Ata Honantanu in Nussach Sfard [Duplikat]

In Nussah sfard ist der Text

אַתָּה חוֹנַנְתָּנוּ ה' אֱלֹקינוּ לְמַדַּע תּוֹרָתֶךָ. וַתְּלַמְּדֵנוּ לַעֲשׂוֹת בָּהֶם חֻקֵּי רְצוֹנֶךָ

in Nussach Aschkenas :

אַתָּה חוֹנַנְתָּנוּ יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ לְמַדַּע תּוֹרָתֶךָ. וַתְּלַמְּדֵנוּ לַעֲשׂוֹת חֻקֵּי רְצוֹנֶךָ

Sie unterscheiden sich durch ein Wort "בהם"

„hat uns gelehrt, wie man Gesetze tut (anwendet)“ Ohne dieses Wort ist der Sinn offensichtlich. Aber mit "בהם" verstehe ich nicht. Kann jemand erklären?

לעשות בהם ist eigentlich der Jeckisch Nusach, siehe upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/87/… . Ich weiß nicht warum, das ist der Ursprung des Nussach.
@NoachmiFrankfurt Was ist der Pshat dieser Nussach?
@Noach Nicht nur Jeckisch. Alle in Aschkenas lebenden Nuschaot hatten dieses Wort, bis ein Drucker namens Reb Shlomo Zalman Henau es 1724 aus seinem Siddur löschte, weil er dachte (ohne jede handschriftliche Unterstützung), dass es ein Fehler war . Warum diese Änderung so populär wurde, ist mir nicht klar. Wenn heute jemand ein Buch schreiben würde, in dem ungefähr 500 Wörter im Siddur zu ändern sind, allein auf der Grundlage von Argumenten (keine Manuskriptbeweise), würde er aus der Stadt gelacht und als Reformer verurteilt werden.

Antworten (1)

Ich habe einige gesehen, die erklären, dass "בהם" sich auf "מדע תורתך" bezieht, obwohl "מדע" im Singular steht, wird es als Plural behandelt (alle Details von "ידיעות תורתך").

Ich habe auch eine Erklärung gesehen, dass „בהם“ mit den früheren „דעת“ und „בינה“ verbunden ist, die am Anfang dieses Beracha erwähnt werden .

Leider erinnere ich mich nicht an die Quellen für die beiden oben genannten Meinungen. Die im Avodat Yisrael Siddur geäußerte Meinung ist jedoch, dass es sich einfach um einen Fehler handelt (wie in DoubleAAs Kommentar erwähnt, wie er in Sha'arei Tefillah erscheint ). Beachten Sie, dass der Avodat Yisrael sagt, dass der Bach versucht hat zu erklären, warum "בהם" gesagt wird, aber abgesehen von der Tatsache, dass er erwähnt, "בהם" zu sagen, konnte ich keine spezifische Erklärung für die Verwendung dieses Wortes sehen.

Ich denke, wir können etwas Besseres tun, als ganz Nusach Ashkenaz als Fehler abzutun. Sha'arei Tefillah and R SZ Henau war ein sehr umstrittenes Werk, wobei Größen wie R Yaakov Emden und der Gra sehr kritisch gegenüber seinem Komfort waren, der den traditionellen Nusach wohl oder übel basierend auf seinen eigenen persönlichen Meinungen veränderte. Sicher, viele seiner Änderungen haben sich durchgesetzt, aber das liegt an der Druckerpresse, nicht an der rabbinischen Zustimmung.
@ DoubleAA Ich bin mir ziemlich sicher, dass ich aschkenasische Versionen ohne "בהם" gesehen habe. Außerdem erwähnt er einen alten Beweis, der mir wohl oder übel gar nicht vorkommt - siehe Wortlaut in Berchot 33b .
Alle "Ashkenazi"-Versionen, die Sie ohne es gesehen haben, kopieren nur von RSZHs geändertem Siddur. Kein aschkenasischer Siddur vor 1724 würde es TTBOMK haben.
Beachten Sie, dass der Wortlaut nur in gedruckten Ausgaben von Berchot 33b zu finden ist. Die Manuskripte beenden alle das Zitat nach nur ein paar Worten. Es ist also überhaupt kein so alter Beweis, da der Bakh eindeutig das Wort בהם hatte. (Es scheint älter als RSZH zu sein, das gebe ich Ihnen, obwohl er es nicht zitiert)
@DoubleAA Guter Punkt. Beachten Sie auch, dass im Vers „ותודיענו“ das Thema „משפטי צדקך“ lautet, was natürlich zu „בהם“ passt, und dies kann eine Übertragung sein.
Das ist ungefähr das Argument von RSZH.
@DoubleAA Richtig, lies es einfach durch. Tatsächlich werden alle Vorschläge hier in der vorherigen Frage behandelt.
Bis heute war ich überzeugt, dass "למדע דברי תורתיך ותלמדנו לעשות בהם" und jemand Divrey übersprungen hat.
@Cauthon Ich stimme zu, Brachoth 33B kann kein Beweis sein.
Ata Honantanu in Nussach Sfard [Duplikat]
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