Quelle für die Idee des Baal Shem Tov, den eigenen Fehler in anderen zu sehen?

Aus Sefer Ba'al Shem Tov al HaTorah, Parshat Breishit, #127 (zitiert Arvei Nahal Parschat Lekh und Amtahat Binyamin auf Kohelet):

" " ואף אם הוא צדיק, מכל מקום יש בו קצת דקצת מאותו עניין, והזמין לו ה' יתברך ראייה זו או שמיעה זו כדי שישים אל לבו לשוב ולתקן הפגם ההוא ועל ידי זה ישוב גם האיש הזה העושה רע, כי הוא תלוי בו. ולכן אין לאדם לדבר לשון הרע על חברו אף שראה אותו עובר עברה או ששמע מאיש מהימן שעשה עברה, דהא מזה שהוא ראה או שמע הדבר ההוא, מזה יראה שמסתמא גם בו בעצמו יש מקצת מאותו הדבר, ומוטל עליו לתקן אצלו הדבר ההוא, ועל ידי זה יתוקן גם האיש העושה רע וכו

Der Ba'al Shem Tov sagte: Eine Person, die vollkommen unschuldig ist und niemals irgendetwas befleckt hat, kann in keinem Menschen etwas Schlechtes sehen oder in einem Menschen etwas Schlechtes hören. Dies liegt daran, dass Gott es nicht arrangiert, dass er etwas Schlechtes sieht oder hört. Wenn Sie also wahrnehmen, dass es jemandem schlecht geht, oder wenn Ihnen gesagt wird, dass es jemandem schlecht geht, müssen Sie klar wissen, dass Sie einen Fleck dieser bestimmten Schlechtigkeit selbst in sich tragen. Und selbst wenn Sie ein Heiliger sind, haben Sie dennoch einen Bruchteil eines Bruchteils dieser Sache in sich, und Gott hat diese Wahrnehmung oder Geschichte heraufbeschworen, damit Sie diesen Makel in sich selbst bemerken und sich selbst wiederherstellen und ihn beheben. (Dadurch wird auch der zuerst wahrgenommene andere fixiert, weil er auf dich angewiesen ist.

In Heikhal HaBrakhah, Parshat Shlah, Kapitel 15, Vers 32, (Link zu Seite in hebräischen Büchern), zitiert in Fußnote 108 zur obigen Passage in Ba'al Shem Tov al HaTorah:

כידוע שפעם אחד ראה אחד מהמוני עם שחילל שבת, והיה מתאנח מאוד על זה באיזה ענין חילל הוא שבת שיראה זה מחלל שבת, והראהו מן השמים ששימש עצמו עם תלמיד חכם שנקרא שבת, ובזה נחשב לאיש כמותו חילול שבת

Wie bekannt ist, sah er [der Ba'al Shem Tov] einmal, wie einer der einfachen Leute den Sabbat entweihte, und er seufzte tief darüber und dachte darüber nach, in welcher Hinsicht er selbst den Sabbat entweiht hatte, was dazu führen würde, dass er sah, wie diese Person den Sabbat entweihte Sabbat. Und sie zeigten ihm vom Himmel, dass er sich einst eines Tora-Gelehrten, der Sabbat genannt wird, sklavisch bediente. Und auf diese Weise wurde es für eine Person auf seiner Ebene als Entweihung des Sabbats angesehen.

Während ich von diesem Konzept schon einmal im Namen des Baal Shem Tov gehört habe, hatte ich noch nie gehört, dass es eine bestimmte Geschichte über Chillul Shabbos gibt. Der Lubawitscher Rebbe zitiert diese Lehre in einer Sicha über Parschas Noach. In der dortigen Fußnote heißt es:

Meor Einayim, Parschat Chukas. Siehe auch Toldos Yaakov Yosef, Parshas Terumah und andere Quellen.

Die Meor Einayim und die Toldos Yaakov Yosef sind von R' Menachem Nachum Twersky bzw. R' Yaakov Yosef von Polnoye . Sie waren beide Schüler des Baal Shem Tov.

Rabbi Abraham J. Twersky , selbst ein Nachkomme der Meor Einayim, bezieht dies aus dem Ohev Yisrael , obwohl dies eine spätere Quelle zu sein scheint.

Quelle in der jüdischen Literatur

Der Talmud (Kiddushin 70b) besagt, dass derjenige, der einen anderen stigmatisiert, sich dessen schuldig macht:

ותני: כל הפוסל - פסול, ואינו מדבר בשבחא לעולם, ואמר שמואל: במומו פוסל

Wer [andere] für untauglich erklärt, ist [selbst] untauglich und spricht niemals gut [über irgendjemanden]; und Samuel sagte: Mit seinem eigenen Makel stigmatisiert er [andere] als untauglich.' (Soncino-Übersetzung).

Das heißt aber nicht, dass er unbedingt schlechter ist.

Quelle, dass der Baal Shem Tov es gesagt hat

Dies wird auch von R. Ya'akov Yosef haCohen , einem Schüler des Ba'al Shem Tov, in seinem Toldot Ya'akov Yosef, dem ersten chassidischen Buch, das jemals veröffentlicht wurde (1780), in Parshat Shoftim, wo er den Ba' zitiert, diskutiert. al Shem Tov selbst:

" _ , כמו ששמעתי ממורי זלה"ה

Zusammenfassend: Wer andere kritisiert, dem kann man alle negativen Eigenschaften unterstellen. Darin erweitert der Ba'al Shem Tov die Aussage des Talmud, dass er die gleichen negativen Eigenschaften besitzt.

Diese Idee wird später in den gesammelten Kommentaren des Baal Shem Tov zur Tora zitiert (B'reishit: 126):

קכו. שנינו (נגעים ב ', ה') כל הנגעים אדם רואה חוץ מנגעי עצמו עצמופירש הבעל שם טוב br. מנגע כל ע ע מנגע מנגע מנגע מנגע מנגע מנגע מנגע מנגע מנגע עצמ עצמ עצמ עצמ עצמ כל כל כל כל כל כל כל כל כל כל כל כל כל כל כל כל כל כל כל כל כל כל כל כל כל כל כל כל כל כל כל כל כל כל כלhaltung כל כל כל כל כל כל כל כל כלhaltung (דברי שלום פרשת קרח דף נ"ו ע"ב

Dort wird der Baal Shem Tov zitiert, der die Aussage, dass „man den Aussatz eines jeden außer dem eigenen untersuchen kann“ (Negaim 2:5), homiletisch erklärt hat, dass das, was man bei anderen als negativ empfindet, darauf zurückzuführen ist, dass er denselben Fehler hat.