אין כערכך ואין זולתיך - ein falscher Zusatz?

In Shabbos Morning Davening lesen wir:

אין כערכך ואין זולתך אפס בלתך ומי דומה לך . אין כערכך ה' אלוקינו בעולם הזה ואין זולתך מלכנו לחיי העולם הבא. אפס בלתך גואלנו לימות המשיח ואין דומה לך מושיענו לתחיית המתים.

Ich hatte dies kürzlich gesagt, als mir auffiel, dass der erste Satz eine Mischung aus den folgenden 4 Sätzen zu sein scheint, wie oben fett gedruckt. Ich habe mich gefragt, ob jemand vorgeschlagen hat, dass der erste Satz, אין כערכך ואין זולתך בלתך מ ומי דומה לך, eine verkürzte Form der folgenden Sätze war oder ob er ursprünglich in einem Siddur als אין כערכך usw. א & זולתך usw. gedruckt worden sein könnte. אפס בלתך usw. ומי דומה לך usw., und die anderen Verse waren nicht vorhanden.

Kommentieren irgendwelche Siddur-Kommentare diesen Satz auf ähnliche Weise?

ArtScroll behauptet, dass der Paytan diese vier Sätze geschrieben hat, und erläuterte dann im nächsten Satz, was er damit meinte. A similar thing appears in Nishmas - הקל הגדול הגבור והנורא קל עליון קונה שמים וארץ...הקל בעצמות עזך הגדול בכבוד שמך הגבור לנצח והנורא בנוראותיך המלך היושב על כסא רם ונשא. Das ist nicht so offensichtlich, weil in der Mitte ein weiterer Satz steht und die meisten Siddurim dort einen Absatzumbruch drucken. Ich erinnere mich nicht, ob sie jemanden zitiert haben, aber wenn doch, kostenlose Antwort für jemanden.
@DonielFR'Hirsch
Das scheint ganz normaler poetischer Parallelismus zu sein.
@DonielF Danke. Fühlen Sie sich frei, die Gutschrift zu nehmen und als Antwort zu posten. Obwohl Nishmas etwas anders erscheint, da die Fortsetzung fehlt (קל עליון קונה שמים וארץ)
@DoubleAA OK, Beispiele bitte?
פסח. מצה. מרור.
@DoubleAA das ist eine Strecke ... Wenn wir bereits zur Haggada gehen, würde ich es besser mit dem Darshening von Arami Oved Avi vergleichen. Aber ich verstehe, danke.

Antworten (1)

T'fila L'Moshe von Rav Aharon Lopiansky zitiert Rav Y'huda ben Yakar als Verbindung der beiden Komponenten auf diese Weise, wobei jede spätere Zeile eine Erklärung des vorangehenden Wortpaares (+) ist (Hervorhebung von mir).

אלו ארבעה לשונות נאמר כנגד ארבע עולמות שהוא אדון יהיה לכולם, ובא המלפ פ

Ähnlich den Vorschlägen von DonielF und DoubleAA scheint es sich um eine übliche bewusste Struktur zu handeln – in der eine Eröffnungsaufzählung Stück für Stück erweitert wird – sogar in nicht poetischen Kontexten.

Zu Ihrem letzten Punkt zu Mischnayos, vergessen Sie nicht Masechtos wie Bava Kamma, wo Sie eine Mischna haben, die in den nächsten mehreren Perakim ausgearbeitet wird, nicht nur Mischnayos.
@Shmuel Auf welche Zeile beziehst du dich in ר"ה? Und in זבחים sprichst du von den איבעית אימאs?
אין כערכך ואין זולתיך - ein falscher Zusatz?
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