Wann wurde die einseitige Monologpredigt zum ersten Mal zu einem normalen Bestandteil von Kirchenversammlungen?

Die Frageformulierung bedeutet, dass wir zwei historische Entwicklungen betrachten müssen:

1. Wie sich das Predigen in der frühen Kirche entwickelt hat, von Jesus über die Pionierphase der Apostelgeschichte bis zu den frühen Kirchenvätern.

2. Wie sich die Predigt in der evangelischen Kirche von Luther bis heute entwickelt hat.

Auch muss man den Kontext der Predigt beachten: Kleine Gruppe, große Menschenmenge; evangelistischer Rahmen, Glaubensunterricht für Gläubige; usw.

In den Evangelien, besonders in Matthäus und Johannes, hören wir, wie Jesus so etwas wie ununterbrochene Predigten hält. Matthäus hat fünf verschiedene Predigten. Jesus interagiert jedoch den ganzen Tag über mit Nachfolgern, Gegnern und Durchschnittsmenschen. Es gibt nicht wirklich ein Muster unterschiedlicher Gottesdienste mit unterschiedlichen Starts und Stopps. Es ist schwer, in den Evangelien ein Modell für das Predigen in einem Sonntagsgottesdienst zu erkennen.

In der Apostelgeschichte haben wir auch eine Reihe unterschiedlicher Predigten, aber sie sind meistens Ad-hoc-Predigten in einem evangelistischen Rahmen. Sie sind jedoch sehr sorgfältig auf das Publikum zugeschnitten. Wenn die Apostel an Juden oder „Gottesfürchtige“ appellierten, benutzten sie die Schrift, wenn sie an ungelehrte Heiden appellierten, verwendete Paulus natürliche Analogien, und als er an gelehrte Griechen appellierte, verwendete Paulus Zitate aus ihren eigenen Traditionen. Wiederum ist es schwer vorstellbar, von welcher Art von Predigt wir heute ausgehen, wenn der Prediger mit einem Text (oder einigen Texten) aus der Bibel beginnt und versucht, sie zur Ermahnung und Belehrung zu verwenden.

Wir können einige Predigten in der Apostelgeschichte sehen, die mit einem Dialog enden, eine endet mit einem mörderischen Wahnsinn der Zuhörer (Stephens) und einige enden mit einer Ermahnung, sich taufen zu lassen.

Ein weiterer Faktor: Die meisten Briefe des Neuen Testaments sind tatsächlich Predigten. Sie sollten laut vorgelesen werden. (Eine Randbemerkung: Versammeln Sie eine kleine Gruppe, schließen Sie Ihre Bibeln und lassen Sie ein Mitglied den Galaterbrief von Anfang bis Ende lesen. Es dauert 16-17 Minuten. Unterbrechen Sie nicht und fragen Sie nicht, was ein einzelner Vers bedeuten könnte, sondern folgen Sie dem Gedankengang . Die Erfahrung ist sehr lehrreich!)

Da Paulus (oder die anderen Autoren) natürlich nicht anwesend sein konnten, als die Briefe gelesen wurden, ist dies eine sehr einseitige Veranstaltung. Aber in einigen Briefen spricht Paulus spezifische Fragen an, die er gehört hat, oder spezifische Probleme, von denen er gehört hat, und vermittelt so das Gefühl eines Dialogs per Post oder Boten

Die frühen nachapostolischen Kirchen scheinen schon früh damit begonnen zu haben, den Gottesdienst zu formalisieren. Während viele Teile des Synagogengottesdienstes beibehalten wurden, wurden neue Elemente hinzugefügt. Der Prediger würde sitzen und die Gemeinde würde stehen. Predigten scheinen meistens einseitig zu sein. Fragen und Dialog würden in kleineren Rahmen behandelt, wie im Katechumenat.

Von dieser Zeit bis zur Zeit Luthers scheint es nur wenige Beispiele zu geben, in denen der Dialog in den Predigten im Sonntagsgottesdienst verwendet wurde. Prediger wie Chrysostomos (frühes 5. Jahrhundert) erwarten eindeutig keine Fragen von der Gemeinde. In evangelistischen Situationen jedoch, wie wenn Bonifatius mit den Häuptern Frieslands sprach, kam es zum Dialog. Man kann davon ausgehen, dass dies auch bei den öffentlich predigenden Ordensbrüdern im Mittelalter der Fall war.

Luther selbst scheint sich die Erlaubnis gegeben zu haben, einige Dinge zu tun, die er von anderen Predigern nicht erwartet hätte. Tatsächlich ermahnte er die meisten von ihnen nachdrücklich, schriftliche Predigten zu verwenden, da er eine geringe Meinung über ihre Fähigkeit hatte, eigene Predigten von ausreichender Qualität zu produzieren. Zu diesem Zweck schrieb er eine ganze Reihe von Postillen.

Luther schien auch meist ex tempore gepredigt zu haben, nachdem er sich ernsthaft mit den Texten beschäftigt hatte, als er seine Vorlesungen an der Universität vorbereitete und etwas später, als er sie ins Deutsche übersetzte. Die meisten erhaltenen Predigten wurden von seinen Zuhörern niedergeschrieben. Wieder einmal ist klar, dass er erwartet, dass andere Prediger ein Skript für ihre Predigten verwenden.

Angesichts von Luthers geringer Meinung über den Stand der Fähigkeiten von Predigern wäre es überraschend, wenn er Dialogpredigten fördern würde, obwohl ich selbst nichts gelesen habe, das eindeutig besagt, dass er es getan hat oder nicht. Er und fast jeder andere bemerkenswerte Reformator hat jedoch Katechismen bereitgestellt, die in einem Frage-Antwort-Format strukturiert sind. In gewisser Weise können diese als FAQs angesehen werden, aber in gewisser Weise sagen sie auch, dass dies eine Frage ist, die man stellen sollte .

Innerhalb einer Generation nach Luthers Tod entstand die lutherische Orthodoxie, die Innovationen eindeutig erstickte und unabhängig vom Umfeld einen starken Impuls für eine einseitige Kommunikation lieferte. „Cuius regio, eius religio“ und das bedeutete, dass von den Untertanen erwartet wurde, dass sie sich anpassten. Jeder mögliche Rest des Dialogs (wenn es so etwas jemals außerhalb von Wittenberg gegeben hat) wäre jetzt wahrscheinlich gestorben.

All dies ist jedoch ein Versuch, die Frage zu beantworten, wann . Es sagt sehr wenig über die Frage aus, wie wir heute predigen sollen . Wenn überhaupt, denke ich, dass die Lektionen aus dem frühen Gemeindealter das Format zu sein scheinen, das in Ihrer speziellen Umgebung am besten funktioniert.

Ich glaube, dieses Format war bereits Teil der jüdischen Liturgiegottesdienste , die in der Synagoge stattfanden, die Gebet, Schriftlesung und eine Predigt beinhaltet hätten. Denken Sie daran, dass Jesus, die Zwölf und die meisten frühen Christen Juden waren. Vieles von dem, was wir im Christentum tun – insbesondere im Katholizismus, in der östlichen Orthodoxie und in den frühen protestantischen Zweigen – ist verdammt jüdisch.

Und tatsächlich scheint Jesu Dienst in Lukas 4:16-30 mit einer jüdischen Liturgie zu beginnen. Nachdem er die Schriftstelle gelesen und sich hingesetzt hat, erklärt der Autor, dass die Menge ihn aufmerksam anstarrt (und darauf wartet, dass er spricht). Ich denke nicht, dass es ein großer Sprung ist zu sagen, dass sie auf einen Monolog (Predigt) warten.

Das interaktive Predigen , auf das Sie sich beziehen, ist nicht Teil eines Gottesdienstes, Brotbrechens oder einer religiösen Tradition. Es ist nur ein Prediger in seinem täglichen Leben, der mit bedürftigen Menschen plaudert. Und ich denke, die heiligen Schriften stellen diese Art von Interaktion eindeutig außerhalb jeglicher religiöser Bräuche oder Strukturen.

NACHTRAG : Die Predigt als Teil eines Gottesdienstes ist Teil einer Zeremonie, die eine Gemeinde in einem einzigen Gottesdienst vereinen soll. Es ist daher nicht beabsichtigt, die Gemeinschaft zu lehren, sondern die Gemeinschaft zu vereinen, zu ermutigen und anzuleiten, das Wort zu leben, das ihnen bereits gelehrt wurde. Ein offener Dialog inmitten eines Gottesdienstes würde von dem Zweck ablenken, die Gemeinde auf einen einzigen Gottesdienst zu konzentrieren. Daher finden solche Dialoge einfach außerhalb der Zeremonie statt. Und wir (zumindest in den meisten katholischen Messen) werden ermutigt, außerhalb der Zeremonie tiefergehende spirituelle Anleitung und Bildung zu suchen.

Mir ist aufgefallen, dass Jesus normalerweise keine Predigten hielt, wie es heute fast jede Gemeinde tut. Möglicherweise bildet die „Bergpredigt“ eine Ausnahme.

Ich hinterfrage diese Prämisse. Wie kommt es, dass die Bergpredigt es in die Schrift geschafft hat, wenn der Jünger, der sie erzählt (Matthäus), sie nur einmal gehört hat? Wie erklären wir uns außerdem die Ähnlichkeit mit der Predigt auf der Ebene bei Lukas?

Ein Teil der Antwort ist, dass man in den Tagen vor Radio, Fernsehen und jetzt dem Internet, ja sogar bevor die meisten Menschen überhaupt lesen und schreiben konnten, reisen und persönlich zu ihnen gehen musste, wenn man ein großes Publikum erreichen wollte. Eine Persönlichkeit des öffentlichen Lebens reiste von Stadt zu Stadt und hielt an jedem Halt ungefähr die gleiche Rede, weil es jedes Mal fast ein völlig neues Publikum war. So konnte man damals seine Botschaft verbreiten.

Es ist daher wahrscheinlich, dass das, was wir in Matthäus und Lukas aufgezeichnet haben, individuelle Nacherzählungen derselben Stumpfrede sind. Da sie mit Jesus gereist sind, hätten die Jünger, die diese Reden erzählten, sie möglicherweise hunderte Male gehört und wurden wahrscheinlich privat darüber geprobt (insbesondere, da sie Mitglieder der 70/72 aus Lukas 10 waren).

Mit anderen Worten, die Monologpredigt war wahrscheinlich genau das von Jesus selbst festgelegte Lehrmuster.

Itpastorn haben sich bereits gut mit der Predigt zur biblischen Zeit und zur Zeit Luthers befasst. Ich werde versuchen, die Zeit dazwischen anzusprechen.

In der Antike war das Predigen (bei liturgischen Anlässen, nicht in evangelistischen Umgebungen) ein Monopol eines Bischofs, des Nachfolgers der Zwölf (die Diakone zum Dienst geweiht haben, damit Apostel und Episkopoi Zeit zum Predigen hatten - siehe Apg 6,1). 6). Andere Prediger durften nur Predigten ihres Bischofs lesen.

Im Mittelalter hat sich die Rolle des Bischofs etwas zu einem politischen Repräsentanten der Kirche gewandelt, sodass die Bischöfe immer weniger Zeit hatten, Predigten vorzubereiten und zu predigen. Aus diesem Grund haben gewöhnliche Priester, insbesondere mit klösterlichem Hintergrund, begonnen, selbst zu predigen. Steinerne Ambons/Kanzeln gab es um 800 nur noch in Kathedralen (Bischofskirchen) und Klosterkirchen. Aufgezeichnete Predigten aus dieser Zeit betreffen die Moral, die Verkündigung der Lehre war noch eine Domäne der Bischöfe. Das Publikum der regulären Predigten (die auf Latein waren) waren hauptsächlich Mönche und Priesteramtskandidaten, Laien wurden außerhalb der Liturgie und in ihrer Sprache unterrichtet - diese Predigt in "evangelistischen Umgebungen" hätte durchaus interaktiv sein können.

Im Hochmittelalter waren Predigten häufiger während der Heiligen Messe, und es kamen Predigten in lokalen Sprachen vor. Andererseits entstanden „gelehrte Predigten“ mit profunder theologischer Argumentation. Die meisten Prediger waren zu dieser Zeit Priester aus religiösen Orden, die über die Lehre predigen konnten. Anderen Priestern fehlte die Ausbildung, um über etwas anderes als die grundlegende Moral zu predigen. Erste neue Predigtbücher wurden geschrieben und Predigten antiker Autoren (von Augustin, Gregor dem Großen etc.) in großem Umfang kopiert.

Vor 1200 konnte jeder predigen (aber in „evangelistischer Umgebung“, nicht in einer Kirche). Im späten 12. Jahrhundert gewannen Laienprediger an Popularität, aber sie wurden der Häresie verdächtigt, zumindest wegen mangelnder Bildung (viele von ihnen wussten nicht, dass sie etwas anderes als die echte Lehre der katholischen Kirche lehren, einige predigten absichtlich etwas anderes, wie z Kathars). Ein Bruch trat ein, als Bettelorden (Dominikaner oder „Predigerbrüder“ und Franziskaner) anfingen, auf diese Weise selbst zu predigen, jedoch auf besserer theologischer Grundlage. Gleichzeitig begannen die Bischöfe, die Laienpredigt zu regulieren. Das vierte Laterankonzil von 1215 erklärte, dass ein Prediger eine Lizenz seines Bischofs benötigt.

Ab dem 13. Jahrhundert waren Wanderprediger (normalerweise aus einem religiösen Orden, der die notwendige Ausbildung zum guten Predigen vermittelte) sehr beliebt. Ein idealer Prediger muss in der Lage gewesen sein, jederzeit zu predigen, er muss gereist sein (niemand würde originell erscheinen, wenn er zu lange am selben Ort bliebe) und zu unterschiedlichen Zuhörern sprechen (von ungebildeten Bauern bis zu Universitätsprofessoren). Während gewöhnliche Prediger (alle Priester waren heutzutage Prediger, aber sie hatten keine formelle Ausbildung dafür) meistens Predigten lasen, die von jemand anderem vorbereitet wurden (ohne Raum für Interaktivität), waren diese außergewöhnlichen Prediger bereit für Fragen und andere Reaktionen.

Hier treffen wir Luther – was itpastorn geschrieben hat, passt perfekt zu diesem Muster eines Elitepredigers, der sowohl predigt als auch Fragen beantwortet, aber die Predigtfähigkeiten seiner gewöhnlichen Kollegen nicht überschätzt.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass einseitige Monologpredigten seit der Antike eine Norm waren, mit gelegentlichen Ausnahmen.