Zulässigkeit von Ghusl oder Wudu aus schmutzigem Flusswasser?

Schmutzig bedeutet nicht (rituell) unrein, wie ich in vielen Fragen auf der Seite über Tahara zitiert habe (siehe zum Beispiel hier Tahaara und Waswas )! Und ein Fluss ist ein fließendes Wasser, also gehe ich davon aus, dass es überhaupt nicht (rituell) unrein sein kann. Aber Beweise von jedem Madhab zu finden, ist eine zeitraubende Aufgabe und meiner Meinung nach mehr oder weniger nutzlos.

Lassen Sie mich meine Antwort als Gegenfrage formulieren: Wie könnte man einen Fluss (rituell) unrein machen?

Meine Antwort ist, ich glaube nicht, dass dies überhaupt möglich ist, es sei denn, Sie haben ein Sperrwerk gebaut und nur den Ort dieses Sperrwerks verwendet, um Ihre Waschung vorzunehmen, nachdem Sie es mit großen Mengen unreiner Dinge gefüllt haben (Alkohol zum Beispiel: wie viel Alkohol würden Sie müssen dem Wasser eines Flusses einen alkoholischen Geschmack oder die Farbe von Wein verleihen)! Aber wenn der Fluss voller Schlamm oder irgendetwas ist, was "natürlich" dazu gehört, was ihn "schmutzig" aussehen lassen würde, dann ändert das nichts an der Tatsache, dass sein Wasser für eine rituelle Waschung sauber ist.

Unter der Annahme, dass dies den Teil des sauberen Wassers eines Flusses löst, wäre die Waschung aus einem solchen Wasser gültig.
Aber für Ghusl muss das Wasser Ihren ganzen Körper erreichen, und wie in vielen Bräuchen bedeutet das Baden oder Ghusl das Reinigen eines Körperteils, das Wasser erreicht es, während Sie die Körperteile berühren oder massieren.

Und natürlich würden Madhabs sagen, dass die Niyah oder Absicht für die Handlung notwendig ist, Sie müssen sie gleich zu Beginn der Handlung im Auge behalten.

Siehe auch Koran 4:43

O ihr, die ihr geglaubt habt, nähert euch nicht dem Gebet, während ihr betrunken seid, bis ihr wisst, was ihr sagt, oder in einem Zustand von Janabah, außer denen, die [einen Ort des Gebets] durchqueren, bis ihr [deinen ganzen Körper] gewaschen habt. ...

oder in 5:6

... Und wenn ihr in einem Janabah-Zustand seid, dann reinigt euch. ...

Und schließlich, um meine Logik zu unterstreichen, gibt es einen bekannten Hadith, der die fünf Gebete mit der Situation eines Mannes vergleicht, der an einem Fluss lebt und sich fünfmal am Tag wäscht, mit dem Ergebnis, dass kein Schmutz auf ihm zurückbleibt, was in einigen zitiert wird Hadith-Sammlung hier eine Version über die Autorität von Jabir ibn Abdullah und eine andere über die Autorität von Abu Hurraira, beide von sahih Muslim.

Eine Diskussion über a-Shafi'is Position von Ihya' 'ulum ad-Dyn

In Ihya’ ’ulum ad-Dyn fand ich folgendes Zitat von Imam al-Ghazali über die Unreinheit im Flusswasser (siehe in der verlinkten Übersetzung Buch 3 „Mysteries of Purity“ übersetzt von NA Faris):

وأما الماء الجاري إذا تغير بالنجاسة فالجرية المتغيرة نجسة دون ما فوقها وما تحتها لأن جريات الماء متفاصلات وكذا النجاسة الجارية إذا جرت بمجرى الماء فالنجس موقعها من الماء وما عن يمينها وشمالها إذا تقاصر عن قلتين وإن كان جري الماء أقوى من جري النجاسة فما فوق النجاسة طاهر وما سفل عنها فنجس وإن تباعد وكثر إلا إذا اجتمع في حوض قدر قلتين وإذا اجتمع قلتان من ماء نجس طهر ولا يعود نجساً بالتفريق هذا هو مذهب الشافعي رضي الله عنه وكنت أود أن يكون مذهبه كمذهب مالك رضي الله عنه في أن الماء وإن قل لا ينجس إلا بالتغير إذ الحاجة ماسة إليه ...

Wenn andererseits fließendes Wasser mit Verunreinigungen verunreinigt ist, werden die Wellen, die mit diesen Verunreinigungen verunreinigt wurden, unrein, mit Ausnahme der darunter und darunter, weil die Wasserwellen voneinander getrennt sind. Ebenso machen die Verunreinigungen, wenn sie in den Wasserlauf fließen, den Teil, in den sie fallen, sowie den Teil rechts und links von dem Teil, in den sie fallen, unrein, wenn die Wassermenge zwei Krüge nicht übersteigt. Wenn der Fluss des Wassers schneller wäre als der Fluss der Unreinheiten, was über den Unreinheiten liegt, ist rein und was unter ihnen liegt, ist unrein, egal wie weit es sich bewegt oder wie viel es sein mag, es sei denn, es sammelt sich in a Teich oder Hohlraum, dessen Größe größer als zwei Krüge ist. Wenn sich an einem Ort eine Menge unreinen Wassers ansammelt, die zwei Krügen entspricht, dieses Wasser würde rein werden, wenn es [mit einer größeren Menge reinen Wassers] gemischt würde. Dies ist die Position von al Shafi`i. Ich hatte jedoch gehofft, dass seine Position wie die von Malik sein würde, der davon ausging, dass Wasser, egal wie mager seine Menge auch werden mag, nicht unrein werden würde, außer durch Veränderung [in Geschmack, Farbe oder Geruch], weil es nötig wäre denn es ist großartig ...

والخامس أنهم كانوا يستنجون على أطراف المياه الجارية القليلة ولا خلاف في مذهب الشافعي رضي الله عنه أنه إذا وقع بول في ماء جار ولم يتغير أنه يجوز التوضؤ به وإن كان قليلاً وأي فرق بين الجاري والراكد وليت شعري هل الحوالة على عدم التغير أولى أو على قوة الماء بسبب الجريان ثم ما حد تلك القوة أتجري في المياه الجارية في أنابيب الحمامات أم لا فإن لم تجر فما الفرق وإن جرت فما الفرق بين ما يقع فيها وبين ما يقع في مجرى الماء من الأواني على الأبدان وهي أيضاً جارية ثم البول أشد اختلاطاً بالماء الجاري من نجاسة جامدة ثابتة إذا قضى بأن ما يجري عليها وإن لم يير نجس أن جتمع في م & جοمجالجالجالجالجالجالجاجالجالججالجالاجاجالاجاجاجاجاجاجاجالالanis ائالائائالالالالanis ائالالanis اجاجالجالوالوالجاجالجاجاجالجoves ائائائءءanis ائالاجالجاches الالاجالجالجاجالجاجاجاches وجالجاجاجالالائanis ائائائءanis ائاجالجالواماches الائالاجanis ائاجاجاches و verbunden

Ein fünfter Beweis findet sich in der Tatsache, dass es üblich war, an den Rändern kleiner fließender Gewässer Abstersion durchzuführen. Es besteht keine Meinungsverschiedenheit über die Position von al-Shafi'i, dass, wenn Urin in fließendes Wasser fallen sollte und das Wasser keine Veränderung [im Geschmack, in der Farbe oder im Geruch] erfährt, es immer noch erlaubt ist, das Wasser für die Waschung zu verwenden egal wie klein die menge. Und welchen Unterschied gibt es zwischen fließendem und stillem Wasser. Bei meinem Leben, was ist das stärkere Argument: die Entscheidung auf die mangelnde Veränderung des Wassers oder auf die Kraft seines Flusses zu stützen? Außerdem, was sind die Grenzen dieser Kraft? Erstreckt es sich auf das Wasser, das in den Rohren von Bädern fließt, oder nicht? Wenn es sich nicht auf das Wasser erstreckt, das in den Rohren von Bädern fließt, was macht den unterschied aus? Und wenn es sich auf solches Wasser erstreckt, ist das der Unterschied zwischen dem, was hineinfällt, und dem, was in seinen Lauf fällt, wenn es aus Gefäßen über den Körper gegossen wird, wenn beide fließende Wasser sind? Wenn außerdem festgestellt werden soll, dass Wasser, das über eine feste und stationäre Verunreinigung fließt, unrein ist, obwohl es keine Veränderung erfährt, und dass es unrein bleibt, bis sich eine Menge von zwei Krügen in einem kleinen Teich ansammelt, [sollte es Denken Sie daran], dass Urin leichter mit fließendem Wasser vermischt wird, als es irgendein fester und stationärer Gegenstand möglicherweise könnte. Und welcher Unterschied besteht zwischen dem Festen und dem Flüssigen [Verunreinigungen], wenn das Wasser dasselbe ist und die Beimischung durchdringender ist als bloßer Kontakt? Wenn entschieden werden soll, dass Wasser, das über eine feste und stationäre Verunreinigung fließt, unrein ist, obwohl es keine Veränderung erfährt, und dass es unrein bleibt, bis sich eine Menge von zwei Krügen in einem kleinen Teich ansammelt, [daran sollte man sich erinnern ], dass Urin leichter mit fließendem Wasser vermischt wird als irgendein fester und stationärer Gegenstand es könnte. Und welcher Unterschied besteht zwischen dem Festen und dem Flüssigen [Verunreinigungen], wenn das Wasser dasselbe ist und die Beimischung durchdringender ist als bloßer Kontakt? Wenn entschieden werden soll, dass Wasser, das über eine feste und stationäre Verunreinigung fließt, unrein ist, obwohl es keine Veränderung erfährt, und dass es unrein bleibt, bis sich eine Menge von zwei Krügen in einem kleinen Teich ansammelt, [daran sollte man sich erinnern ], dass Urin leichter mit fließendem Wasser vermischt wird als irgendein fester und stationärer Gegenstand es könnte. Und welcher Unterschied besteht zwischen dem Festen und dem Flüssigen [Verunreinigungen], wenn das Wasser dasselbe ist und die Beimischung durchdringender ist als bloßer Kontakt?

Beachten Sie, dass al-Ghazali hier die Position von a-Shafi zur Reinheit des Wassers diskutiert!
Beachten Sie auch, dass das letzte Zitat zu unterstreichen scheint, dass es praktisch ziemlich unmöglich ist, das Flusswasser (rituell) zu verunreinigen.

Die Leute verwechseln diese Angelegenheit oft, werfen wir einen Blick auf die Hadis:

Abu Hurairah berichtete, dass ein Mann den Gesandten Allahs fragte: „O Gesandter Allahs, wir segeln auf dem Ozean und tragen nur wenig Wasser. Wenn wir es zur Waschung verwenden, müssen wir durstig werden. Dürfen wir Meerwasser für die Waschung verwenden?“ Der Gesandte Allahs sagte: „Sein Wasser (das Meer) ist rein und seine Toten (Tiere) sind erlaubt. (Al-Buchari)

Wenn es nun so wäre, dass alle fließenden Gewässer rein sind, dann würde sogar das Abwasser in diese Kategorie fallen.

Wir müssen das eigentliche Konzept verstehen, das heißt, dass das fließende Wasser rein ist, bis sich etwas ändert:
Geruch
, Farbe,
Geschmack

Wenn eine dieser Eigenschaften durch irgendeine Art von Unreinheit im Wasser erheblich verändert wird, ist es nicht rein und kann nicht zur Reinigung verwendet werden. Wenn eine dieser Eigenschaften durch etwas Reines wie etwas Seife oder Öl verändert wird, dann ist dieses Wasser rein, aber dann gibt es Meinungsverschiedenheiten, einige sagen, dass wir dieses Wasser zum Reinigen verwenden können, und einige sagen, dass dieses Wasser nicht zum Reinigen verwendet werden kann .

Abû Umâmah al-Bâhilî berichtet, dass der Gesandte Allahs sagte: "Nichts kann Wasser unrein machen, es sei denn, es verändert den Geruch, Geschmack oder die Farbe des Wassers."

Dieser Hadîth wird in Sunan Ibn Mâjah, Sunan al-Bayhaqî und Mu`jam al-Tabarânî al-Kabîr überliefert.

Al-Shâfî`î sagte: „Was ich sagte, dass Wasser unrein wird, wenn sein Geschmack, seine Farbe oder sein Geruch durch Verunreinigungen verändert wird, wird dem Propheten (Friede sei mit ihm) zugeschrieben, aber seine Übertragungskette ist für Hadith-Kritiker nicht akzeptabel . Seine Bedeutung wird jedoch von allen vereinbart, und ich kenne niemanden, der in dieser Angelegenheit anderer Meinung ist.“ [Sunan al-Bayhaqî] (Einzelheiten)

Es gibt keinen Beweis dafür, dass alle Arten von Fließgewässern rein sind.

Aber ich sollte erwähnen, dass es in dieser Angelegenheit eine alte wissenschaftliche Meinungsverschiedenheit gibt (lesen Sie im obigen Link oder hier ). Aber dennoch sollten wir sicherheitshalber die strittigen Punkte, dh das unreine (mit Verunreinigungen verunreinigte) fließende Wasser für Reinheit vermeiden. Ich bin mit den oben genannten Argumenten überzeugt und der gesunde Menschenverstand legt auch nahe, dass diese Art von Wasser unrein ist. Allah weiß es am besten.