Warum heißt es (negativ) in אום נצורה „Sie sitzt und wartet darauf, dass der Schabbat ausgeht“?

Ich weiß nicht, ob "Warum hat der Paytan diese Formulierung gewählt" beantwortet werden kann. Ich glaube nicht, dass der Paytan selbst jemals seine Wahl der Formulierung erklärt hat (ich habe keine Beweise dafür gesehen, und ich habe den Eindruck, dass Paytanim dies selten getan hat), und alles andere ist Spekulation.

Zur Frage „Warum würde der Paytan diese Formulierung wählen“ fand ich in einer Yesmechu- Broschüre für Sukot 5770 (PDF, 2. Seite, unter „אמרת השבת“) zwei Begründungen:

1. Der Imrei Chaim von Visnitz , in Imrei Chaim, Bd. 4, p 90 , sv "א"י והי' כי תבוא", sagt, dass man es lesen sollte als יושבת וממתנת עד כלות - הנפש על - השבת " ) so stark ist der Wunsch von Keneset Yisra'el nach dem Schabbat.
2. R. Yoel von Satmar interpretierte die Worte des Paytan so, dass Am Yisra'el sitzt und wartet, bis die Zeit von Iqar Shabbat (die erforderliche Zeit des Shabbat) vorüber ist, damit sie ihre Hingabe zeigen können, indem sie meha-Chol el hinzufügen ha-Qodesh , wonach sie sich immer sehnen.

"Sie wartet passiv. Die ganze Zeit bis zum Ende des Shabbos." (Das heißt – sie macht am Schabbat nichts, um sich auf Nicht-Schabbat vorzubereiten.)

Weil der Shamor- Teil von Shabbos passiv ist. Ich habe immer angenommen, es sei ein Hinweis auf מחשיכין על התחום( Mishna Shabat 23:3 )

Tosfot Pesachim 105a והנ"מ, basierend auf einem Midrasch Tehillim, erwähnt, dass sie zu ihrer Zeit sehr streng waren, nach Mincha am Schabbat kein Wasser zu trinken und als Gezeira während dieser Zeit auch keine Mahlzeit zu sich zu nehmen. Der Rosh (Anfang siman 13) sagt, dass der Minhag auch damals nicht zu lernen war, weil Moshe am Schabbatnachmittag starb.

Die mesivta gemara gibt mehr Details und erklärt, warum wir diese Praktiken nicht mehr befolgen. (Obwohl es anscheinend immer noch eine limitierte Version dieses Minhag Drinking Water While "Shalosh Seudos" gibt ).

Wenn der Paytan ihnen gefolgt ist, hat er sich vielleicht darauf bezogen. Vermutlich konnten sie spazieren gehen oder nicht-Torah-Gespräche führen, aber zumindest in manchen Situationen (Regen, Menschen, die allein leben, ...) gab es für die Menschen vielleicht nicht viel zu tun, außer zu sitzen und zu warten. Es ist also ein Lob von Klal Yisrael, dass sie ihrem Minhag folgten und nur herumwarteten.