Was ist dein Lieblingspassuk? [geschlossen]

Ich weiß, dass dies eine völlig subjektive und möglicherweise Metafrage ist, aber ich werde sie trotzdem stellen, teilweise um meine eigene zu teilen.

... und warum sollten wir das nicht als "subjektiv" abschließen?
Vielleicht ist es eine objektive Frage, Isaac. Es wird nicht danach gefragt, was der „beste“ Passuk ist, sondern nur, was der Favorit jeder Person ist.
Sind die Meinungen der Community-Mitglieder nicht per definitionem subjektiv? Ich nehme an, wenn die Frage nach dem bevorzugten Passuk einer bemerkenswerten Persönlichkeit ging und diese Präferenz irgendwo dokumentiert wäre, könnte dies aus unserer Sicht als objektive Information angesehen werden.
Wie wäre es damit: Formulieren Sie es als etwas potenziell Nützliches um, z. B. "Welches Passuk ist Ihrer Meinung nach am nützlichsten und warum?" Worauf ich hinaus will ist, dass sich die Frage mehr um die Pesukim und das, was sie uns lehren, und weniger um die Gemeindemitglieder dreht.
Ich erinnere mich an eine Maamar Hazal (ich glaube eine Gemara, vielleicht in Kedushin?), die sagte, dass man nicht sagen sollte: "Ich liebe diesen Abschnitt der Tora mehr als andere". Das klingt, als würde es in diese Kategorie passen.
@Yahu, denkst du an 'כל האומר שמועה זו נאה וכו (Eruvin 64a)? Wenn ja, dann würde das hier nicht wirklich zutreffen: Der Einwand, den es gibt, wenn jemand sagt: "Dieser Teil der Tora ist schön, dieser andere Teil nicht." Aber man kann sicherlich einen Lieblingsteil der Tora haben – tatsächlich, לעולם ילמוד אדם במקום שלבו חפץ (Avodah Zarah 19a), was sich, wie Rashi dort erklärt, auf eine Person bezieht, die ihren Lehrer bittet, ihm einen Bereich der Tora beizubringen, der ihn anspricht.
Alex, ich werde korrigiert.
@IsaacMoses sei dieses eine Mal kein Spielverderber
@JoshuaPearl, FWIW, Sie haben ein Problem mit einer Aktion, die vor über drei Jahren von jemandem ergriffen wurde, der damals Moderator war, aber jetzt keiner ist. Mit anderen Worten, mein derzeitiger Status als Spielverderber oder nicht, ist irrelevant. Wenn Sie sich dafür einsetzen möchten, dass diese Frage oder eine Klasse offen gelassen wird, schlage ich vor, dass Sie dies trotz unserer Richtlinie gegen „Was ist Ihr Favorit ...“-Fragen über einen Post mit bestimmten Fragen auf Mi tun Yodeya Meta .

Antworten (10)

I Shmuel 15:14 : יד וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל, וּמֶה קוֹל-הַצֹּאן הַזֶּה בְּאָזְנָי, וְקוֹל הַבָּקָר, אֲשֶׁר אָנֹכִי שֹׁמֵעַ.

dafür, dass er so onomatopoetisch und damit ziemlich lustig ist.

Besonders mit dem T'vir Trop.
Ich lache auch immer darüber, seit einer meiner Highschool-Rebbes uns darauf hingewiesen hat. Glaubst du, Shmuel hat das Wortspiel gemeint?

: וַיֹּאמֶר עָרֹם יָצָתִי מִבֶּטֶן אִמִּי, וְעָרֹם אָשׁוּב שָׁמָּה --יְהוָches נָתַן, וַיהוָches לָקָח; יְהִי שֵׁם יְהוָה, מְבֹרָךְ

Iyov gelang es, einen der tiefgründigsten Aspekte von Hashkafa in diesem Einzeiler zusammenzufassen.

Ich bin mir nicht sicher, ob ich einen Lieblings- Pasuk habe , aber einer, der mich immer amüsiert hat, ist B'reshis 31:25:

וַיַּשֵּׂג לָבָן ַעֲקֹב יַעֲקֹב וְיַעֲקֹב תָּקַע אֶת אָהֳלוֹ בָּהָר וְלָבָן תָּקַע אֶת אֶחָיו בְּהַר הַגִּלְעָד׃

Ich stelle mir Lavan immer vor, wie er seine Familie mit Pflöcken im Yael -Stil am Boden befestigt .

"

וַיֹּאמֶר, צֵא וְעָמַדְתָּ בָהָר לִפְנֵי יְהוָה, וְהִנֵּה יְהוָches עֹבֵר וְרוּחַ גְּדוֹלָה וְחָזָק ָרִ appם וּמְשַׁבֵּר סְלָעִים לִפְנֵי יְהוָה לֹא בָרוּחַ יְהוָches; וְאַחַר הָרוּחַ רַעַשׁ, לֹא ְ יְהוָches וְאַחַר הָרַעַשׁ אֵשׁ, לֹא בָאֵשׁ יְהוָches; וְאַחַר הָאֵשׁ, קוֹל דְּמָמָה דַקָּה

(Melachim I, 19:12-13)

Und

הַשָּׁמַיִם מְסַפְּרִים כְּבוֹד-אֵל וּמַעֲשֵׂה יָדָיו מַגִּיד הָיר

(Tehillim 19:2)

Das sind zwei meiner Favoriten.

'לישועתך קויתי ה

Ich dachte daran, dies zu posten.

"

Denn wenn ihr in dieser Zeit schweigt, dann wird den Juden von einem anderen Ort her Erleichterung und Erlösung zuteil werden; aber du und das Haus deines Vaters sollen zerstört werden. Und wer weiß, ob Sie nicht für eine solche Zeit zum Königtum gekommen sind?

Ich liebe es, weil es das ultimative Paradoxon unserer Existenz und ihres Zwecks veranschaulicht.

Ich liebe es wegen des biblischen Hinweises auf diese Website.

Sacharja 1:15-17:

וְקֶצֶף גָּדוֹל אֲנִי קֹצֵף עַל הַגּוֹיִם הַשַּׁאֲנַנִּים, אֲשֶׁר אֲנִי קָצַפְתִּי מְּעָט, וְהֵמָּה עָזְרוּ לְרָעָה. לָכֵן כֹּה אָמַר ה', שַׁבְתִּי לִירוּשָׁלִַם בְּרַחֲמִים; בֵּיתִי יִבָּנֶה בָּהּ, נְאֻם ה' צְבָ-אוֹת, וְקָו יִנָּטֶה ׸םַל יְרו֩. "

Es gibt ein wunderschönes Sicha des Lubawitscher Rebbe zt"l (Mishpatim 5744), in dem er auf die tiefe Botschaft im ersten Vers hinweist: Nicht nur die nichtjüdischen Nationen sind schuld daran, dass es unseren Galus weitaus schwerer gemacht wird, als es sein musste (והמה עזרו לרעה), aber Hashem erwartet, dass sie wegen unserer Galus Kummer empfinden (nicht שאננים sein) und alles tun, um es zu lindern!

Was die folgenden zwei Verse betrifft, sagen wir sie am Ende von Kinnos auf Tish'a Be'Av (Nacht und Tag), und ich finde den Kontrast besonders berührend.

נַעַר הָיִיתִי גַּם-זָקַנְתִּי וְלֹא-רָאִיתִי צַדִּיק נֶעֱזָב וְזַרְעוֹ מְבַקֶּשׁ-לָחֶם-לָחֶם לָחֶם-לָחֶם

Tehillim 37:25

Insbesondere mit:

ה'--עֹז לְעַמּוֹ יִתֵּן; ה' יְבָרֵךְ אֶת-עַמּוֹ בַשָּׁלוֹם

Tehillim 29:11

Kol Zeh Aino Shoveh Li

Das ist v'chol ze enenu shove li .
Immer noch nur ein Fragment von Esther 5:13.
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