Wie versöhnt die HLT-Doktrin den Monotheismus damit, dass Menschen zu Göttern werden?

Ich nehme an, wenn Sie Haare spalten wollten, könnten Sie den HLT-Glauben technisch als polytheistisch betrachten, da die Mormonen glauben, dass Gott der Vater, Gott der Sohn und Gott der Heilige Geist getrennte und unterschiedliche Individuen sind.

Abgesehen davon ist es ziemlich einfach. Mormonen beten Gott den Vater durch den Sohn an. Obwohl wir glauben, dass es da draußen andere Götter gibt, sind sie nicht unser Gott. Ich finde, dass mir eine Analogie dabei hilft, klar darüber nachzudenken: Bei der Arbeit habe ich einen Chef. Er ist mein Chef und niemand sonst ist es. Es gibt noch andere Chefs, aber ich bin ihnen nicht unterstellt, sie haben keinen Einfluss auf meine vierteljährlichen Überprüfungen, und ich interagiere nicht wirklich mit ihnen in irgendeiner Art von Manager-Untergebener-Beziehung. Dasselbe gilt für Gott.

Die HLT-Doktrin bringt die beiden Konzepte tatsächlich ziemlich leicht in Einklang. Aus Mose 1:35 :

Aber ich gebe euch nur einen Bericht über diese Erde und ihre Bewohner.

Die Offenbarungen, die wir erhalten, beschränken sich auf diese Welt und die Menschen, die darauf leben, und wie sie Erlösung finden können. Und in diesem Rahmen haben sie recht. Jegliches darüber hinausgehende Wissen beeinflusst uns nicht und hat auch keinen Einfluss darauf, wo wir am Ende die Ewigkeit verbringen werden, also brauchen wir uns darüber keine Sorgen zu machen; Wir haben bereits alle Hände voll zu tun, um den Grundlagen gerecht zu werden!

Ich habe jetzt keine Zeit für eine gut recherchierte Antwort, aber ich möchte zwei kurze Gedanken anbieten:

• Die HLT-Doktrin bezieht sich auf eine „Gottheit“, die aus drei verschiedenen Individuen besteht: Gott der Vater, Gott der Sohn und Gott der Heilige Geist. Weil sie in Zweck und Güte vollkommen vereint sind, bezeichnen wir sie als einen Gott. Jesus lehrte dieses Konzept, indem er sagte, dass alle, die ihn kennen, den Vater kennen, und indem er sagte, dass er nur das tut, wozu der Vater ihn gesandt hat. Wir folgen dem Beispiel Jesu und beten nur zum Vater und beten nur den Vater an. Es gibt keinen anderen Gott außerhalb Seiner Macht und Autorität.

• Gott der Vater ist der Herrscher des Universums. Als seine Kinder ist er bereit, seine Macht mit uns zu teilen und uns ihm ähnlich zu machen, wenn wir unsere Bereitschaft beweisen, seinem Willen zu gehorchen. Aber wir werden ihn immer als unseren Herrn und Vater anerkennen, genau wie Jesus es tut. Auf diese Weise akzeptieren wir von ganzem Herzen das Gebot, dass wir keine Götter neben ihm haben sollen.

Ich wollte schnell zur Diskussion beitragen, obwohl ich keine Zeit habe, diese Konzepte irgendwo verbindlich erklärt zu finden. Hoffentlich kann jemand anderes die Lücke füllen.

Bei der Betrachtung dieser Art von Fragen ist es gut, eine genaue Vorstellung von der Bedeutung hinter den betreffenden Wörtern zu haben. Laut NOAD wird Polytheismus definiert als „der Glaube an oder die Anbetung von mehr als einem Gott“. Während Mormonen glauben, dass Menschen Kinder Gottes des Vaters sind und daher das Potenzial haben, als gottähnliche Wesen erhöht zu werden, wird sich unsere Anbetung in diesem und im nächsten Leben immer auf ein Wesen richten, Gott den Vater (ob dies derselbe Gott ist wie Jesus Christus und der Heilige Geist können an anderer Stelle besprochen werden).

Ein Auszug aus einem offiziellen HLT- Evangeliumsaufsatz mit dem Titel „Werde wie Gott“ :

Macht der Glaube an die Erhöhung die Heiligen der Letzten Tage zu Polytheisten?

Für einige Beobachter mag die Doktrin, dass Menschen nach Frömmigkeit streben sollten, Bilder alter Pantheons mit konkurrierenden Gottheiten hervorrufen. Solche Bilder sind mit der Lehre der Heiligen der Letzten Tage nicht vereinbar. Heilige der Letzten Tage glauben, dass Gottes Kinder ihn immer anbeten werden. Unser Fortschritt wird niemals seine Identität als unser Vater und unser Gott ändern. Tatsächlich wird unsere erhabene, ewige Beziehung zu ihm Teil der „Fülle der Freude“ sein, die er sich für uns wünscht.

Heilige der Letzten Tage glauben auch fest an die grundlegende Einheit des Göttlichen. Sie glauben, dass Gott der Vater, Jesus Christus der Sohn und der Heilige Geist, obwohl sie unterschiedliche Wesen sind, in Zweck und Lehre vereint sind. In diesem Licht verstehen die Heiligen der Letzten Tage Jesu Gebet für seine Jünger im Laufe der Jahrhunderte: „Damit sie alle eins seien; wie du, Vater, in mir bist und ich in dir, damit auch sie eins seien in uns.“

Während Mitglieder der HLT-Kirche an drei getrennte und unterschiedliche Mitglieder der Gottheit glauben (Gott, unser himmlischer Vater, Jesus Christus, und der Heilige Geist, manchmal auch der Heilige Geist genannt), was uns daher durch die von Brandaemon gegebene Definition polytheistisch erscheinen lässt, sind wir immer noch monotheistisch in der Anbetung.

Um Resplins Kommentar etwas mehr Einblick zu geben, trotz des scheinbar paradoxen Existenzglaubens an die Gottheit mit kanonisierten Schriften, ist er tatsächlich in völliger Übereinstimmung und Übereinstimmung damit. 2tim424 kommentierte den Post von Dave DeLong und fragte, wie seine Antwort mit Schriften funktioniert, die sich nur auf einen Gott beziehen.

Christus bezeugte bei mehreren Gelegenheiten die Existenz des Vaters (Johannes 10:36; Johannes 17:3; Matthäus 6:9-13) und der Vater hat auch vom Sohn bezeugt, sowohl bei der Taufe Christi in Matthäus. 3:17 und auf dem Berg der Verklärung in Matt. 17:5, Markus 9:7 und Lukas 9:35 und der Heilige Geist wird auch bei der Taufe Christi in Matthäus erwähnt. 3:16 und wenn Christus den Wunsch des Vaters beschreibt, seine Kinder damit zu segnen, wenn sie ihn in Lukas 11:13 bitten.

Jetzt, da wir die Existenz und Grundlage für den im Neuen Testament beschriebenen Kernglauben festgestellt haben, können wir die Fragen zu den Schriften beantworten, die scheinbar nur auf einen Gott hindeuten. Als Christus von jemandem, der nach Wissen suchte, wie man ewiges Leben erlangt, „guter Meister“ genannt wurde, sagte Christus zu ihm: „Warum nennst du mich gut? wiederholt riet er seinen Jüngern, zum Vater zu beten (Matthäus 6:9, Lukas 11:2; 3 Ne 13:9).

Der andere Teil von all dem liegt in der Zeitperiode rund um das Sühnopfer. Erstens, als Christus das große Fürbittegebet (Johannes 17) zum himmlischen Vater betete, sprach er mit dem himmlischen Vater, indem er Rechenschaft ablegte und berichtete, was er auf Erden vollbracht hatte. Er sagte: „Ich habe das Werk vollendet, das du mir aufgetragen hast.“ (Johannes 17:4), was darauf hindeutet, dass ihm seine irdische Mission vom Vater übertragen wurde und Teil eines größeren Plans war, für den der Vater verantwortlich war. Diese Idee, dass Christus Gott dem Vater antwortet und ihm dient, wird sowohl im Garten Gethsemane als auch am Kreuz auf Golgatha noch deutlicher.

Als er im Garten für die Sünden der Welt sühnte, betete er zum Vater: „Vater, wenn du willst, nimm diesen Kelch von mir; doch nicht mein Wille, sondern dein Wille geschehe“ (Lukas 22:42 KJV), was den Eindruck erweckte, dass der Vater für das verantwortlich war, was geschah. Am Kreuz rief er zum Vater: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ (Mt 27,46; Mk 15,34) sowie „Vater, in deine Hände befehle ich meinen Geist“ (Lukas 23:46) und was logisch folgen würde: „Es ist vollbracht“ (Johannes 19:30). Es sollte beachtet werden, dass die Reihenfolge, in der er diese Dinge sagte, nicht bekannt ist, und es wird nicht bestätigt, dass die letzte Aussage an den himmlischen Vater gerichtet war, aber die Logik bietet sich dafür an, da dies der einzige Bericht in den Evangelien ist, der dies tut '

Christus war sich sehr klar über seine Rechenschaftspflicht gegenüber Gott dem Vater und es ist eine wohlbekannte Tatsache, dass der Heilige Geist auch Gott dem Vater dient. Also, wenn Christus sagt, dass „es gibt keinen Guten außer einem, das ist Gott“ (Mt 19,17 King James Version) und Jesaja liest „es gibt keinen Gott außer mir“ (Jesaja 45,5), können wir von ganzem Herzen zustimmen, weil Gott der Vater ist der Vater unseres Geistes und Er ist der Eine Gott, von dem die Rede ist. Dies ist die erweiterte Erklärung zu Dave DeLongs Analogie und wie sie in Übereinstimmung mit den anderen Schriften steht, die sich auf einen Gott beziehen. Was den Teil betrifft, wo Menschen zu Göttern werden, bedarf es etwas mehr Erklärung.

Er, der unser Vater ist, will das Beste für uns, seine Kinder. Gemäß der HLT-Doktrin bedeutet das Vollkommenheit und so schuf Er einen Plan, durch den wir wie Er werden können. Dieser Plan erforderte das Sühnopfer Jesu Christi (einschließlich des Gartens Gethsemane, der Kreuzigung und Auferstehung), damit wir zu ihm zurückkehren und in ihm vollkommen werden können, wenn wir seine Gebote halten und bis ans Ende ausharren.

Paulus beschrieb unser Potenzial, wie Gott zu werden, im Römerbrief, als er sagte:

„Der Geist selbst bezeugt unserem Geist, dass wir Kinder Gottes sind: Und wenn Kinder, dann Erben, Erben Gottes und Miterben Christi; wenn es so ist, dass wir mit ihm leiden, damit wir es auch sein mögen zusammen verherrlicht." (Römer 8:16-17)

Der neuzeitliche Prophet Lorenzo Snow hat diese Lehre ziemlich eindringlich gelehrt, als er diese Erfahrung erzählte:

„Im Frühjahr 1840 war Lorenzo Snow in Nauvoo, Illinois, und bereitete sich darauf vor, zu einer Mission nach England aufzubrechen. Er besuchte das Haus seines Freundes Henry G. Sherwood und bat Bruder Sherwood, eine Schriftstelle zu erklären Als ich seinen Erklärungen aufmerksam zuhörte“, erinnerte sich Präsident Snow später, „ruhte der Geist des Herrn mächtig auf mir – die Augen meines Verständnisses wurden geöffnet, und ich sah mit Verwunderung und Erstaunen so klar wie die Sonne am Mittag den Pfad von Gott und Mensch Ich bildete den folgenden Vers, der die Offenbarung ausdrückt, wie sie mir gezeigt wurde … „So wie der Mensch jetzt ist, war Gott einst: So wie Gott jetzt ist, kann der Mensch sein.“1 Das Gefühl, dass er „ein Heiliges empfangen hatte Kommunikation“, die er sorgfältig wahren sollte, verkündete Lorenzo Snow die Lehre nicht öffentlich, bis er wusste, dass der Prophet Joseph Smith sie gelehrt hatte.2 Sobald er wusste, dass die Lehre öffentlich bekannt war, bezeugte er sie häufig.“ (Lehren der Kirche: Lorenzo Snow , Kapitel 5: Die große Bestimmung der Gläubigen)

Was die lehrmäßige Erklärung und Unterstützung dafür betrifft, können Sie den Rest dieses Kapitels hier lesen: Lehren des Präsidenten der Kirche: Lorenzo Snow , Kapitel 5: Die große Bestimmung der Gläubigen

Dies sollte die meisten, wenn nicht alle zusätzlichen Fragen dazu beantworten, aber wenn nicht, können Sie sie gerne stellen.

Ich glaube, der beste Weg, diese Frage zu beantworten, ist, eine HLT-Interpretation zu allen Kapiteln 40-48 von Jesaja zu geben. Es gibt viele Verse, die davon sprechen, dass es nur einen Gott gibt. Ich werde damit beginnen, den Zweck dieser Verse zu diskutieren. Jesaja spricht zu vielen Menschen, die nach „anderen Göttern“ suchen, um gerettet zu werden. Die Menschen versuchen, ihre eigenen Götter zu erschaffen und wenden sich insgesamt von ihrem Gott ab. Die Menschen interpretieren diese Verse oft so, als gäbe es nur einen Gott, aber HLT interpretieren sie so, als gäbe es nur einen Gott, an den wir uns wenden können, um gerettet zu werden. Ich werde ein Beispiel geben.

Jesaja 43:10 Ihr seid meine Zeugen, spricht der HERR, und mein Knecht, den ich erwählt habe, damit ihr erkennt und glaubt mir und wisst, dass ich es bin; vor mir ist kein Gott gemacht worden, noch wird nach mir sein . 11 Ich, ich bin der HERR; und außer mir gibt es keinen Retter. (KJV)

Die HLT-Interpretation basiert auf dem Thema, auf das verwiesen wird, oder mit anderen Worten auf der Idee, zu anderen Göttern zu gehen, um gerettet zu werden. In Vers 11 wird angegeben, dass es keinen Retter gibt. Mit anderen Worten wird von HLT interpretiert, dass wir nur einen Gott haben, an den wir uns wenden können, um gerettet zu werden. Ein Gott, der unser Gott ist.

Einige Verse, die dem Ausdruck „Kein Gott neben mir“ eine bessere Definition hinzufügen, sind

Jesaja 47:8 Darum höre nun dies, du Vergnügungssüchtiger, Leichtsinniger, der in deinem Herzen spricht: Ich bin es und sonst niemand außer mir; Ich werde nicht als Witwe sitzen, noch werde ich den Verlust von Kindern kennen:

10 Denn du hast auf deine Bosheit vertraut und gesagt: Niemand sieht mich. Deine Weisheit und dein Wissen hat dich verdreht; und du hast in deinem Herzen gesagt: Ich bin es und niemand sonst außer mir.

Basierend auf diesen Versen fügt es dem Satz eine zweite Bedeutung hinzu. Wenn es hier nur ein paar Kapitel später verwendet wird, ist damit nicht der Gemeine gemeint, der einzige, der existiert, sondern der Größte oder Mächtigste. „niemand neben mir“ kann so verstanden werden, dass niemand stürzen oder herausfordern kann.

Aus Zeitgründen kann ich keine lange Antwort geben, aber ich kann diese in ein paar Tagen ergänzen. Ich hoffe, dies hilft zumindest, diese Interpretation in einen Kontext zu stellen.

Für eine detailliertere Antwort bietet diese Seite gute Informationen zu diesem Thema: http://en.fairmormon.org/Mormonism_and_the_nature_of_God/%22No_God_beside_me%22

Als Mormone der siebten Generation stimme ich anderen Mormonen nicht zu, die sagen, dass es viele Götter gibt, aber nur einen Gott für uns. Ich glaube, es ist richtiger, einfach zu sagen: Es gibt nur einen wahren Gott, aber dieser Gott ist nicht nur eine endliche Person. Gott bezieht sich auf eine Unendlichkeit göttlicher endlicher Wesen wie Jesus und Abraham und Sarah, die in der Einheit des Typs Johannes 17 sind. Die erschaffende Gottheit für unsere Erde sind drei endliche Wesen in dieser Vereinigung. Jesus ist wirklich der Sohn Gottes des Vaters. Das heißt, er wird fortbestehen und ein Gottvater auf einer zukünftigen Erde werden. Es bedeutet, dass sein Vater einst ein Sohn auf einer früheren Erde war, mit einem Vater vor ihm. Es gibt keinen Anfang und kein Ende dieser Linie göttlicher Wesen. Diejenigen, die Miterben Christi werden, gehören ebenfalls zu dieser Linie. Alle göttlichen endlichen Wesen in dieser Linie befinden sich in einem Zustand ewigen Fortschritts.