Was hätte sonst noch aus Yiftachs Haus kommen können?

Ihre Frage basiert auf einer falschen Annahme. Die Archäologie hat gezeigt, dass die typischen israelitischen Behausungen während der Eisenzeit zweistöckig waren und Tiere auf der unteren Etage lebten.

Siehe hier: http://en.wikipedia.org/wiki/Four_room_house

Hier ist ein Bild eines Modells dessen, wie sie ihrer Meinung nach aussahen: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b6/Israelite_pillared_house.jpg

Im Allgemeinen hatten die Häuser einen eingezäunten Bereich um sie herum und die Tiere konnten den ganzen Tag frei ein- und auslaufen. Nachts wurden alle Tiere zum Schutz vor Raubtieren und Dieben ins Haus gebracht.

„Was könnte Yiftach im Sinn gehabt haben, als er davon sprach, dass etwas aus seinem Haus kommt?“

Ich glaube, er hatte im Sinn, dass ihn ein männliches Familienmitglied, nämlich einer seiner Söhne, begrüßen würde. Beachten Sie seine Formulierung "וְהָיָה לַיהוָה וְהַעֲלִיתִיהוּ עֹלָה", was die Kommentatoren mit "Es wird für Gott sein oder ich werde es als Olah - Opfer bringen (falls zutreffend)" übersetzen. Yiftachs anfängliche Aussage war, dass der erste Begrüßer aus seinem Haus Gott geweiht sein würde. Wenn es einer seiner Söhne wäre, dann würde dieser Sohn sich dem Dienst Gottes widmen, ähnlich wie Chana es mit ihrem Sohn Shmuel tat. Er würde wie ein Kohen oder Levi werden . Das schlägt Ralbag hier vor.

Erst in seinem zweiten Teil der „Oder-Erklärung“ räumt Yiftach ein, dass das, was zuerst die Schwelle seines Hauses überquert, möglicherweise nicht menschlich ist, sondern von seiner Viehsammlung; vielleicht nicht wahrscheinlich, wie Sie vorgeschlagen haben, aber möglich. In diesem Fall, sagt er, werde er es Gott als Opfer bringen. [Ich bin mir nicht sicher, worauf er sich mit "אֲשֶׁר יֵצֵא מִדַּלְתֵי בֵיתִי לִקְרָאתִי" bezieht, aber vielleicht dachte er, dass er zufällig auf eines seiner Tiere stoßen könnte, als er sich seinem Grundstück näherte (obwohl es unwahrscheinlich ist, dass es "zur Begrüßung kommt " ihn).]

Yiftachs Fehler war, dass es ihm nicht in den Sinn kam, dass seine Tochter herauskommen könnte, um ihn zuerst zu begrüßen. Vielleicht dachte er, es liege eher in der Natur von Söhnen, herauszukommen und ihren Vater zu begrüßen, während Töchter (zumindest in jenen Zeiten) dazu neigen, drinnen zu bleiben und auf die Ankunft des Vaters zu warten. Aber leider kam seine Tochter, um ihn zuerst zu begrüßen, und musste daher „Gott geweiht“ werden, was im Fall einer Frau Zölibat beinhaltet, da eine Ehe als „im Dienst“ ihres Mannes angesehen wird, was ihre Hingabe untergraben würde der Dienst Gottes.

Die Implikation aus der Gemarah [Taanit 4a*] und Rashi ist, dass er annahm, dass ein koscheres Tier herauskommen würde, und dass die Möglichkeit bestand, dass auch ein nicht koscheres Tier herausgekommen sein könnte.

יפתח הגלעדי דכתיב (שופטים יא, לא) והיה היוצא צא יצא מדלתי ביתי וגו יכול אפילו דבר טמא טמא טמא טמא טמא טמא ביתי וגו יכול צאו דבר טמא טמא טמא ביתי וגו יכול צאו דבר טמא טמא & בreibisches טמא טמא ב & בreibes

Im Gegensatz dazu gibt es den Fall von Jeftah, dem Gileaditen. Als er zum Kampf aufbrach, gab er eine Erklärung ab, wie geschrieben steht: „Dann wird es geschehen, dass alles, was aus den Türen meines Hauses herauskommt, um mich zu treffen, wenn ich in Frieden zurückkehre … es soll dem Herrn gehören, und ich werde es heraufbringen zum Brandopfer“ (Richter 11:31). Möglicherweise handelte es sich sogar um ein unreines, nicht koscheres Tier, zu dessen Opferung er sich verpflichtet hatte.

Raschi:

דבר טמא - כלב או חזיר

ein unreines Ding - Hund oder Schwein

*Übersetzung aus Sefaria enthält den Kommentar von R' Steinsaltz