir glauben können.

Abweichend von der Quellentheorie, dass das Matthäusevangelium von einem unbekannten Herausgeber verfasst worden sei, beziehe man sich auf das Markusevangelium und eine Sammlung von Jesussprüchen, Q, die vermutlich auf Matthäus zurückgeht, die auch Lukas bekannt war, als sowie zu anderen (unbekannten) Quellen,

wir stellen fest, dass Matthäus 12:40 nicht in Markus oder Lukas enthalten ist; daher ist die Quelle unbekannt und möglicherweise unsicher.

Der Beweis, dass der Herausgeber des Matthäusevangeliums eine Quelle hatte, die sich auf das Zeichen des Jonas bezog, wird durch seine eigene Parallele in Mt 16,4 gegeben, wo er wiederum „außer dem Zeichen des Jona“ zum Kontext von Markus 8 hinzufügt :11-12.

Da das Matthäusevangelium an vielen Stellen auf Beziehungen zum Tanach hinweist, wo wir bei Markus oder Lukas nie eine Parallele finden, ist es wahrscheinlich, dass die Passage 12:40-42 zumindest teilweise auf ihren endgültigen Herausgeber zurückgeht.

Es ist daher wahrscheinlich, dass der Herausgeber bewusst «drei Tage und drei Nächte» eingeführt hat, um sich an die Erzählung von Jona anzupassen, und es muss nicht auf einen Ausspruch von Jesus zurückgehen.

Wie wir wissen und auch der Verfasser des Matthäus-Evangeliums wusste, starb Jesus am Freitag, 15 Uhr, und seine Auferstehung wurde am Sonntag entdeckt. Bei der Zählung der Zeit war Freitag der erste Tag (weil die Zahl Null unbekannt war) und Sonntag der dritte Tag, aber dazwischen lagen nur zwei Nächte.

Entweder berichtet also der Verfasser des Matthäusevangeliums wirklich eine Erzählung, was darauf hinweist, dass Jesus in seiner Vorhersage ungenau war, oder er fügte den Text hinzu, um die Parallele mit dem Zeichen des Jona zu demonstrieren, wobei er berücksichtigte, dass die Anzahl der Nächte tatsächlich war falsch. Wir können es nicht wissen, aber mein persönliches Gefühl ist, dass eher letzteres zutrifft.

Aus buchstäblicher Logik können ja beide buchstäblich wahr sein. Drei Tage und drei Nächte erfordern nicht genau drei 24-Stunden-Tage. Vor allem, wenn wir den von Sonne und Nacht beherrschten Teil eines 24-Stunden-Zeitraums als Tag bezeichnen.

Wenn der Menschensohn nachts begraben würde, dann könnte er nach der dritten Nacht am darauffolgenden dritten Tag auferstehen, was tatsächlich 4 Kalendertage umfassen würde, wie wir es zählen würden, aber weniger als drei volle 24-Stunden-Perioden. Nur ein Bruchteil des Tages würde am Kalendertag 1 verbracht, beginnend in der Nacht, und ein weiterer Bruchteil am Kalendertag 4, der tagsüber endet.

Wenn Jesus buchstäblich 3 Tage und 3 Nächte im Herzen der Erde verbracht hätte, wäre er am 4. Tag auferstanden. Rechts?

Die Antwort ist NEIN. Schriftliche Beweise zeigen, dass Jesus weniger als zweiundsiebzig Stunden im Grab verbrachte,

Jesus starb am 14. Nisan [Johannes 13:1-3, Matthäus 26:2] an dem Tag, der heute als Freitag bekannt ist. Und am frühen Morgen des Tages, der jetzt Sonntag genannt wird, war er bereits von den Toten auferweckt worden. Marks Konto lautet:

Markus 16:2-6 NASB Hervorhebung in Vers Mine, [jetzt bekannt als Sonntag]

2 Und sehr früh am ersten Tag der Woche [heute als Sonntag bekannt] kamen sie zum Grab, als die Sonne aufgegangen war. 3 Sie sagten zueinander: Wer wird den Stein vom Grabeingang für uns wegwälzen? 4 Und als sie aufblickten, bemerkten sie, dass der Stein weggerollt worden war; [a] denn es war extrem groß. 5 Als sie das Grab betraten, sahen sie rechts einen jungen Mann sitzen, der ein weißes Gewand trug; und sie staunten. 6 Aber er sagte zu ihnen: „Seid nicht verwundert; du suchst Jesus den Nazarener, der gekreuzigt wurde. Er ist auferstanden; Er ist nicht hier; siehe, hier ist der Ort, wo sie ihn hinlegten.

Das Pessach wurde um die Zeit des Vollmonds gefeiert, am 14. Tag von Abib (später Nisan genannt).

Exodus 12:17-20 NASB

17 Auch das Fest der ungesäuerten Brote sollst du halten, denn an diesem Tag habe ich deine Menge aus dem Land Ägypten geführt; darum sollt ihr diesen Tag durch eure Generationen hindurch als eine [b]ständige Verordnung halten. 18 Im ersten Monat, am vierzehnten Tag des Monats abends, sollst du ungesäuertes Brot essen bis zum einundzwanzigsten Tag des Monats abends. 19 Sieben Tage soll kein Hefeteig in euren Häusern gefunden werden; denn wer etwas mit Sauerteig isst, der soll aus der Gemeinde Israel ausgerottet werden, sei es ein Fremdling oder ein Einheimischer des Landes. 20 Du sollst nichts mit Sauerteig essen; in allen deinen Wohnungen sollst du ungesäuertes Brot essen.'“

Könnten Matthäus 12:40b und Matthäus 17:23a beide wörtlich wahr sein?

Die Antwort, die ich auf die ... F. Wie kommt es, dass Jesus „drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde“ sein konnte? ... scheint auch in Bezug auf die jetzt gestellte Frage von Bedeutung zu sein, weshalb ich sie als "doppelte" Frage markiert habe, nur anders formuliert. Das Q. wurde daraufhin, wenn auch kurzzeitig, geschlossen, dann aber während meiner „Beurlaubung“ wieder geöffnet. Ob ich mit meiner Annahme der Doppelzüngigkeit richtig lag, ist übrigens jetzt. Eine kurze Antwort auf die vorliegende Q., IMO, ist, dass es hier keinen Widerspruch zwischen den beiden Versen gibt, da beide „buchstäblich“ wahr sind. Fürs Protokoll reproduziere ich jetzt die Antwort, die ich auf die frühere Frage gegeben habe, da ich offensichtlich das Gefühl habe, dass sie auch hier ziemlich relevant ist ....

Wie kommt es, dass Jesus „drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde“ sein konnte?

Das OP (obwohl vor einiger Zeit) wollte jedoch eine einfache Antwort auf diese Frage, nachdem es die Beweise aus den Schriften recherchiert hatte, auch im Hinblick auf „Bible Hub Commentaries“ und die vieler anderer Kommentatoren, einschließlich aller oben genannten Antworten und Kommentare, es ist meine wohlüberlegte Meinung, dass es keine einfache Antwort gibt. Theorien gibt es zuhauf. ABER, nirgends habe ich die folgende Hypothese gelesen, die ich versuchen werde, darzulegen.

Matthäus 12:40 (gemäß der KJV) ... Denn wie Jonas drei Tage und drei Nächte im Bauch des Wals war; so wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein.

Die allgemeine Meinung ist, dass es wenig Zweifel gibt, dass Matthäus im Gleichschritt mit der jüdischen Tradition von „Teilen“ von Tagen und nicht von 24-Stunden- oder sogar 12-Stunden-Tagen sprach. Das Wort „Tag“ scheint hier locker genommen worden zu sein. Nächte hingegen nicht so sehr. Die meisten (nicht alle) sind der Meinung, dass die Schriften zumindest „Teile“ von drei Tagen und zwei vollen Nächten zulassen. Wie passt man also eine dritte Nacht in die Gleichung ein, ohne gegen die Schrift zu verstoßen?

Nun, lasst uns zu den heiligen Schriften gehen!!

Beachten Sie, dass wir in Lukas 24:7 (NASB) Folgendes haben … wo es heißt, dass der Menschensohn in die Hände sündiger Menschen übergeben und gekreuzigt werden muss und am dritten Tag auferstehen muss.“ Siehe auch Matthäus 16; 21 & Lukas 24:46.

Ich habe mir die Freiheit genommen, von geliefert in... kursiv zu schreiben, da Jesus bis zum Zeitpunkt der Lieferung sozusagen sein eigener Mann war, aber danach, nachdem er verhaftet wurde (in jeder Hinsicht ein Gefangener); Spott und Folter erlitten; wurde anschließend gekreuzigt und starb, stand dann aber am dritten Tag wieder auf. Der Vergleich mit Jonah ist meiner Meinung nach unverkennbar. Von dem Moment an, als der Fisch ihn verschluckte, wurde er in seinen Spuren festgehalten. Mit anderen Worten, die drei Tage und Nächte von Jonas Gefangenschaft im Bauch des allumfassenden Fisches begannen mit dem Schlucken und endeten damit, dass er sich aus ihm erhob.

Jonah ist vielleicht nicht gestorben, während er im Bauch des Wals/Fischs eingesperrt war, aber drei Tage und drei Nächte lang fühlte er sich, als würde er zunehmend in der „Hölle“ leiden. Ab dem späten Donnerstagabend, nicht lange nachdem Jesus selbst das erste von zwei Passahmahlen, das letzte Abendmahl, anordnete, begann Jesu eigenes höllisches Leiden, bis ihn am Freitag, dem Tag nach dem letzten Abendmahl, der eigentliche Tod überkam, woraufhin er dann buchstäblich in der 'Hölle' wohnte und den ganzen Samstag andauerte, bis er am dritten Tag, Sonntag, wieder früh aufstand, wenn auch vor Tagesanbruch, was kein Problem darstellt, wenn man bedenkt, dass 'der Tag' traditionell mit Sonnenuntergang begann, Der vorherige Tag.

Die Aufnahme von Donnerstagabend in diese Hypothese war für mich ein Kinderspiel, obwohl die Aufnahme gegen alle anderen Hypothesen zu verstoßen scheint. Jesus wurde wirklich niedriger als die Engel (Hebr 2,7), als die sündigen Menschen ihn verhaften und der Folter und dem Spott aussetzen konnten. Sein weiterer Abstieg ... in die tiefsten Tiefen/ins Herz der Erde ... war die Fortsetzung der Verhaftung am Donnerstagabend.

ABSCHLUSS

Also, jetzt haben wir:

Donnerstagnacht (erste Nacht, wenn auch teilweise) – Jesu Freiheit eingeschränkt (spiegelt das Schlucken von Jona wider).

Ganztägig Freitag (1. Tag) - Jesus gekreuzigt. Freitagabend (2. Nacht).

Ganztägig Samstag (2. Tag) – Der Kern von „im Herzen der Erde“. Samstagabend (3. Nacht).

Sonntag, am frühen Morgen (3. Tag) - Jesus ist auferstanden.

Ja; wenn Jesus am Donnerstag starb, dann sind das buchstäblich drei Tage und Nächte. Und Sie könnten Matthäus 17:23 lesen als:

Und sie werden ihn töten, und am dritten Tag [ nachdem er getötet wurde] wird er wieder auferstehen.

Stellen Sie sich zum Beispiel eine einwöchige Konferenz vor, die am späten Montagnachmittag mit einer Orientierung beginnt und bis Freitagabend dauert. Was ist der dritte Tag der Konferenz? Manche sagen vielleicht Mittwoch, da das erste Treffen am Montag war. Aber andere würden sagen, dass Donnerstag der dritte Tag war, da der erste volle Tag der Versammlungen eigentlich der Dienstag war. Es ist eine Frage der Perspektive.

Da Jesus am Donnerstagnachmittag starb, war der erste wirkliche, volle Tag, an dem er tot war, tatsächlich der Freitag; der zweite Samstag; und der dritte, Sonntag.

Der Menschensohn wird drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein. Das Zeichen von Jona, das Jesus den Pharisäern sagt, ist das einzige Zeichen, das sie erhalten werden. Die Pharisäer hätten gewusst, dass Jesus sich auf Johan 1:17 bezog.

Die Verwirrung, die sich in Bezug auf diese Verse einstellt, ist ein Ergebnis der meisten theologischen Lehren, dass Jesus am „Karfreitag“ gekreuzigt und begraben wurde und dann am Sonntag auferstanden ist. Wenn Sie den vorherigen Versen in Matthäus vor der Kreuzigung Jesu folgen, können Sie die Tage und Ereignisse zählen, die zu Jesu Tod und Begräbnis führten.

Wenn Sie 3. Mose 23:4-12 lesen, werden Sie die Anweisungen für das Passahfest, das Fest der ungesäuerten Brote und schließlich das Fest der Erstlingsfrüchte entdecken. Das „letzte Abendmahl“ von Jesus und seinen Jüngern war in der Tat ein Fest des Passahmahls, das am 14. stattfand, was ein Dienstag gewesen wäre (in unserem aktuellen Kalender und unserer Zeit). Am späten Abend wurde Jesus gefangen genommen. Gleich am nächsten Morgen wurde Jesus gekreuzigt. Da wir es mit dem altjüdischen Kalender zu tun haben, besteht ein Tag aus Sonnenuntergang bis Sonnenuntergang und nicht von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang. Als Jesus gekreuzigt wurde, war es also immer noch Dienstag, der 14. Die Pharisäer wollten unbedingt den Leichnam Jesu vom Kreuz nehmen, weil der Sabbat nahte. Dies war nicht der wöchentliche Sabbat, sondern die heilige Versammlung, wie sie in 3. Mose 23:7 beschrieben wird. So wurde Jesus am Dienstagabend vor dem 1. Tag des Festes der ungesäuerten Brote vom Kreuz abgenommen und in das Grab von Joseph von Arimathäa gelegt. Als die Sonne unterging (am 15.), begann die Zählung, 1 Nacht im Herzen der Erde. Dies war der Sabbat, der die heilige Versammlung war. Am nächsten Morgen (immer noch der 15.), 1 Tag im Herzen der Erde. An diesem Abend (dem 16.) 2 Nächte im Herzen der Erde. Am nächsten Morgen (immer noch der 16.) 2 Tage im Herzen der Erde. An diesem Abend ({Freitag} der 17.) begann der wöchentliche Sabbat und war 3 Nächte im Herzen der Erde. Der nächste Morgen (Samstag, aber immer noch der 17.) war der letzte Tag im Herzen der Erde. Dies war der Sabbat, der die heilige Versammlung war. Am nächsten Morgen (immer noch der 15.), 1 Tag im Herzen der Erde. An diesem Abend (dem 16.) 2 Nächte im Herzen der Erde. Am nächsten Morgen (immer noch der 16.) 2 Tage im Herzen der Erde. An diesem Abend ({Freitag} der 17.) begann der wöchentliche Sabbat und war 3 Nächte im Herzen der Erde. Der nächste Morgen (Samstag, aber immer noch der 17.) war der letzte Tag im Herzen der Erde. Dies war der Sabbat, der die heilige Versammlung war. Am nächsten Morgen (immer noch der 15.), 1 Tag im Herzen der Erde. An diesem Abend (dem 16.) 2 Nächte im Herzen der Erde. Am nächsten Morgen (immer noch der 16.) 2 Tage im Herzen der Erde. An diesem Abend ({Freitag} der 17.) begann der wöchentliche Sabbat und war 3 Nächte im Herzen der Erde. Der nächste Morgen (Samstag, aber immer noch der 17.) war der letzte Tag im Herzen der Erde.

Matthäus 28:1 sagt: „Nach dem Sabbat, gegen Morgengrauen des ersten Tages der Woche, gingen Miryam von Magdala und die andere Miryam zum Grab.“ Als sie dort ankamen, war Jesus bereits auferstanden, was darauf hindeutet, dass Jesus am Sabbat auferstanden wäre, denn wenn nicht, hätte Er 4 Nächte im Herzen der Erde verbracht und würde nicht der Schrift folgen. Jesus ist am Sabbat auferstanden, weil er der Herr des Sabbats ist. Er ist der Hohepriester, und genau wie in Matthäus 12,5 ist seine Arbeit am Sabbat wesentlich, um das Weben des Garbenopfers am Sonntagmorgen vorzubereiten, da er die Erstlingsfrucht ist.