Wer hat die Kabbala Shabbos nicht rezitiert?

In diesem Artikel schreibt R. Michael Broyde:

Tatsächlich gab es prominente halachische Autoritäten der letzten Generation, die Kabbalat Shabbat nicht rezitierten.

Kann jemand Beispiele für solch prominente Autoritäten nennen? (entweder von der letzten Generation oder von früheren Achronim)?

Ich bin mir nicht sicher, ob es möglich ist, aber ich würde empfehlen, dass Sie versuchen, seine E-Mail-Adresse zu finden oder ihn zu kontaktieren.
@HachamGabriel, seine E-Mail-Adresse ist unter law.emory.edu/faculty/faculty-profiles/michael-j-broyde.html aufgeführt .
@ msh210 Ich empfehle ihm eine E-Mail und frage ihn.
Ich habe ihm eine E-Mail geschickt. Lassen Sie uns nicht alle seinen Posteingang mit Nachrichten überfluten.
Er antwortete prompt, signierte es aber als „Eine private E-Mail“. Es gab mir also einige Ideen, wo und wo nicht und vielleicht überprüfen, aber alles, was ich unten beantworte, wird unabhängig von der E-Mail bezogen.
Die Community in Worms hat es nicht gesagt hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=42658&st=&pgnum=87

Antworten (2)

Nach ein wenig Online-Recherche konnte ich nur die folgende verwirrende Aussage von R' Yosef Yozfa Segal in נוהג כצאן יוסף finden :

ובכמה קהלות מנגנים בכלי זמרים ונבלים וכנורים והוא ע״פ מ״ש רז״ל אין השכינה שורה אלא מתוך שמחה כמ״ש בדוד ויהי כנגן המנגן ותהי עליו רוח אלהים עכ״ל ומנהג ק״ק פ״פ שאין מקבלים שבת כל עיקר. רק קדמונים הקימו חברא קדישא שהיו מקבלים שבת. ועודם נוהגים שאחד מבני החברא מתפלל בבה״כ הישנה ואח״כ עומד החזן על הבימה ומקבל שבת. ואח״כ יורד החזן לפני התיבה ומתפלל מנתה לכל הקהל. ובבה״כ החדשה מתפללים מנחה באותו פעם שמתפללין בבה״כ הישנה פעם שנית ואין מקבלים שבת כאשר ה הוא יסוד מנהגם. וגם בק״ק ווירמייזא אין מקבלין שבת

In manchen Gemeinden spielen sie Instrumente, Leiern und Harfen, und das ist das, was Chazal sagte: Die Sh'china ruht nur dort, wo Freude ist, wie es in Bezug auf David heißt: "Und es geschah, als der Minnesänger spielte, dass die Hand von Haschem kam über ihn.“ Der Frankfurter Brauch ist es, den Schabbat überhaupt nicht zu begrüßen; aber unsere Vorfahren stellten eine „ Chevra Kaddisha “ auf, die Shabbos grüßen würde. Sie pflegen den Brauch, dass einer aus der Gruppe Mincha in der alten Synagoge sagt und dann der Chazzan zur Bima geht und den Shabbat begrüßt. Danach steigt der Chazzan vor das Lesepult und rezitiert Minchafür die gesamte Gemeinde. Zur gleichen Zeit sagt der Rest der Gemeinde Mincha in der neuen Synagoge und grüßt den Schabbat überhaupt nicht, wie es ihre grundlegende Sitte ist. Auch die Gemeinde Worms grüßt den Schabbat nicht.

Obwohl dieser ganze Prozess, den er beschreibt, ziemlich seltsam ist, scheint es, dass das, was er unter „ Mekabel-Schabbat “ versteht, zumindest dem ähnelt, was wir als Kabbala-Schabbat haben , wobei es klar ist, dass die Gemeinden von Frankfurt und Worms im Allgemeinen nicht rezitierten es.

Dieses Buch wurde 1718 veröffentlicht, also vielleicht nicht das, was man in „halachische Autoritäten der letzten Generation“ einschließen könnte, aber immer noch fast ein paar hundert Jahre nachdem der Brauch der Kabbala-Schabbos begann.

Auch dies scheint, wie die andere Antwort, ein Beispiel für eine Gemeinschaft zu sein, die Kabbalas Shabbos von vornherein nie wirklich akzeptiert hat. Während die Frage wirklich für Beispiele von großen Poskim ist, die sie nach ihrer allgemeinen öffentlichen Akzeptanz nicht rezitiert haben.
@Curiouser, Sie meinen Major Poskim, der in Gemeinden lebte, die die Praxis bereits akzeptierten, sich aber dennoch weigerten, sie zu rezitieren? Ich bezweifle, dass so etwas jemals existiert hat, und ich bezweifle, dass R' Broyde das gemeint hat. Was wir wahrscheinlich suchen, sind Poskim, die in Gemeinschaften lebten, die die Praxis der Kabbala-Schabbos nie aufgegriffen und ihre Absicht geäußert haben, dies nicht zu tun.
Genau das meinte R. Broyde, und angeblich schickte er die Antwort bereits privat per E-Mail an jemanden (siehe Kommentare oben). Zu sagen, dass es bestimmte Gemeinschaften (und ihre Poskim) gab, die die Praxis nie akzeptierten, geht aus den anderen Quellen hervor, die bereits in der anderen Antwort zitiert wurden. Aber darum ging es in R. Broydes Kommentar nicht – es ging darum, ob es Einzelpersonen gab, die für sich entschieden hatten, ihn nicht zu rezitieren.

Siddur Avodas Yisroel erwähnt, dass Sie von Maariv aus starten.

http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=21746&st=&pgnum=217

Nein, Baers Siddur (in einer Fußnote, zitiert in dem von Ihnen bereitgestellten Link, aber siehe das Original hier: hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=42807&st=&pgnum=197 ) erwähnt, dass frühere Siddurim es nicht enthielten. Aber Siddur Avodas Yisroel hat tatsächlich Kabbalas Shabbos. Die Frage war, wer hat es nicht gesagt, nachdem es allgemein akzeptiert wurde?
Wir verlassen uns nicht auf Sidurim, es sei denn, es wurde von Gedole Torah (En Yitzchak) geschrieben.
Wer hat die Kabbala Shabbos nicht rezitiert?
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