Viele der Gebete des Birkot HaShachar sind in der dritten Person. Wie zum Beispiel: "...der die Augen der Blinden öffnet." Oder "... der den Gefangenen befreit." Ich habe immer darüber nachgedacht, G-tt (zum Beispiel) persönlich dafür zu danken, dass er mir das Augenlicht bzw. die Freiheit gegeben hat. Aber vielleicht sollte ich es wörtlich nehmen und G'tt dafür danken, dass er den Menschen das Augenlicht gibt, die Gefangenen befreit usw.
Soll ich die Bedeutung dieser Gebete persönlicher oder wörtlicher angehen?
Einer der Zwecke des Gebets ist es, G-tt als Quelle oder „Quelle“ von allem zu danken und anzuerkennen. Tatsächlich ist das Wort בְרָכָה (Segen) mit dem Wort בְרֵכָה verwandt, das „Frühling“ bedeutet. Siehe diesen Artikel für diese und weitere Erklärungen.
Die Formulierung in den meisten Birkot-Hashachar verwendet ein Verb wie מלביש ערומים – „die Nackten bekleiden“. Während es stimmt, dass מלביש die 3. Person-Form des Verbs לבש ist, ist es im Hebräischen auch üblich, dass solche Verbformen als Substantive oder Gerundien verwendet werden, was „derjenige, der die Nackten kleidet“ bedeutet.
Konzentrieren Sie sich daher beim Rezitieren solcher Segnungen nicht auf das Format des Verbs in der 3. Person, es soll in diesen Fällen auch nicht persönlich sein. Aber konzentriere dich lieber darauf, dass G'tt die Quelle dieses Geschenks für die ganze Menschheit ist, allgemein ausgedrückt.
Worauf ich hinweisen möchte, ist, dass das Gebet mehrere Aspekte hat, abgesehen davon, die Dinge aus einer persönlichen Haltung zu betrachten.
Wenn Sie es wirklich „persönlich“ machen wollen, stellen Sie sich anhand des obigen Beispiels eine Welt vor, in der alle nackt herumlaufen, weil G'tt nie an Kleidung gedacht hat. (Ja, das ist im Garten Eden passiert, und wir haben gesehen, wie „gut“ diese Idee funktioniert hat.) Ich werde mich nicht mit Ihren eigenen Gedanken darüber befassen, ob es Ihnen etwas ausmachen würde, andere nackt zu sehen, aber ich denke, du würdest zustimmen, dass dir irgendwann zumindest kalt werden würde.
Ich habe diesen großartigen OU-Artikel gefunden, der sich mit der allgemeinen Diskussion / dem Zweck aller Brachot befasst, nicht unbedingt Birkot Hashachar . In der Mitte des Artikels stellt er die Frage, warum der Beginn der Bracha-Phrase I sin in der 2. Person ("Adonai" - MY lord) und dann schnell in die 3. Person (Elokeinu - UNSER Gd) wechselt?
Ich nehme einen Abschnitt heraus, von dem ich glaube, dass er sich auf Ihre Frage bezieht, da sich Ihr Problem anscheinend über den Konflikt der 3. Person gegen "ich" wundert.
Jedes Mal, wenn ein Jude einen Segen spricht, tut er dies aus Dankbarkeit, die der Rolle Rechnung trägt, die Gott in seinem Leben spielt. Wenn er morgens aufwacht, dankt er Gott für seine neue Gesundheit und Kraft. Bevor er sich abends zurückzieht, dankt er Gott für die Energie des Tages und bittet um sanften Schlaf. Wenn er mit einem Stück Brot, Obst, Fleisch oder einem Getränk konfrontiert wird, ist die Dankbarkeit, die er empfindet, eine, die ein Gefühl der Nähe zu Gott enthält. Aber dieser Sinn ist immer vergänglich. Es kann nicht von Dauer sein und verwandelt sich schnell in ein Bewusstsein von Gott als dem mächtigen allmächtigen Wesen, dessen Majestät alle Menschen sich mickrig und unbedeutend fühlen lässt.
SAH
Danny Schoemann
DanF
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Gabriel12
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