Eine grammatikalische Frage über Shabbes Davening

Ich habe kürzlich bemerkt, dass in meinem Siddur (Siddur Vilna), in der vierten Berakha des Shabbes Davening (או"א רצה במנוחתינו...), ein pronominales Suffix in der Nähe des Schlusses steht, das sich ändert, je nachdem, ob es sich um Maariv, Shacharis/Mussaf handelt oder Mincha.

Auf Maariv sagt man וינוחו בה (die weibliche Singularendung), auf Shacharis/Mussaf sagt man וינוחו בו (die männliche Singularendung) und auf Mincha sagt man וינוחו בם (die männliche Pluralendung).

Ich habe nachgesehen und diesen Unterschied auch in meinem Chabad Siddur, Tora Or, sowie anderen Siddurim gefunden, die (wie Siddur Vilna) auch die Minhagim des Gra bezeugen. Siddur Vilna bezieht es aus einem Sefer namens Olas Shabbes und stellt fest, dass dieser Brauch (obwohl er nicht universell ist) auch in der Eliyahu Zuta auf der Levush und von Magen Avraham erwähnt wird.

Meine Frage ist eine grammatikalische.

Wenn wir die weibliche Singularendung verwenden (wie einige auf Maariv), ist der Referent Shabbes - verstanden als weibliches Wort.

Wenn wir die männliche Singularendung verwenden (wie einige bei Shacharis/Mussaf), ist der Referent Shabbes – als männliches Wort verstanden (siehe hier und hier ).

Wenn wir die männliche Pluralendung verwenden ... was ist der Referent? Shabbes und noch etwas?

Wenn Sie Zugang zu A Guide to Jewish Prayer haben, glaube ich, dass dies dort angesprochen wird und eine Idee enthält, die Rav Soloveitchik zugeschrieben wird.
Einige Texte haben והנחילנו שבתות קדשך, also wäre der Bezug der Plural "Tage". (in der Tat hat Rambam das bei allen Gebeten am Shabbat mechon-mamre.org/i/2700.htm#36 )
Singular wäre das Objekt / die Praxis von Shabbos, während sich Plural auf die vielfältigen zukünftigen Ereignisse beziehen würde. Dies spiegelt sich in der Liturgie von Mincha wider, die zukunftsorientiert ist (Avraham Yagel, Yitzchak Yiranen, Yaakov Uvananav Yahuchu Vo), wo wir um einen zukünftigen „Schabbat von Moshiach“ bitten – Jom Shekulo Shabbos.
@DoubleAA, ist dies nicht ein klares (wertvoll neu formuliertes und dokumentiertes) Duplikat davon?
@IsaacMoses Warum einige zwischen diesen Wörtern wechseln und worauf sich ein bestimmtes Wort bezieht, scheint mir nicht wie ein Betrüger zu sein.
עולת שבת zitiert in magen avraham hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=19331&st=&pgnum=139 und hier ist die dort erwähnte shyarei keneset hagedola, die zwei Erklärungen gibt hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=41295&st=&pgnum=101

Antworten (2)

@DoubleAA spielte auf Aruch Hashulchan an. In der Tat, S. 3 dieses Artikels zitiert Aruch Hashulchan 268:14 und erklärt die Gründe für die weiblichen und männlichen Aspekte des Schabbat. In Mincha bezieht sich die Verwendung von בם auf diese beiden Aspekte. Ich habe noch nicht die vollständige Originalquelle gelesen, um zu verstehen, warum beide Ideen aufgenommen werden müssen und warum dies während Mincha geschieht.

Denken Sie jedoch daran, dass das gesamte Konzept, irgendeine Änderung vorzunehmen, ein viel späteres Konzept als die Originalversion von Rav Sa'adiah und Rav Amrams Siddurim ist. Lesen Sie den Rest des verlinkten Artikels, um die Geschichte zu verstehen.

Der סדר עבודת ישראל von Baer (siehe hier für den Wikipedia-Artikel über ihn) schreibt auf Seite 263 , dass die Verwendung von בָהּ, בוֹ, בם am Freitagabend, am Schabbattag und am Schabbatmincha, auf die sich die von Ihnen zitierten Behörden beziehen, etwas Erstaunliches ist und gegen jeden Gebrauch der Sprache. Deshalb verwendet er alle drei Male בָהּ.

Baer ist also der Meinung, dass es für keine der männlichen Endungen einen Bezugspunkt gibt.

Mögliches מעשה לסתור - Geschichte gegen meine Antwort: Ein Freund, der am Schabbatnachmittag als Chazzan fungierte, sagte שבתות קדשך, was, wie Double AA sagt, besser zu בם passt. Ein angesehener Rav, der im Minyan anwesend war, fragte ihn, warum er die Änderung vorgenommen habe, und als er die Antwort hörte, sagte er, dass er bei dem akzeptierten Nusach von שבת קדשך, וינוחו בם hätte bleiben sollen.

Dieser Chazzan hätte dem Rabbi sagen sollen, dass der Nussach dieses Rabbis nicht der einzige ist, der akzeptiert wird ...
Ja angenommen. Aber in dieser Schul war der Ausdruck שבתות קדשך kein akzeptierter Nusach. Es war das erste (und einzige) Mal, dass ich es bei Shabbos Mincha hörte!
Der Plural שבתות findet sich in Shulchan Arukh Harav 268:6, Kitzur Sha 76:3 und wird in Arukh Hashulchan 292:5 als Yesh Omrim erwähnt. Ich bin mir ziemlich sicher, dass es auch im Koren-Sax Siddur ist. Rav Ovadia Yosef unterstützt auch die Paarung von Bam mit Shabbetot (Yechaveh Daat 5:30).
Eine grammatikalische Frage über Shabbes Davening
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