Gibt es irgendwelche Verse aus den Veden und den Upanishaden, die Lord Vishnu als den Höchsten zeigen?
Ja, Rig Veda (1.22.20) macht sehr deutlich, dass es Vishnu ist, der alle himmlischen Devas ermächtigt, die in den Veden gepriesen und verherrlicht werden.
Vishnu nimmt die überragende Position ein. Alle anderen Gottheiten schauen immer zu seinen Füßen.
Rig Veda 10.113.2 besagt:
Vishnu wird verherrlicht aufgrund dessen, wer und was Er eigentlich ist. Indra hingegen ist nur umständlich glorreich.
Rig Veda 1.156.2 besagt:
Vishnu ist die älteste von allen, aber auch die jüngste. Nichts und niemand erschafft Vishnu, doch Vishnu erschafft alle und alles.
Das Narayana Suktam des Yajurveda besagt:
Narayana ist der Herr des Universums. Dieser Meister ist der Herrscher über sich selbst. Er ist der ewig Glückverheißende und er ist beständig und unveränderlich. Dieses Narayana ist das Höchste, was man kennen kann. Er ist die innere Psyche von allen. Er ist das höchste Objekt und das höchste Ziel der Verwirklichung.
Narayana ist das höchste Brahman. Narayana ist die höchste Wirklichkeit. Narayana ist das höchste Licht. Narayana ist das höchste Selbst. Narayana ist die hervorragendste Meditation und Meditation.
Die Narayana Upanishad sagt:
Die höchste Person Narayana wollte Wesen erschaffen. Aus Narayana ging das Lebensprinzip hervor.
Aus Narayana gingen der Geist und alle Sinne hervor. Aus Narayana kamen Vayu, Surya, Varuna und Prithvi, die zu den Bestandteilen des Universums wurden.
Von Narayana kam Brahma. Aus Narayana ging Maha-Rudra hervor. Aus Narayana kam Indra.
Aus Narayana kamen alle Prajapatis. Von Narayana kamen die zwölf Söhne, die acht Vasus, die Rudra und alle Veden.
Alle Wesen sind aus Narayana hervorgegangen. Narayana erhält alle Wesen. Jedes Wesen verschmilzt mit Narayana. Narayana ist das ewige Prinzip.
Brahma ist Narayana. Shiva ist Narayana. Indra ist Narayana. Erde und Himmel sind Narayana.
Die Zeit ist wahrlich Narayana. Richtungen sind Narayana. Die obere Welt ist Narayana. Die Unterwelt ist Narayana. Narayana formt sowohl die innere als auch die äußere Welt.
Alles ist eine Manifestation von Narayana. Er ist Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft.
Narayana ist makellos, immer glückselig, makellos und nicht-dual. Narayana ist das Höchste Selbst ohne einen Moment. Dies wird vom Yajurveda erklärt. Narayana, der auch als Vishnu bekannt ist, durchdringt das ganze Universum und nur Er existiert.
Später heißt es in derselben Upanishad auch:
Der Sitz von Narayana ist der Lotus des Herzens. Allein das Wissen von Narayana ist die höchste Form der Weisheit. Sri Krishna, der Sohn von Devaki, der der Bezwinger von Madhu ist, ist der ultimative Brahman. Er allein wohnt in allen Wesen. Er ist sowohl der Grundlose als auch die Ursache von allem.
Sowohl Purusha Suktam, die ursprüngliche Gottheit in Rig Veda, als auch Narayana Suktam, das Para Brahman des Yajur Veda, sind an Lord Vishnu gerichtet.
Allein diese beiden Suktams überwiegen alle anderen Hymnen an andere Devas in jedem der vier Veden.
Auch der Vishnu, der einer unter den Adityas ist – einer der Söhne von Aditi, ist nicht Lord Vishnu selbst, sondern der Vamana-Avatar, der von Aditi geboren wurde, Vishnu-Namen in rig Vedischen Samhitas werden für zwei verschiedene Gottheiten verwendet. Einer für Adityas und der andere für Lotusfüße, Sudarshan, der Vishnu trägt.
Vishnu 12 unter den Adityas ist Vamana, während das Yajnapati Vishnu in Rig Veda (Brahmana-Teil) an Laxmi Pati Vishnu gerichtet ist und Purusha Sukta ebenfalls an Laxmipati Vishnu gerichtet ist.
Aitareya Brahmane 1.1.1 –
agnirvai devanamavamo vishnuh paramah tadantara sarva devatah
„Agni ist der niedrigste und Vishnu der höchste unter den Devas. Alle anderen Götter nehmen Positionen ein, die dazwischen liegen.“
Taittiriya Samhita 5.5.1 –
aniravamo devatAnAM viShNuH paramaH
Vishnu ist der Höchste unter den Devatas.
Vishnu wird als Yajnapati gefeiert, in den Veden nennt Purusha Sukta Purusha auch Yajnapati sowie den Ehemann von Laxmi, was deutlich macht, dass es an Lord Vishnu gerichtet ist.
Zwei Shrutis widersprechen sich nie, das Sri Sukta nennt Laxmi auch die Gemahlin von Vishnu.
Narayanatharbasir Upanishad:
Nur von Narayana wird alles erzeugt, nur von Ihm wird alles aufrechterhalten und nur in Ihm wird alles vernichtet. Daher ist Narayan ewig existent. Was auch immer da ist, es ist nichts als Narayana – alles, was jetzt existiert und alles, was auch in Zukunft erschaffen wird. Narayana ist die unverfälschte Gottheit und es gibt nur Narayana und sonst nichts.
Narayana Upanishad:
„Von dem alles ausgeht. Das ganze Universum geht aus.
Bhagavat Purana (11.3.34-35)
**—Brahman und Paramatma sind Synonyme von Narayana. Oh ihr, die ihr mit transzendentalem Wissen vertraut seid, sei zu Ihm. Er ist die Ursache aller Ursachen in Sachen Schöpfung, Erhaltung und Zerstörung. Er ist in allen Stadien der Manifestation, Nicht-Manifestation und des Potenzials gegenwärtig. Alle Funktionen des Körpers und der Sinne, einschließlich des pulsierenden Herzens, alles wird nur von ihm geleitet und alles wird in Aktion gehalten, und aus diesem Grund ist er der König aller Lebewesen.
Narayana Suktam aus YajurVeda :
Patim viswasyaatma-eesvara(gu)m saasvatagum sivamachyutam | Naaraayanam mahaagneyam viswaatmaanam paraayanam |
Narayana ist der Herr des Universums. Dieser Meister ist der Herrscher über sich selbst. Er ist der ewig Glückverheißende und er ist beständig und unveränderlich. Dieses Narayana ist das Höchste, was man kennen kann. Er ist die innere Psyche von allen. Er ist das höchste Objekt und das höchste Ziel der Verwirklichung.
Naaraayana param Brahma tatvam naaraayanah paraha | Naaraayana paroe jyotihi aatmaa Naaaraayanaha paraha | naaraayana paroe dhyaata dhyaanam naaraayanaha paraha |
Narayana ist das höchste Brahman. Narayana ist die höchste Wirklichkeit. Narayana ist das höchste Licht. Narayana ist das höchste Selbst. Narayana ist die hervorragendste Meditation und Meditation.
Om. Dann verlangte Nārāyaṇa, der höchste Purusha. "Ich werde Nachkommen schaffen." Von Nārāyaṇa gehen Prāṇa, Manas, die verschiedenen Sinnes- und Handlungsorgane, ākāś, Vāyu, Agni, āpas und Pṛṭhivī aus, die alles unterstützen. Von Nārāyaṇa geht Brahmā aus. Von Nārāyaṇa geht Ruḍra aus. Von Nārāyaṇa geht Inḍra aus. Von Nārāyaṇa geht Prajāpaṭi (der göttliche Erzeuger) aus. Von Nārāyaṇa gehen die zwölf āḍiṭyas, ruḍras, vasus und alle chhanḍas (Veḍas) aus. Nur von Nārāyaṇa gehen (alle diese) aus. Durch Nārāyaṇa gedeihen (sie) wohl. In Nārāyaṇa werden (sie) absorbiert. Das Ṛgveḍa lehrt dies. Dann ist Nārāyaṇa ewig. Brahmā ist Nārāyaṇa, Śiva ist Nārāyaṇa, Inḍra ist Nārāyaṇa, Kāla (Zeit) ist Nārāyaṇa, Ḍik (Raum) ist Nārāyaṇa, die Zwischenviertel sind ebenfalls Nārāyaṇa; das, was oben ist, ist Nārāyaṇa, das, was unten ist, ist Nārāyaṇa, das, was innen und außen ist, ist Nārāyaṇa, das ganze Universum, das existierte und existieren wird, ist Nārāyaṇa. Nārāyaṇa ist der einzige, der makellos, sündlos, unveränderlich und unbenennbar ist, und der rein und göttlich ist. Es gibt keine Sekunde. Wer Ihn so kennt, wird selbst Vishṇu. Das lehrt der Yajurveḍa.
Er wird „Veera [heroisch]“ genannt, weil Er durch seine Kraft alle Welten, alle Devas, alle Wesen und alle Boothas zum Spielen bringt und ihnen erlaubt, sich auszuruhen, und er erschafft, ihnen hilft zu wachsen und ohne Unterbrechung diese Welten, Devas, anzieht , Wesen und Boothas. Er steht hinter jeder Handlung, sehr fähig, wie ein Berg und einer, der die Wünsche der Devas erfüllt.
Er ist „Maha Vishnu“, weil er alle Welten durchdringt und alle Welt durchdringen lässt, ähnlich dem fettigen Gummi, der sich in allem Fleisch ausbreitet, von dieser Seite bis zu jener und auch von der anderen Seite zu dieser Seite. Es gibt nichts auf der Welt, was nicht er ist . Er durchdringt alle Dinge in der Welt. Er ist der Führer aller Seelen. Die Anbetung der Seelen ist Seine Anbetung. Er existiert in allen drei leuchtenden Dingen, nämlich. Mond, Sonne und Feuer.
Er schüttelt (die bösen Wirkungen von) Kali durch das bloße Aussprechen des Namens des Herrn Nārāyaṇa ab, der der urzeitliche Purusha ist.“ Wieder fragte Nāraḍa Brahma: „Wie ist der Name?“ Darauf antwortete Hiraṇyagarbha (Brahma): (Die Worte sind:) "1. Harē, 2. Rāma, 3. Harē, 4. Rāma, 5. Rāma, 6. Rāma, 7. Harē, 8. Harē; 9. Harē 10. Kṛshṇa, 11. Harē, 12. Kṛshṇa, 13. Kṛshṇa, 14. Kṛshṇa 15. Harē, 16. Harē. Diese sechzehn Namen (Wörter) zerstören die bösen Wirkungen von Kali. Kein besseres Mittel als dieses ist in allen Veḍas zu sehen.
Brahma dachte dann in Gedanken an diesen Maha Vishnu, der die Grundlage dieser Welt ist, der dieser Narayana ist, der keine Mängel hat, und der dieser Parameshwara ist, der die Form von Para Brahman hat und der voller Vollkommenheit ist Freude und betete ihn dann wie folgt an: 2
- Er, der für diese Denker der Paramatma ist , der wie die Millionen von Sonnen scheint, der wie Narayana ist , der in den Nadi-s wohnt, der Verdauungsfeuer ist.
- Dann fragte Bharadvaja Yajnavalkya: „Was ist Taraka? Was ist das, was einen dazu bringt, (diese weltliche Existenz) zu durchqueren? Worauf Yajnavalkya antwortete: „Om Namo Narayanaya ist der Taraka. Es sollte als Chidatma verehrt werden. Om ist eine einzelne Silbe und von der Natur von Atman. Namah besteht aus zwei Silben und ist von der Natur von Prakriti (Materie). Narayanaya besteht aus fünf Silben und ist von der Natur Parabrahmans. Wer das weiß, wird unsterblich. Durch 'Om' wird Brahma erzeugt; durch 'Na' wird Vishnu erzeugt; durch 'Ma' wird Rudra erzeugt; durch 'Na' wird Ishvara erzeugt; durch 'Ra' wird das Anda-Virat (oder Virat des Universums) produziert; durch 'Ya' wird Purusha erzeugt; durch 'Na' wird Bhagavan (Herr) hervorgebracht; und durch 'Ya' wird Paramatman erzeugt. Dieses Ashtakshara (acht Silben) vonNarayana ist das höchste und höchste Purusha. So ist der Rig-Veda mit dem ersten Fuß (oder der Hälfte).
- Om. Einige Weise sagten zum Halbgott Brahma: „Wer ist die Höchste Persönlichkeit Gottes? Wen fürchtet der Tod? Indem man wen kennt, wird alles andere bekannt? Wer hat diese Welt erschaffen.
- Brahma antwortete ihnen: „ Krishna ist die Höchste Persönlichkeit Gottes . Der Tod fürchtet Govinda. Durch das Verstehen von Gopijanavallabha wird alles bekannt. Durch das Aussprechen des Wortes „svaha“ erschuf die Persönlichkeit Gottes die Welt.
Vishnu nimmt die überragende Position ein. Alle anderen Gottheiten schauen immer zu seinen Füßen.
- MÄNNER kommen deiner Majestät nicht nahe, die mit deinem Körper über alle Grenzen und Maße hinauswächst. Beide deine beiden Regionen der Erde, o Visnu, kennen wir: du Gott, kennst auch das Höchste .2. Niemand, der geboren wird oder geboren wird, Gott Visnu, hat die äußerste Grenze deiner Erhabenheit erreicht . Das riesige hohe Gewölbe des Himmels hast du gestützt und die östliche Spitze der Erde sicher befestigt.3. Reich an süßem Essen seid ihr und reich an Milchkühen, mit fruchtbaren Weiden, bereit, den Menschen zu dienen. Diese beiden Welten, Visnu, hast du getrennt gehalten und die Erde mit Pflöcken fest um sie herum befestigt.4. Ihr habt großzügigen Raum für Opfer geschaffen, indem ihr Surya, Dawn und Agni hervorgebracht habt. O Helden, ihr habt in euren Schlachten sogar die List und Magie der stierkieferbewehrten Dasa besiegt.
Sarvabhouma