Warum sagt fast jede Gemeinde Lecha Dodi?

Das Gebet Lecha Dodi wurde im 16. Jahrhundert komponiert, was relativ neu ist, da der allgemeine Nusach des Gebets zwischen 516 v. Chr. – 70 n. Chr. von der Anshei K'neset Hagdolah gegründet wurde, und es ist selten, dass jeder ~ 2000 Jahre später einen Satz hinzufügt Gebet (ohne Piyutim - Gedichte - an Feiertagen) zum Gottesdienst.

Was war daran so reizvoll? Warum hat fast jede Gemeinde Lecha Dodi zu Kabalat Shabbos hinzugefügt ?

sharshi, willkommen bei Mi Yodeya und vielen Dank für das Posten dieser sehr interessanten Frage! Es wäre noch wertvoller, wenn Sie in Ihrer Quelle alles bearbeiten würden, was Sie bereits über die Geschichte von Lecha Dodi wissen. Ich hoffe, Sie sehen sich auf der Seite um und finden weiteres Material, das Sie anspricht, vielleicht einschließlich unserer 42 anderen Schabbat-Lieder- Fragen.
Dieses Buch - Sefer Kabalas Shabbos Upizmon Lcha Dodi vertieft sich in Ihre Frage. Ich kann mein Exemplar im Moment nicht finden.
@Gershon ja, ich habe online gesucht und die Leute verweisen auf das Buch ( dh hier ), aber es scheint nicht online zu sein.
Hashgacha von oben
Verwandte: judaism.stackexchange.com/q/28001 und dieser Thread im KAYJ-Forum.
@fred danke. Diese konzentrieren sich mehr auf den Unterschied zwischen einer Gemeinde und einer anderen. Meine Frage bezieht sich auf die allgemeine Akzeptanz und warum Menschen von fast jedem Ort dies sagen.
Die Leute haben am Freitagabend keine Arbeit.
Ich möchte die Annahme in Frage stellen, dass Lecha Dodi in dieser Hinsicht einzigartig ist. Das Gebet war aufgrund seiner persönlichen und gemeinschaftlichen Natur immer fließend. Zum Beispiel ist Meshebarach für Tzahal unter Nicht-Chareidi-Schulen universell. Darüber hinaus wurden viele andere Entwicklungen, die ungefähr zur gleichen Zeit stattfanden, wie der Shulchan Aruch, allgemein akzeptiert, ganz zu schweigen von viel späteren Dingen, wie dem Verzicht auf Regenschirme am Schabbat.
Die eigentliche Frage ist also, wie es dazu kam, dass eine Änderung im Judentum von den verschiedenen Gemeinschaften allgemein akzeptiert wurde. Daher müsste eine angemessene Antwort den Fluss und die Verbreitung von Ideen in dieser Zeit erläutern. Dr. Chaim Solovetchik hat diesbezüglich einige Nachforschungen angestellt, aber mir sind keine Artikel aus der Seele bekannt.
Schließlich wurde Lecha Dodi nicht allgemein akzeptiert. Siehe hier: judaism.stackexchange.com/questions/13713/…
Erstaunliche Frage. Darüber habe ich mich auch immer gewundert – ebenso wie über Shalom Aleichem und Aishes Chayil. Warum sind diese Dinge so Standard, wenn es für alles andere eine Million Variationen und Argumente gibt? :)
Vielleicht könnte mich jemand korrigieren, aber ich denke, spanische und portugiesische Kehillas sagen nicht lecha dodi
Dies ist wahrscheinlich Teil der größeren Frage, warum die Kabbala akzeptiert wurde.

Antworten (2)

Ich habe gehört, dass es so ist, weil Rabbi Shlomo Alkabetz es in seinem Kreis komponiert hat, der aus den größten Achronim bestand. Rabbi Alkabetz war eines der Mitglieder des angesehenen Safed-Kreises von Gelehrten und Mystikern, zu dem Rabbi Yosef Caro, Rabbi Moshe Cordovero und Rabbi Yitzchak Luria, der heilige Ari, gehörten.

Sie akzeptierten es und das veranlasste all ihre Schüler und die Schüler ihrer Schüler, dieses Gebet zu sprechen.

Das klingt vernünftig; Wenn Sie eine Quelle haben, wäre das von unschätzbarem Wert.
Hat es der Maran HaMechaber über die Shulchan Aruch verbreitet?

Um den Artsscroll Siddor zu zitieren:

Dieses schöne und inspirierende Lied zum Sabbat wurde vom Kabbalisten Rabbi Shlomo HaLevi Alkabetz aus dem 16. Jahrhundert komponiert.

...

Viele ähnliche poetische Grüße an den Sabbat waren vorhanden, aber nur dieser erhielt die Billigung von Arizal , mit dem Ergebnis, dass er allgemein als Teil von Kabbala Shabbos angepasst wurde .

Ich denke nicht, dass dies eine großartige Antwort ist. ArtScroll ist aus Gründen wie diesem weit davon entfernt, als wissenschaftlicher Gigant in der jüdischen Gemeinde angesehen zu werden. Mein Hauptproblem ist, dass davon ausgegangen wird, dass das Hashgacha des Ari das A und O ist, obwohl wir aus der Geschichte wissen, dass dies nicht der Fall ist, und in vielen Teilen Europas und Teimans wurde Talmidei HaAri nicht mit dem höchsten Wert angesehen Wertschätzung. Darüber hinaus schreibt R' Hamburger in seinem schul madrich, dass in Frankfurt K"Sh nur unter R' Hirsch angenommen wurde und nach Shabbatei Tzvi nicht mehr im westlichen Sephardi kehillot gesagt wurde.
Die Ari befürworteten auch andere Schabbat-Piyyutim wie Askinu Seudasa, aber sie werden nicht annähernd so weit akzeptiert. Diese Antwort scheint eine drastische Vereinfachung der historischen Entwicklung zu sein.
Warum sagt fast jede Gemeinde Lecha Dodi?
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