In Shmuel 1 16:11 wird das Wort שלחה als männliches Wort verwendet. Die dortige Mesora listet 6 Stellen auf, an denen שלחה als männliches Wort verwendet zu werden scheint. Ein anderer Fall ist Bereishis 43:8 und ein anderer ist Melachim 2 4:22 .
Ich habe in meinen Mikraos Gedolos auf Shmuel 1 und in Bereishis nachgesehen und niemanden kommentiert (mit Ausnahme der Mesora, die auf die Liste hinweist).
שלחה scheint das weibliche Konstrukt des Verbs zu sein. Warum verwendet Tanach es gelegentlich als männliches Wort?
Wie msh210 bereits betonte, ist die Form שִׁלְחָה nicht das weibliche Konstrukt, sondern eigentlich der männliche betonte Imperativ. Warum Tanach den emphatischen Imperativ anstelle des normalen verwendet, gibt es einen ausgezeichneten Artikel von Fassberg, der dies diskutiert. Es scheint, dass der nachdrückliche Imperativ שִׁלְחָה verwendet wird, wenn die Aktion des Verbs auf den Sprecher gerichtet ist. Wenn sich die Aktion des Verbs andererseits nicht an den Sprecher richtet, wird tendenziell der reguläre Imperativ שְׁלַח verwendet. Das von Ihnen gegebene Beispiel von 2. Könige 4:22 zeigt dies perfekt:
...
Hier kommt die Aktion des Verbs zum Sprecher zurück. Wir können auch sehen, dass die Witwe sich entschieden hat, das Wort נָא einzufügen, was auf eine weitere Betonung der Ausführung der Handlung hinweist.
Es gibt andere Beispiele in den semitischen Sprachen, wo das Hinzufügen eines Buchstabens am Ende eines Wortes eine Betonung bedeutet. Wenn Sie sich an die aramäischen Abschnitte des Tanach erinnern, erinnern Sie sich vielleicht daran, dass Substantive zusätzlich zu ihrer normalen Form eine betonte Form haben. Also bedeutet מֶּלֶךְ „ein König“, aber מַלְכָּא bedeutet „der König“. Das Aleph als Ende des Wortes ist ein Zeichen für die Betonung.
Nicht nur dieses Verb im Imperativ hat ein „zusätzliches“ Suffix ה. Siehe auch הִשָּׁבְעָה in B'reshis 21:23 , מִכְרָה in 25:31 , שִׁכְבָה in 39:7 und viele andere Imperative. Siehe Gesenius, ¶48 i. In ¶48e schreibt er, dass diese Form
drückt die Richtung des Willens zu einer Handlung aus und bezeichnet damit insbesondere eine Selbstermutigung (im 1. Plur. gleichzeitig eine Ermahnung an andere), einen Vorsatz oder einen Wunsch, als Optativ etc.
(Übrigens ist der übliche weibliche Imperativ שִׁלְחִי, nicht שִׁלְחָה; das männliche ist שְׁלַח.)
Benutzer6591
msh210