Waren Frauen in der römischen Gesellschaft zur Kreuzigung berechtigt? Ich fand viele Quellen, die etwas sagten wie "Frauen und römische Bürger waren ausgenommen", fand aber auch einige Quellen, die besagten, dass Frauen keine gesetzlichen Rechte hatten und daher der Kreuzigung ausgesetzt sein könnten. Welches ist richtig?
Unabhängig davon, was das Gesetz sagt, gibt es Aufzeichnungen darüber, dass eine Frau tatsächlich gekreuzigt wurde? Wenn ja, welche Umstände führten zur Kreuzigung? (Vor ein paar Tagen hat ein Benutzer ein paar gute Fragen über die historische Praxis der Kreuzigung im antiken Rom auf Christianity SE gepostet. Leider haben sie die Fragen als Antwort auf diese Frage gepostet , also wurden sie natürlich gelöscht. Ich habe sie dazu ermutigt Bringen Sie die Fragen hierher, aber sie haben es nicht getan, also mache ich es jetzt.)
In Jüdische Altertümer berichtete der antike Historiker Josephus über einen Vorfall, bei dem Kaiser Tiberius ausdrücklich befahl, eine Frau zu kreuzigen:
Mundus hatte eine Freigelassene, die von seinem Vater, dessen Name Ide war, freigelassen worden war, eine geschickte in allen möglichen Unheil ... Tiberius untersuchte die Angelegenheit gründlich, indem er die Priester darüber verhörte, und befahl, sie zu kreuzigen, als sowie Ide , der Anlass ihres Untergangs war. (18:3)
Allgemeiner gesagt kreuzigten die Römer oft massenweise Sklaven . Während Berichte in der Regel das Geschlecht vernachlässigen, wird in vielen Fällen angenommen, dass Frauen unter den Opfern waren. Eine häufige Situation ergibt sich aus den im römischen Recht vorgeschriebenen Kollektivstrafen: Wenn ein Sklave seinen Herrn tötete, wurden alle Sklaven im Haushalt gekreuzigt.
Bis zu Neros Zeit scheint in Rom die kollektive Hinrichtung aller Sklaven auf dem Gelände, wo ein Sklave den Herrn getötet hatte, unbestritten gewesen zu sein. Unter diesem Kaiser versuchte 61 n. Chr. eine Minderheit des Senats vergeblich, eine Kreuzigung von 400 Sklaven aus dem Haushalt des Präfekten von Rom, Pedanius Secundus, zu verhindern.
- Barth, Markus und Helmut Blanke. Der Brief an Philemon: Eine neue Übersetzung mit Anmerkungen und Kommentaren. Wm. B. Eerdmans Publishing, 2000.
Speziell im Fall von Lucius Pedanius Secundus können wir ableiten, dass Frauen unter den Gekreuzigten waren, weil das Geschlecht eines der Argumente war, die zur Unterstützung der Gnade vorgebracht wurden . Da uns gesagt wird, dass die Tradition vorherrschte und alle Sklaven des ehemaligen Konsuls gekreuzigt wurden, scheint es, dass Frauen (sowie Kinder) unter den Opfern der Massenexekution gewesen sein müssen.
Der fast zeitgenössische Historiker Publius Cornelius Tacitus schreibt in seinen Annalen :
[C] Lamoröse Stimmen erhoben sich als Antwort von allen, die die Zahl, das Alter oder das Geschlecht sowie die unbestrittene Unschuld der großen Mehrheit bedauerten. Dennoch setzte sich die Partei durch, die für ihre Hinrichtung gestimmt hatte. (14:45)
Darüber hinaus zeigt die Tatsache, dass sie aufgrund der Tradition abgelehnt wurden, dass die Kreuzigung zumindest von Sklavinnen relativ routinemäßig war.
Ein weiteres berüchtigtes Beispiel ist Crassus' Kreuzigung zurückeroberter Sklaven nach dem Dritten Sklavenkrieg .
Crassus ließ die Rebellen „auf der ganzen Straße von Capua nach Rom“ kreuzigen, wie die alten Quellen sagen … Sie könnten sowohl Frauen als auch Männer eingeschlossen haben, da die römische Justiz die Kreuzigung von Frauen vorsah . Die Römer kreuzigten sogar Hunde in einem jährlichen Ritual.
- Strauß, Barry. Der Spartakuskrieg. Simon und Schuster, 2009.
Beachten Sie, dass sogar römische Bürger gekreuzigt werden konnten und hätten werden können , obwohl sie normalerweise davon ausgenommen sind. Verbrechen wie Landesverrat heben den Schutz der Staatsbürgerschaft von vornherein auf. Darüber hinaus belaufen sich theoretische Rechte auf wenig, wenn die Machthaber und/oder die öffentliche Meinung sie nicht aufrechterhalten wollten oder wollten, und es ist nicht ganz klar, ob ein Gesetz römischen Bürgern tatsächlich verbietet, gekreuzigt zu werden.
Markus Olson