Es gibt Zeiten, in denen sich die Tora in weiblicher Form auf Shabat bezieht, wie in Shmot (Ex.) 31:13 "...aber du sollst meine Shabbats halten, denn SIE ist ein Zeichen". Andere Male wird die männliche Stimme verwendet, wie in Shmot (Ex.) 35:2 „…Jeder, der daran arbeitet“ (hebr. _ „Bo“, was männlich ist).
Warum bezieht sich die Tora in beiden Formen auf den Schabbat?
Ich hatte diese Frage vor vielen Jahren einem Professor für Hebräisch gestellt und er sagte mir, dass das Wort שבת weiblich sei. Die Verwirrung entsteht, weil sich die Tora oft auf den Tag von שבת bezieht, der männlich ist. Somit bezieht sich 35:2 auf den siebten Tag
שֵׁשֶׁת יָמִים תֵּעָשֶׂה מְלָאכָה וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי יִהְה לָכֶם קֹדֶשׁ שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן לַיהֹוָה כָּל הָעֹשֶׂה בוֹ מְלָאכָה יוּמָת
Manchmal ist es jedoch nicht so klar, wie in כל שומר שבת מחללו (Yeshayahu 56:2), von dem er behauptet hatte, dass es sich auch auf den Tag bezieht, auf יום השבת. Eine Online-Suche hat ergeben, dass in zwei separaten hebräischen Foren, simania und tapuz , dies die Erklärung ist, die gegeben wird.
Das Even-Shoshan-Wörterbuch listet das Substantiv jedoch als androgyn auf.
Die meiste Zeit in Tanakh wird die männliche Form im Zusammenhang mit Schabbat verwendet. Dies kann daran liegen, dass die Absicht darin besteht, zu יום; (Tag).
Es gibt jedoch eine andere Möglichkeit für den fraglichen Vers (Exodus 31:13)
וְאַתָּ֞ה דַּבֵּ֨ר אֶל־בְּנֵ֤י יִשְׂרָאֵל֙ לֵאמֹ֔ר אַ֥ךְ אֶת־שַׁבְּתֹתַ֖י תִּשְׁמֹ֑רוּ כִּי֩ א֨וֹת הִ֜וא בֵּינִ֤י וּבֵֽינֵיכֶם֙ לְדֹרֹ֣תֵיכֶ֔ם לָדַ֕עַתי אֲנִ֥י יְקֹוָ֖ק מְקַדִּשְׁכֶֽם מְקַדִּשְׁכֶֽם מְקַדִּשְׁכֶֽם מְקַדִּשְׁכֶֽם מְקַדִּשְׁכֶֽם מְקַדִּשְׁכֶֽם מְקַדִּשְׁכֶֽם & מְקַדִּשְׁכֶֽם & לְדֹרֹ֣תֵיכֶ֔ם ִ֜י יְקֹוָ֖ק מְקַדִּשְׁכֶֽם מְקַדִּשְׁכֶֽם מְקַדִּשְׁכֶֽם מְקַדִּשְׁכֶֽם & נֵ gliesen
Beachten Sie, dass uns gesagt wird, Gottes Sabbat (Plural) zu halten, weil er (Singular) ein Zeichen ist. (Diese Anomalie wird von den Alshikh und anderen bemerkt).
Eine mögliche Erklärung ist, dass die Einhaltung (שמירה) des Sabbats das Zeichen ist. שמירה ist weiblich.
Es gibt jedoch ähnliche Verse, die darauf hinweisen, dass der Schabbat selbst das Zeichen ist:
וְשָׁמְר֥וּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֖ל אֶת־הַשַּׁבָּ֑ת לַעֲשׂ֧וֹת אֶת־הַשַּׁבָּ֛ת לְדֹרֹתָ֖םית ע
Dabei ist ziemlich klar, dass sich הוא (weiblich angesichts des Niqqud) auf den Sabbat bezieht, nicht auf seine Einhaltung.
Zusätzlich gibt es andere Fälle, in denen es als weiblich behandelt wird, z. B. 2. Mose 31:14 und 3. Mose 23:3.
Man könnte also entweder sagen, dass שנת immer weiblich ist und nur dann als männlich behandelt wird, wenn auf יום Bezug genommen wird, oder man könnte sagen, dass das Substantiv androgyn ist.
Ein Argument für letztere Erklärung ist, dass 3. Mose 23,3 das Wort יום erwähnt, net dennoch die weibliche Verwendung beibehält.
פרשת אמ
Seth J