Jemand hat mir gegenüber gerade erwähnt, dass es Unterschiede in den Gebeten im aschkenasischen Siddur gibt, die nicht im sefardischen Siddur enthalten sind, ohne genau zu sein. Wenn das stimmt, kann mir jemand sagen, welche in dem einen sind und nicht im anderen? Ich dachte immer, die einzigen Unterschiede zwischen Siddurim seien in der gedruckten Aussprache der Transliteration und in Wortlautänderungen, nicht in den Ausschlüssen oder Hinzufügungen ganzer Abschnitte des Gebets.
Hinweis : Nicht alle Sefardim haben denselben Nussach, und nicht alle Aschkenasim haben denselben Nussach. Und diese Antwort ignoriert den chasidischen [alias Sefard] Nussach, der auf einer gewissen Ebene eine Mischung aus den beiden ist. Und dann ist da noch der Nusacch von Teiman.
Um Ihre breite Ashkenazi vs. Sefardi Nussach zu beantworten:
Die allgemeine Struktur der Tefilot ist dieselbe – Schacharit, Mincha, [Mussaf] und Aravit.
Auch in allen oben genannten Fällen ist die allgemeine Struktur dieselbe:
Shacharit : Birchot haShachar, Psukei D'Zimra, Shma und sein Brachot, Amida, [Tachanun], [Kriat HaTorah] und die Endstücke.
Mincha : Einige Vorbereitungen, Amida, [Tachanun], Ende.
Aravit : Shma und sein Brachot, Amida, Ende.
Aber sobald man sich den Details zuwendet, werden die Unterschiede deutlich.
Hier sind ein paar :
Schacharit :
Sefardim wird mit Tikun Hatzot und Ptach Eliyahu beginnen. Ersteres wird zu Hause von Aschkenasim (wenn überhaupt) gesagt und letzteres existiert überhaupt nicht in der Askenazi-Literatur.
Sefardim sagen Hodu vor Baruch She'amar; Ashkenazim sagen zuerst Baruch She'amar.
Es gibt geringfügige Unterschiede in den meisten Tefillot, die keine direkten Zitate aus den heiligen Schriften sind – sowohl im Brachot um Shma als auch im Amida.
Der Tachanun ist völlig anders, einschließlich der Tatsache, dass Aschkenasim Nefilat Apayim tun (sich auf ihre Arme stützen) und die Sefardim dies nicht tun. Die Sefardim stellen Tachanun mit dem 13 Middot voran; Aschkenasim [meistens] nicht. Der Mizmor, den sie sagen, ist anders.
Mincha :
Bei Mincha beginnen die Sefardim mit Ptach Eliyahu, der in der aschkenasischen Literatur nicht existiert.
Sefardim sagen dann einen langen Seder Korbanot; Ashkenazim überspringen dies oder sagen VaYedaber, je nach Sitte.
Der Tachanun ist völlig anders, einschließlich der Tatsache, dass Aschkenasim Nefilat Apayim tun (sich auf ihre Arme lehnen) und die Sefardim dies nicht tun. Die Sefardim stellen Tachanun mit dem 13 Middot voran; Aschkenasim nicht. Der Mizmor, den sie sagen, ist anders.
Sefardim fügen vor Alienu einen Mizmor (LaMenatze'ach) hinzu; Aschkenasim nicht.
Aravit
Sefardim leitet Aravit mit Shir HaMa'alot und Kadish ein. Die meisten Aschkenasim tun dies nicht.
Während Aravit [von den Aschkenasim gewöhnlich Ma'ariv genannt] liegen die Unterschiede hauptsächlich im Wortlaut.
Nach dem Amida fügen die Sefardim noch einmal ein Mizmor vor Alienu hinzu. Einige Ashkenazim werden 3 Mizmorim nach Alienu hinzufügen.
Am Freitagabend ist der Kabalat Schabbat und Lecha Dodi durch die Sefardim kürzer.
Allgemein
Kaddish hat den gleichen Umriss, aber der Wortlaut ist bei den Sefardim viel länger.
Selichot wird von den Sefardim den ganzen Monat Elul gesagt und hat fast nichts mit der [längeren] Version zu tun, die die Aschkenasim in der Woche vor Rosh Hashana und an verschiedenen Tagen im Jahr sagen.
Piyutim werden an besonderen Tagen von Aschkenasim in Hülle und Fülle hinzugefügt, insbesondere an Rosch Haschana und Jom Kippur. Sefardim haben [die meisten] dieser Zusätze nicht.
Wie in den Kommentaren erwähnt, sind die Unterschiede zahlreich - Sie finden sie auf fast jeder Seite des Siddur.
Allerdings gibt es geringfügige Unterschiede zwischen verschiedenen Sidurim; sowohl von Aschkenasim als auch von Sefardim [und Chassidim (und wahrscheinlich Teimanim)].
Ja z
Doppelte AA
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ertert3terte
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