Morgensegen vor Shema – warum „Borei et Hakol“ und nicht „Borei Ra“?

Der erste Segen vor dem Lesen des Schma im Morgengebet beginnt mit

בָּרוּךְ אַתָּה ה', אֱלהֵינוּ מֶלֶךְ הָעולָם, יוצֵר אור וּבורֵװ חשׁׁ. עשה שָׁלום וּבורֵא אֶת הַכּל .

Gesegnet seist du, Herr, unser Gott, König des Universums, der Licht formt und Dunkelheit erschafft, der alle Dinge erschafft und erschafft .

und dies in nusach Ashkenaz, Sfard und Edot Hamizrach.

Laut artscroll und R Shimon Schwabs meisterhaftem Gebetsbuch ist die Quelle des Segens Yeshayahu 45:7 … außer dass dort „borei ra“ statt „borei et hakol“ steht.

יוֹצֵ֥ר אוֹר֙ וּבוֹרֵ֣א חֹ֔שֶׁךְ עֹשֶׂ֥ה שָׁל֖וֹם ❑ ּב֣ רָ֑ע אֲנִ֥י יְהוָ֖ה עֹשֶׂ֥ה כָל־אֵֽלֶּה׃

Ich mache Licht und erschaffe Dunkelheit, ich mache Frieden und erschaffe Böses – ich, der Herr, tue all diese Dinge.

Warum haben unsere Weisen die Formulierung dieses Segens geändert? R Schwab sagt einfach "sie wollten die Worte nicht verwenden".

Ist die Idee, dass Gott das Böse erschaffen hat, zu schwer für den gewöhnlichen Juden, um ihn zu akzeptieren? Wir wissen, dass wir in der kommenden Welt verstehen werden, wie das Böse tatsächlich eine Manifestation des Guten ist (siehe Pesachim 50a ). Warum nicht diese Idee wie in Yeshayahu belassen?

Antworten (2)

Vielen Dank an JoelK für den Hinweis auf diese Antwort auf MY, in der die Gemara in Brachot 11b erwähnt wird , die bereits auf dasselbe Problem hinweist. Zu dieser Gemara kommentiert artscroll

Der Grund für diese Abweichung ist, dass es nicht angemessen ist, Gott zu preisen, indem man sagt, dass er das Böse erschafft; Wir erwähnen daher nicht ausdrücklich die Erschaffung des Bösen, sondern sprechen allgemein davon, dass Gott „alles“ erschafft, einschließlich des Bösen.

Zitiert Artscroll eine Quelle für diese Erklärung?
Nein, es ist in der ArtScroll „anonyme“ Stimme ohne besonderen Hinweis

Um es drastisch zu vereinfachen, glaubten die Zoroastrianer grundsätzlich an einen Gott des Guten und einen Gott des Bösen. (Ich glaube, ich hatte gesehen, dass sie tatsächlich gerne auf diesen Vers in Jesaja verweisen.) Die Weisen nahmen eine bewusste Änderung in den Gebeten vor, um zu betonen, dass das Böse Teil einer Gesamtheit ist, die allesamt von einem Gott kontrolliert wird.

(Beachten Sie in ähnlicher Weise, dass der Talmud jeden Kantor verbietet, der betet: "Wir danken dir, wir danken dir" [ modim modim ], da es so aussieht, als gäbe es zwei verschiedene Götter. Zu dieser Zeit gab es eine gegenseitige Befruchtung mit dem Zoroastrismus, also hatten sie es um einige scharfe Linien zu zeichnen.)

Die Zoroastrier glaubten an einen Gott, nicht an zwei, und sie glaubten nicht an die jüdischen Schriften, also würden sie offensichtlich nicht auf diesen Vers verweisen. Während der babylonische Talmud möglicherweise in „Kreuzbefruchtung“ mit dem Zoroastrismus war, stammt die Zeile, die Sie über „wir danken Ihnen, wir danken Ihnen“ zitieren, aus der Mischna, die in Israel geschrieben wurde, nicht unter persischem Einfluss.
@ba Wenn die Gemara sagt, wir würden die Person herunternehmen, weil es sich anhört wie "es gibt zwei Domänen", was bedeutet das für Sie?
Ein Gott, der für das Gute verantwortlich ist, und ein Gott, der für das Böse verantwortlich ist. Anscheinend haben das einige geglaubt. Das hat auch Platon gesagt. Es gab platonische Philosophen in Israel, die mit der Mischna zeitgenössisch waren (Justin Martyr studierte mit einem, der in seinem Dialog mit Trypho erwähnt wird). Gab es Zoroastrier im römisch besetzten Israel?
Morgensegen vor Shema – warum „Borei et Hakol“ und nicht „Borei Ra“?
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