Die Geschichte hinter der Komposition und Einbeziehung von V'lo N'tato

Ich bin neugierig auf die Zusammensetzung und Aufnahme des Absatzes, der mit ולא נתתו (v'lo n'tato) beginnt, in den Schabbat-Shacharit. Ich verstehe die talmudische Grundlage für die zugrunde liegende Idee und wie sie in den Tenor des Davening passt, aber ich suche speziell nach Informationen darüber, wer sie komponiert hat und wann und warum sie möglicherweise zuerst in den Siddur aufgenommen wurde -- ob es als Reaktion auf eine bestimmte kulturelle Bewegung in der nichtjüdischen Welt oder als Reaktion auf ein anderes soziologisches Ereignis geschaffen (oder aufgenommen) wurde. Existiert es in irgendeiner Serie alter, historischer, gedruckter Siddurim? Hat sein Text eine bestimmte Grundlage?

Hmmm, der Rambam hat eine Version davon in Shabbat Mussaf mechon-mamre.org/i/27.htm
Sein Text ist identisch mit meinem Siddur bis zum Dickdarm (לא נתתו מלכנו לגובדיift abe ארצ לא נחלתhaltung, לאולאוחת.. לא שכנובדי פסילים, במנוחתו לא לא & ערל & ערלwor: Ich würde denken, dass eine Sprache, die statisch ist, eine solide Basis hat.
@DoubleAA - RMBM ist lo n'tato und nicht v'lo n'tato . Ich hatte anfangs Schwierigkeiten, danach zu suchen (Strg-F).
@Dan - Welches Siddur verwendest du?
Sie haben Recht - es gibt 2 Details, die sich unterscheiden - lo und nicht v'lo und im ersten Satz hat mein Siddur hashem elokeinu anstelle von malkeinu (was im zweiten Satz vorkommt)
Laut dem Artikel in der Zeitschrift Tradition (36:3, Seite 30) analysiert Rabbeinu Yehuda Ben Yakar in seinem Perush Hatefillot den Text. Aber er lebte von der Mitte des 12. bis zur Mitte des 13. Jahrhunderts, zeitgenössisch mit dem Rambam, also liefert dies theoretisch eine Interpretation, aber keine Quelle. Wenn jemand diesen Text zur Hand hat, könnten Sie mir bitte mitteilen, ob irgendwelche Notizen in seinem Buch eine Quelle angeben?
Ich habe dies als Antwort auf die Frage erhalten, die an die Beiurei Hatefila-Website gesendet wurde: Seder Rav Amrom Gaon enthält den Absatz, nach dem Sie gefragt haben. Es ist nicht leicht zu sagen, ob Rav Sa'Adiya Gaon dies getan hat, denn nachdem er die Worte präsentiert hat: Os Hee L'Olam, schreibt er: usw. Die nächste Notation beginnt mit Elokeinu V'Elokei Avoseinu. Ezra Fleischer zitiert in seinem Buch über Minhag Eretz Jisroel aus einem Fragment, das die Worte enthält. Die einzige andere Quelle, die anders ist, ist die von Rashi rezitierte ... [weil] Yismach Moshe ein Piyut ist. Und der Absatz von V'Lo Nisato ist eine Fortsetzung dieses Piyut.
...weiter...: "Alle mittleren Brachos von Shemona Esrei am Schabbat begannen als Piyuttim - das bedeutet an und für sich, dass es viele Versionen davon geben musste. Warum wurde die Version, die wir rezitieren, akzeptiert? Professor Fleischer meinte, wenn einer Gemeinde gefiel, was ein Shaliach Tzibbur komponiert hatte, würden sie ihn bitten, es zu wiederholen – klingt wie eine frühe Version von American Idol – aber es macht einen Sinn.

Antworten (1)

Laut Yerach L'Moadim - Fußnote 27 stammte der Komponist aus arabischen Ländern. Der Autor des Sefer Hayovlim war derjenige, der diese Tefila bekannt gemacht hat.

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