Wenn Psalm 27 während Ma'ariv und Schachrit gesagt wurde, sollte er dann auch während Mincha gesagt werden?

Ich sehe, dass Psalm 27 zweimal täglich gesprochen wird. Aber die Tefilot, in denen es gesagt wird, unterscheiden sich:

  • Nusach Ashkenaz sagt Psalm 27 während Ma'ariv , während Nusach Sefard dies nicht tut.
  • Sowohl Nusach Ashkenaz als auch Sefard sagen es während Shacharit.
  • Nusach Sefard sagt es während Mincha, während Nusach Ashkenaz es nicht tut.

Nehmen wir an, jemand, der normalerweise Nusach Ashkenaz davens hat, hat eine Nusach Sefard shul für Mincha betreten. Seine zweimal tägliche Rezitation hat er bereits erfüllt. Muss er es ein drittes Mal während Mincha sagen, nur weil er jetzt in einer Nusach Sefard shul ist?

Fwiw (nicht viel) Ich denke, nusach sfard hat den richtigen Minhag für diesen hier, also kein Schaden angerichtet. Eine Rosh Yeshiva, die ich kenne, sagte einem Talmid, er solle es wiederholen.
Warum sollte er es nicht wiederholen? Es ist kein Problem, ein Kapitel Tehilim zu sagen.
@ user6591 Sehen Sie, ob Sie herausfinden können, warum dies der "richtige" Minhag ist.
DanF die Quelle, die sagt, dass es im Achronim in Siman 581 steht. MB heftet es an den Ramma, der erwähnt, morgens und abends das Schofar zu blasen. Abend im Ramma bedeutet entweder nach Mincha gemäß Chayei Adam oder nach Maariv, solange sie früh, während der Tagesstunden, Maariv beteten. So erklärt Igros Moshe dort den Magen Avraham. Das neuere Minhag von Lidovid wird also dasselbe sein wie Schofar, dh tagsüber.
@ user6591 Das setzt voraus, dass das neue Minhag auf etwas basiert. Wenn Menschen einen Minhag entwickeln, um zu einer bestimmten Zeit ein Kapitel Tehillim zu sagen, ist das ihr Minhag. Es spielt keine Rolle, welche anderen Minhagim nicht existieren oder warum. Ein Minhag, um um 13 Uhr ein Kapitel Nechemias zu rezitieren, ist genauso real.
@double das ist ein guter Punkt. Ich habe die Assoziation auf die MB gestützt, indem ich sie zusammengeworfen habe, was wahrscheinlich falsch ist. Wo sollte er es sonst schreiben? Es scheint, dass die Quelle für dieses MB der Mathe Ephraim ist, der diesen Minhag definitiv nicht auf das Schofar stützt, also gute Entscheidung. Allerdings sagt ME, dass es nach Mincha gesagt werden sollte. Der Kommentar katzeh limata bringt eine Variante von minhag, die es nach maariv sagen.
DanF, der Psak aus der Rosh Yeshiva, war sogar noch interessanter. Der Junge in Yeshiva davened nusach sfard, aber die Yeshiva davened aschkenaz. Der Rosh Yeshiva forderte ihn auf, es von beiden zu sagen. (von dem ich annehme, dass der Rosh Yeshiva es selbst getan hat, da er auch Davens Sfard hat) Von Mincha, um seinen eigenen Minhag zu behalten, und von Maariv, um nicht vom Tzibur poresh zu sein!
Nusach Ashkenaz sagt Psalm 27 – na ja, manche tun es. Der ursprüngliche Nusach Ashkenaz, dem immer noch viele Yekkes folgten, übernahm diesen neuen Brauch (von zweifelhaftem Ursprung) überhaupt nicht.

Antworten (1)

Ich denke, dies folgt der allgemeinen Regel, die im Kitzur Shulchan Aruch in 17:10 erwähnt wird – סימן יז – הלכות קריאת שמע – dass man, wenn man mit einer Gemeinde zusammen ist, sagen sollte, was sie sagt – selbst wenn man bereits gebetet hat – um es nicht zu tun sich von der Gemeinde trennen.

סעיף י' : קָרָא קְרִיאַת שְׁמַע וְנִכְנַס לְבֵית הַכְּנֶסֶת, וּמָצָא צִבּוּר שֶׁקּוֹרִין קְרִיאַת שְׁמַע, צָרִיךְ לִקְרֹת עִמָּהֶם כָּל קְרִיאַת שְׁמַע, שֶׁלֹּא יֵרָאֶה כְּאִלּוּ אֵינוֹ רוֹצֶה לְקַבֵּל עֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם עִם חֲבֵרָיו, וִיקַבֵּל שָׂכָר כְּקוֹרֵא בַּתּוֹרָה, וְהוּא הַדִּין אִם הוּא בְּבֵית הַכְּנֶסֶת, וְאוֹמֵר דִּבְרֵי תַּחֲנוּנִים, אוֹ פְּסוּקִים בְּמָקוֹם שֶׁרַשַּׁאי לְהַפְסִיק (וְאִם עוֹמֵד בְּמָקוֹם שֶׁאֵינוֹ רַשַּׁאי נִתְבָּאֵר לְעֵיל) וְאִם הוּא עֲדַיִן לֹא קָרָא קְרִיאַת שְׁמַע, קוֹרֵא גַּם כֵּן עִם הַצִבּוּר, אֲבָל צָרִיךְ שֶׁיִּתְכַּוֵּן שֶׁלֹּא לָצֵאת יְדֵי חוֹבָתוֹ, כְּדֵי שֶׁיִּקְרָא אַחַר כָּךְ עִם הַבְּרָכוֹת,וְכֵן שְׁאָר דְּבָרִים שֶׁהַצִבּוּר אוֹמְרִים, כְּגוֹן תְּהִלָּה לְדָוִד, וְעָלֵינוּ, וְכַדּוֹמֶה וַאֲפִלּוּ פִּיּוּטִים אוֹמֵר עִמָּהֶם, וַאֲפִלּ אֶת פִּ מִן appם אוֹמֵר עִמָּהֶם .

Umso mehr, wenn man mit einer Gemeinde betet, die gerade ein Kapitel Tehillim sagt, gibt es keinen Grund, untätig da zu stehen und darauf zu warten, dass sie fertig sind.

Stehen Sie untätig, sicher, aber nehmen wir an, Sie haben Korbanot an diesem Tag noch nicht gesagt und werden sich später nicht darum kümmern (als ob wir ehrlich sind, ist das oft der Fall für die meisten Menschen). Wäre Parshat HaTamid nicht wichtiger als eine dritte Runde einer bereits streng unnötigen Ergänzung?
@DoubleAA - IDK. Sehe das nirgends diskutiert.
Wenn Psalm 27 während Ma'ariv und Schachrit gesagt wurde, sollte er dann auch während Mincha gesagt werden?
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