In Berakhot 32b liefert Tosafot (sv קודם תפילתו) einen Grund dafür, warum wir Ashrei mit Psalm 84:5 beginnen. In ihren Worten ist es "לאפוקי מנהו דאמרי אשרי הרבה", was entweder bedeutet, diejenigen auszuschließen oder zu befreien, die Ashrei viele Male rezitieren (oder diejenigen, die viele Ashreis rezitieren). Jemanden auszuschließen kann bedeuten, dass er an den Rand gedrängt wird; jemanden zu befreien kann auch bedeuten, ihm zu erlauben, eine Praxis auszuführen – wie יצא auf Hebräisch.
Worauf beziehen sie sich? Um dies in einen historischen Kontext zu stellen: Die in diesem Traktat aufgezeichneten Tosafot sind diejenigen, die in der Schule von Evreux hergestellt wurden, die laut Wikipedia zu Beginn des 13. Jahrhunderts blühte. Kennen wir Bräuche rund um die Rezitation von Ashrei aus dieser Zeit? Leute, die es wiederholt gesagt haben, oder die viele verschiedene Varianten gesagt haben? Und was halten Tosafot von dieser Praxis? Sind sie dafür oder dagegen?
Tosfot missbilligt die Praxis, zusätzliche Verse, beginnend mit Ashrei, vor Psalm 145 einzufügen . 89:16, 84:5 (und möglicherweise 144:15):
אשרי תמימי דרך ההלכים בתרת יי: אשרי נוצרי עדותיו בכל לב ידרושוהו: אשרי אדם עוז לו מסילות בלבבם: אשרי איש ירא יי במצותיו חפץ מאד: אשרי העם יודעי תרועה יי באור פניך יהלכון: אשרי יושבי ביתיך עוד יהללוך סלה וכו'.
In diesem Romaniote Machzor (S. 11) finden wir nur Psalm 119:1 vor den bekannten Psalmen 84:5 und 144:15. In diesem Machzor aus Aleppo (S. 26) finden wir Psalm 119:1, 119:2, Sprüche 8:34, dann Psalm 84:5 und 144:15. Interessanterweise finden wir angesichts der von Tosfot kommentierten Gemara in diesem Siddur aus Persien 140:14 zwischen 84:5 und 144:15.
Maharsha zu diesem Tosfot rechtfertigt die übliche Praxis, 144:15 aufzunehmen, obwohl Tosfot sich auf nur 84:5 zu beschränken scheint, weil 144:15 an Psalm 145 angrenzt. (Ich bin mir nicht sicher, ob ich dieses Argument wirklich verstehe; Tosfot scheint klar, es gibt nichts zwischen 84:5 und תהלה לדוד.) Der Bach ( OC 51 ) akzeptiert einfach, dass die Praxis nicht mit der von Tosfot übereinstimmt.
Warum Tosfot das ablehnt, ist nicht ganz klar. Der Rokeiach ( 27 ) prangert den „französischen“ Brauch an, Psalm 119:1 aus verschiedenen numerologischen Gründen hinzuzufügen. (Beachten Sie, dass der Rokeiach in Deutschland lebte und der Machzor Vitri aus Frankreich stammt. Évreux ist auch in Frankreich.)
Doppelte AA
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