Chronologie der Feigenbaum- und Tempelreinigung > Markus 11:12-33 vs. Matthäus 21:12-27

Markus 11:13-20 ist ein literarisches Sandwich, das manchmal als Markus-Einfügung bezeichnet wird, weil das Markusevangelium die besten Beispiele in einem theologischen Kontext enthält. Ein Sandwich besteht aus zwei sich gegenseitig verstärkenden Passagen A und B in der Form A1-B-B2. In diesem Fall ist die Verfluchung des Feigenbaums A1, die Vertreibung der Geldwechsler und Kaufleute B und das Absterben des verfluchten Feigenbaums A2. ¹ Das Einklammern des Feigenbaums um die Ereignisse im Tempel fügt der Tempelepisode Tiefe und Dramatik hinzu. Die frühen Markus - Leser mögen auch mit Erstaunen bemerkt haben, dass der Tempel, den Jesus implizit verfluchte, ebenfalls nicht lange zuvor „gestorben“ war.

Der Autor von Matthäus versuchte normalerweise, Markus so getreu wie möglich zu kopieren, verstand jedoch eindeutig nicht, wie Markus literarische Mittel verwendete. Da er keine Notwendigkeit sah, die Geschichte des Feigenbaums in die Länge zu ziehen, vervollständigte er einfach den Fluch und die Folgen des Fluchs in einer Passage und erzeugte ein Drama durch das Erstaunen der Jünger, dass der Baum so schnell verdorrte.

Einen Feigenbaum zu verfluchen, nur weil er außerhalb der Saison keine Früchte trug, scheint Jesus in ein schlechtes Licht zu rücken. Schließlich würde ein vernünftiger Mensch nicht erwarten, dass ein Baum außerhalb der Saison Früchte trägt. Der Autor von Lukas neigte dazu, Passagen wegzulassen, die von ihm bewunderte Charaktere in einem schlechten Licht darstellten, weshalb er möglicherweise die Feigenbaum-Episode weggelassen hatte, die er ohnehin als wenig wichtig angesehen hätte.

Wenn Sie nach historischer Genauigkeit suchen, ist es schwierig, an Markus vorbeizukommen, nicht nur, weil es der frühere Bericht ist, von dem Matthäus kopiert wurde, sondern auch, weil wir die literarischen Gründe für die Unterschiede sehen können, die zwischen Markus und Matthäus bestehen .

_{¹ James R. Edwards. "Markan-Sandwiches: Die Bedeutung von Interpolationen in Markan-Erzählungen." Novum Testamentum XXXI, 3 (1989), 193, 198, 206-8. Von http://jbburnett.com/resources/mark/Edwards_Markan-Sandwiches.pdf abgerufen .}

Ich würde zustimmen, dass die von Markus präsentierte Chronologie wahrscheinlich korrekt ist, weil Markus viele Zeitreferenzen hat, während Matthäus nur sehr wenige hat. Das liegt wahrscheinlich an den unterschiedlichen Zielgruppen. Den Juden ging es mehr um die Verbindung von Themen als um die Chronologie, während sich das griechische Publikum für Markus mehr um die Chronologie kümmerte. Ich stimme nicht zu, dass Markus vor Matthäus geschrieben wurde, aber das ist für das Argument nicht wesentlich, da Markus eindeutig andere Quellen außer Matthäus hatte. Es wird allgemein angenommen, dass Mark viele Geschichten von Peter gehört hat. Petrus wird in Markus 11:21 besonders hervorgehoben, und es ist klar, dass dieser Vorfall einen bleibenden Eindruck auf ihn hinterlassen hat. Wenn Mark die richtige Chronologie hat, fand die Reinigung am Montagmorgen und nicht am Sonntagnachmittag statt.

Interessant ist die symbolische Bedeutung hinter dem Feigenbaum. Während der Weinberg ein Symbol Israels als Volk ist, ist der Feigenbaum ein Symbol der jüdischen Führer. Als Jesus den Feigenbaum verfluchte, war er ein Symbol der jüdischen Führer, besonders der Pharisäer, die äußerlich sehr fromm aussahen mit schönen "Blättern", aber es gab keine geistliche Frucht in ihrem Leben. Luk 13 hat das Gleichnis vom Feigenbaum im Weinberg mit einer ähnlichen symbolischen Bedeutung, wo der Feigenbaum keine Früchte trägt, obwohl sie fast 3 Jahre lang die Wunder Jesu gesehen hatten. Es macht also Sinn, dass der Feigenbaum vor der Reinigung des Tempels verflucht werden sollte, was eine Anklage gegen die jüdischen Führer war.

Wenn Jesus zwei verschiedene Bäume an zwei verschiedenen Tagen verfluchte, sind Matthäus und Markus in Harmonie. Mark zeichnet den ersten verfluchten Baum auf und die Ergebnisse wurden von Peter am nächsten Tag erkannt. Matthäus berichtet, dass der zweite Baum verflucht wurde und die Jünger (nachdem sie den ersten Baum gesehen hatten) sahen sofort die Folgen. Die Reihenfolge wäre:

• Erster Tag: Jesus verflucht Baum Nr. 1 (Markus) – Reinige den Tempel (Matthäus und Markus)
• Zweiter Tag: Petrus entdeckt Baum Nr. 1 (Markus) + Jesus verflucht Baum Nr. 2 (Matthäus)

Tag 1
12 Als sie am nächsten Tag aus Bethanien kamen, hatte er Hunger.13 Und als er in der Ferne einen Feigenbaum mit Blättern sah, ging er hin, um zu sehen, ob er etwas darauf finden könnte. Als er dorthin kam, fand er nichts als Blätter, denn es war keine Feigenzeit. 14 Und er sagte zu ihm: "Niemand soll jemals wieder Früchte von dir essen." Und seine Jünger hörten es. (Markus 11:12-14 ESV) [Baum Nr. 1]

Jesus reinigt den Tempel (Markus 11:15-19 und Matthäus 21:12-17)

Tag 2
20 Als sie am Morgen vorbeigingen, sahen sie den Feigenbaum bis auf die Wurzeln verdorrt. 21 Und Petrus erinnerte sich und sagte zu ihm: „Rabbi, siehe! Der Feigenbaum, den du verflucht hast, ist verdorrt.“ (Markus 11:20-21 ESV) [Baum Nr. 1]

18 Als er am Morgen in die Stadt zurückkehrte, bekam er Hunger. 19 Und als er einen Feigenbaum am Wegesrand sah, ging er hin und fand nichts daran als nur Blätter. Und er sagte zu ihm: „Möge nie wieder Frucht von dir kommen!“ Und der Feigenbaum verdorrte sofort. 20 Als die Jünger das sahen, verwunderten sie sich und sagten: Wieso ist der Feigenbaum sofort verdorrt? (Matthäus 21:18-20 ESV) [Baum Nr. 2]

Die Feigenbaumereignisse in Markus und Matthäus sind ähnlich; sie haben auch signifikante Unterschiede. Zusätzlich dazu, wer den Baum bemerkt, Petrus (Markus) und die Jünger (Matthäus), gibt es, was Jesus zu jedem Baum sagt:

Mark: Möge niemand jemals wieder Obst von dir essen.
Matthäus: Möge nie wieder Frucht von dir kommen.

Bei Markus liegt die Betonung darauf, dass Menschen kein Obst essen. Es besteht die Möglichkeit, dass dies erfüllt wird, selbst wenn der Baum weiterhin Früchte trägt. Der verfluchte Baum hat wie der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse im Garten Eden Früchte, die nicht gegessen werden sollten. Bei Matthäus liegt die Betonung darauf, dass der Baum keine Früchte hervorbringt. Das sofortige Verwelken bei Matthäus folgt dem Befehl Jesu und dieser Baum wird nie wieder Früchte tragen.

Nachdem Petrus den ersten Baum bemerkt hat, achten alle Jünger darauf, dass Jesus einen anderen Baum mit einem anderen Fluch verflucht.

Schließlich beschreibt Lukas keines dieser Ereignisse, fügt jedoch ein Detail hinzu, das sich auf die Bäume bei Markus und Matthäus bezieht:

28 Und als er das gesagt hatte, ging er weiter und zog hinauf nach Jerusalem. 29 Als er sich Bethphage und Bethanien näherte, an dem Berg, der Ölberg genannt wird, sandte er zwei der Jünger (Lukas 19:28-29 ESV)

Bethphage bedeutet „Haus der unreifen Feigen“ [G967-Bethphage] . Die Implikation ist, dass die Feigen, die auf den Bäumen sein sollten, geerntet wurden und sich im Haus der unreifen Feigen befinden. Es gibt also 3 Gründe, warum Früchte von diesen Bäumen in Zukunft nicht mehr gegessen werden:

• Der Baum verdorrt und trägt keine Früchte mehr
• Die Frucht am Baum wird gemieden, da der Baum verflucht wurde
• Die Früchte am Baum wurden entfernt und eingelagert, bevor sie reif waren